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(2026-01-28 08:41:49)
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分类： 高三 |
文学类文本突破：回归本源，精析文本
在文学类文本复习中，学生、复习资料也包括我们，往往喜欢把重点放在可归纳的题型如人物、情节、环境、主旨、手法、语言、标题、内容、结构等方面，再细化出多种分支的小题型，再总结出用以答题的思路和语言，看似有效且“抓手”明确，但却恰恰与考试反套路、反机械训练、反固化思维的特点背道而驰。高考重能力和素养，考察在陌生情境下提出问题、分析问题、解决问题的能力，所以，从长远来看，应转移重点到文本的精析解读上，提升阅读理解总结概括鉴赏的能力，辅之以思路技巧的梳理总结。
精读文本，梳理文段，总结主旨，圈点勾画，前后勾连，整体理解。先慢后快，养成阅读的良好习惯。
2025年全国1卷文学类文本精研
文本一：（紧扣历史重大事件：抗日战争、世界反法西斯战争胜利80周年，落实立德树人，厚植家国情怀。2026年，长征胜利90周年，应作为关注点）
鼓书艺人[注]（节选）
老 舍
1、一九三八年夏，汉口战局吃紧。（直接表述）
2、浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。（镜头式展现局势危急）//
（第一部分：局势危急：战争残酷，难民流离失所。）
3、一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。（船进险滩）
4、房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。
5、湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。（江水湍急汹涌，令人恐惧，“象征抗战的艰辛曲折和人们不屈不挠的意志”是脱离文本的主观臆想）过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。（船与江水形成对比，凸显难民在凶险自然环境下的渺小无助）汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。
6、太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。（结合下文加横线句，没有看出希望，所以，“景美”，又能改变什么呢？）
7、大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。//可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。
第8题分析：语段以“可是”切分，“可是”之前是写大江两岸的美景、神奇传说；“可是”之后是逃难旅客面对的这些表现“毫不动心”。段落的思想意蕴重点在“可是”这一转折句上：“可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心”。
沿途风景很美，但对逃难的人来讲，他们哪有心情欣赏？结合上文“翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱”“船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头”，结合下文“难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致，可知，这些逃难的旅客面对死亡的威胁以及未知的前途，已经无暇顾及眼前的美景，这体现出难民们逃亡之时的心力交瘁。
结合时代背景和主旨表达来思考深层意蕴：祖国的大好河山风景如画，日本侵略者入侵四处轰炸，山河破碎，国土沦陷，人民流离失所，与江上的“画卷”“美景”“神奇传说”构成鲜明对比。难民不能欣赏风景的背后，是民族耻辱，是家仇国恨，是对日本侵略者的无比仇恨，是国家、人民以及中华古老文明所蒙受的灾难的忧愤。
8、难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。
9、在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。//
（第二部分：“民生”江轮难民群体的艰难处境，江轮经历险滩激流，人民蒙受战争灾难）
10、乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。（底层民众朴实的爱国情怀）
11、上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。
12、宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。
13、他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。（怎么能是麻木呢？是想做什么而做不了的忧愁，是为孩子、为百姓、为国家遭遇苦难的悲痛深思）
（第三部分：方宝庆出场，身为难民之一，有着朴实的爱国情怀，同情、关爱、试图帮助无家可归的孩子们）
14、听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。
15、船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。
16、宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。
（第四部分：船过险滩，暂时缓和）
（马小弥译，有删改）
主旨：通过难民群体和方宝庆的所见所闻所感，揭示日寇侵略给民众带来的艰辛与苦难，赞美底层民众朴实的爱国情怀和悲悯情怀，批判战争的残酷，表达对侵略者的痛恨。
文本二：
我为什么离开武汉（节选）
老 舍
1、在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。（结合上文理解这句话，转化为更形象、直白的表述：有了实际的经历和实际经历中投入的感情，才能真正认识时代与人的真实处境）一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。
2、伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。（选择“以文报国”）
3、…………
4、我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。（局势所迫，乘船到重庆——也有实际乘船到重庆的经历，用以理解第9题）
[注]老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。（结合文本二第4段，是“迁移之议”已成，不得已去往重庆，到重庆后继续“以文报国”，所以老舍思想认识并没有发生重大变化）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。
