Yongfu Temple, Hangzhou Impression

[杭州印象23] 永福禅寺.永福寺II.木牌偈语 [图片]

. 唔嘟 Voodoo 摄于中国.浙江.杭州

    石灯笼和木牌偈语是永福寺里的两样园林小品。寺院里的园灯采用日式寺院常用的石灯笼造型，意为立式光明；寺院里还立有许多刻着佛家偈语与劝人向善的词句的木牌，大概意在营造僧俗互动的佛语人生境界。虽然木牌文字是摘抄，但很好奇这位责任编辑是谁。

    联想到古今中国历代思想家留下不少伟大的境界语言，以文字为载体留存的格言、警句等对修身养性极有益处，特别在黑暗中独自修行时、在放学后被老师独个训斥时，尤其奏效。但是，把诸多境界语言放在复杂的现实社会关系中，怎么琢磨或多或少都有些厚黑的意味，可见什么样的语言配置什么样的语境是多么的重要。

    西方人开始研究公共关系时，东方人还站在历代思想家的肩膀上，乘着几千年艰辛的思维定式和惯性，继续追求语言极致，现代人欠缺的是语言还是语境呢？前人在黑暗和孤独中凝结的伟大语言，指导后人继续适应黑暗和孤独，能指导后人彻底走出黑暗和孤独吗？倘若追求伟大语言是熊掌，那么研习喧闹语境就是鱼，这比喻不恰当，熊掌和鱼在古代超级市场究竟价格相差几何呢？

    语境按人次可分为个人语境、二人语境和多人（公众）语境。博客是什么语境呢？显然博客不是个人语境，非要以文字为载体的自言自语恐怕不成立。博客也不是二人语境，二人语境类似谈判、协商，直接坦诚且颇具时效，前提是第三方不在场，甚至被忌讳提及。博客设计的初衷是“二”还是“三”呢？写博文时你是作者，发博文后你成读者了，该算两个人次。第一个阅读你文字的读者是你自己吗？及时查看评论、回复回访的是你自己吗？只要再来个读者就能突破“二”了，三人为众，多人即公众。即使没有再来个读者，只要你把文字贴上，博客这个平台在形式上就永远作为第三方静静地存在，即使它从不阅读，你写或者不写，它就在那里。

    先有语言还是先有语境呢？不得而知，联想结束，姑且视博客（包括微博客、轻博客、重金属博客）的发布语境为公众，姑且视木牌上的偈语语境为永福寺。

    杭州永福寺官网  http://www.yongfusi.com.cn/ 

    杭州永福寺  http://baike.baidu.com/view/328964.htm

    日式石灯笼  http://www.hudong.com/wiki/石灯笼

    中国思想家评传丛书目录  http://wenku.baidu.com/view/97ca36106edb6f1aff001fff.html

    语言  http://baike.baidu.com/view/9793.htm 

    语境  http://baike.baidu.com/view/324020.htm

    公共关系/公众关系  http://baike.baidu.com/view/20950.htm 

1. 杭州.永福寺.石灯笼.

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2.
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5. 永福寺.木牌偈语.
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6.

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7.

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8. 永福寺.石灯笼.

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12.

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17. 永福寺.石桥.
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33.

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34. 石灯笼.
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35. 石凳.石桌.

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36.
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38. 永福寺.石灯笼.

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39. 永福寺.石灯笼.

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