B．文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。（脱离文本的过度解读或臆想，见文中分析）
C．文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。（脱离文本的过度解读或臆想，见文中分析）
D．文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。（没有，且到重庆后继续以文报国，见文中分析）
【参考答案】A
第6小题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，鼓励考生细读文本，做出真正符合语境和逻辑、有文本依据的判断。
中学语文的文学教学中，存在简单套用陈旧的、刻板的“套路”来解释文本的误区，对“象征”“隐喻”意义的任意泛化就是表现之一。文本细读不是任意联想或穿凿附会。分析文学作品时要实事求是、言必有据，避免脱离文本、割裂文本，对只言片语进行过度解读，强行阐释。
7.关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是（3分）（C）
A.方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。
B.方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的局面。
C.方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。（结合上文是想帮助却又做不了什么的无奈，是悲痛沉思，“麻木”则与主旨相悖）
D.写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。
8.文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。（4分）
分析：“意蕴丰富”的语句理解要注意由表及里、由浅入深，既把握表层含义，也分析深层含义；要借助于上下文；要结合主旨。
具体分析见文中。
答案：写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交瘁；（表层含义，结合上下文）
江上美景和神奇传说，与山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。（深层含义，结合主旨）
9.文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分）
（结合上文理解这句话，转化为更形象、直白的表述：有了实际的经历和实际经历中投入的感情，才能真正认识时代与人的真实处境）
答案：《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；（有了实际的经历）
文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；（才能真正认识时代与人的真实处境）
文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；（有实际经历中投入的感情）
文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。（方宝庆是作者的化身、代言人）
评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
20251224T8联考文学类文本精析
文本一：
补鞋子的人
李娟
1、我很厉害的，一个月穿破了五双鞋。于是该搬家上山的时候，就只剩下了一双拖鞋可穿。
2、搬家时大家都在紧张地装车。我趿着拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨骂。后来商品全装完了，只剩满满一铁桶清油，好几百公斤重，要把它从两块木板架起的斜坡上滚到卡车拖斗里。下面三个男人顶着桶往上推，我和星星弟弟站在车上拽着绳子拉。我手指都快给勒断了。要是那个关键时刻稍有一丝一毫的松懈，就会被绳子拽下车，连人带桶地滚下去，压死那三个刚刚骂了我的人。
3、桶终于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在发抖。两个手掌心血红一片，麻飕的。我真厉害呀，穿着拖鞋干活，也能凑个全劳力。
4、进入山中，虽然已经六月，但仍然很冷。早上起来，帐篷的塑料布都给冻得硬邦邦的。草地上也总是结着白白厚厚的霜，踩在脚下咔嚓嚓地响。我没有鞋子穿，就穿我妈的棉皮鞋。但这样一来，我妈又没有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋。
5、可是我妈的棉皮鞋那么难看，大得跟两条船似的，走起路来哐哐当当。鞋跟高高的，布满补过的疤痕，还钉了两圈从罐头盒子上绞下来的铁皮条，金光闪闪……暖和有什么用呀，那么难看……穿的时候，为了不引起别人注意，尽量不低头看它……
6、话说那些穿坏的鞋子们，要是哪一双稍微还能凑合一下，我也会坚决凑合到底的。可是———真不知自己为什么那么厉害——它们全都是鞋帮子和鞋底子完全分开的。我曾试着用绳子把鞋帮子和鞋底子绑在脚上……那样的话，还不如穿我妈的破皮鞋呢。
7、这个夏天怎么过呀……
第一部分：（艰难困境中生活的我：只剩拖鞋和只能穿妈妈的破棉皮鞋，奔波劳碌，艰辛劳动。并以此引出补鞋子的老人）
8、我妈说：“等补鞋子的老头儿来了就好了。”别人也都这么说。
9、可是都快七月份了，他还不来。
10、又有人说：“快了快了，他已经到下面那条沟了。等那边的牛羊走完了，他才开始动身往这边赶。”
11、听说那老头儿年年都来，跟着羊群走。在一路上经过的每个牧场都待个十天半月的。我们这一带是排在老后面的呢。
12、听说他每年都来沙依横布拉克。每次都在离我们这片帐篷区很远的河边空地上独自撑一个三角形的小棚，悄悄地生活。我去河边洗衣服的时候，总是会经过那个小棚的痕迹。那是一片大约两个平方左右的狭长空地，寸草不生。空地一端还立根一米多高的桩子。于是能想象到这个小而低矮的三角帐篷的样子了：房架子呈“人”字形相互抵着，蒙了一大块棚布，前后都堵着。白天会将前面的棚布掀起来。那老头儿就坐在帐篷边，面前支着一架和他一样老旧的补鞋机器。身后的帐篷里铺着破旧的、但是色彩美艳的花毡。七月份都过了，但他还是没有来。
13、他们说，那个老头儿是残疾人，脚上装着用铁皮包着的假肢。又说那老头儿原来也是个放羊的。四十岁才结的婚，有过一个孩子。但没几年妻子走失了。他就卖了羊群，抱着孩子去找。找过很多地方，还去了内地。后来，孩子在奔波途中夭折了。又不知发生了什么事，他也落下了残疾，两手空空回到故乡。因为没有了牛羊，只好以此谋生。
14、我问：“那他是怎么学会补鞋子的?”
15、那人说：“谁知道。可能还在外面流浪时，就在干这个了吧……”
16、于是我老是想着那个老人瘸着腿，背着机器，牵着孩子，走在城市繁华一角的情景……当我也独自在外的时候，在那些陌生的大街上，曾遇见过多少这样的人啊。却从来没有想象过他们回到故乡时会有的情景。他真孤独，他住过的小帐篷的痕迹也那么孤独。
第二部分：（经历了艰难困境的补鞋老人：四十岁结婚、妻子离开、四处寻找无果、孩子夭折、腿脚残废、没有了牛羊，回到故乡，补鞋为生）
（思考问题：补鞋老人为什么独自在离我们帐篷区很远的地方悄悄地生活？）
17、我趿着拖鞋走在晴朗天气里的草原上。脚趾头从破了的袜子里顶出来，不时碰着青草。走了很远，又踢掉拖鞋走到河边的沙滩上，小心地避开一丛丛生有细刺的植物。远方真美！那些连绵起伏的森林，青葱草坡，闪耀着无数条纤细溪流的峡谷……而我不能去向那里。我赤脚站在河岸边的一处高地上眺望。要是有一双永远穿不破的鞋子该多好！那时任何一处我想去的地方都会随着我的到来而平坦舒适吧?总是想去那么多的地方，但却总是有那么多的原因，让人这儿也不能去那儿也不能去。（虽然现实条件不允许，但作者对未来满是希望和美好憧憬）
18、那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，再也不需要离开了。可能也不需要爱情了。可是他还是要活下去，并且愿意接受那么多的与自己无关的坏鞋子，愿意它们经过自己的双手后又能够重新被使用。好像他的活儿是一种到了最后仍在给人以希望的努力似的。我觉得自己都快要爱上他了……而我呢，我也整天没完没了地干着活，流着汗。把商品一箱一箱地从漏雨的地方挪到干燥的地方，奋力劈柴火，在草地上敲桩子……就想：就当我也是最后一次回到了故乡吧……
19、当我挑水时又一次经过那块狭小的帐篷遗痕，看到草地上不知何时堆放了一卷破旧的行李。于是高高兴兴回家，把所有早就准备好了的破鞋子全翻了出来。
第三部分：我漫步于草原，对未来满是希望和美好憧憬；思考老人于百般坎坷之后靠自己的双手自力更生，给困境中的人们以希望。
老人来了，我的穿坏的鞋子不是都有希望了吗？生活不是又有了希望吗？
主旨思考：通过我与补鞋老人的人生经历，启示我们生活在艰难困境中时，遭遇坎坷磨难时，仍要相信未来、心存希望，给人以希望。
(有改动)
文本二：
1、挑选在这里的文字，其内容全都与我在阿勒泰的乡居生活有关。我小时在新疆最北端的阿勒泰地区的富蕴县——一个以哈萨克为主要人口的小县城——度过一大段童年。在我的少女时期，我又随着家庭辗转在阿尔泰深山中，与游牧的哈萨克牧人为邻，生活了好几年。后来我离开家，外出打工，继而在阿勒泰市工作了五年。但妈妈仍然在牧区经营她那点小生意。于是我始终没有离开那个家的牵绊，我的文字也始终纠缠在那样的生活之中。怎么写都意犹未尽，欲罢不能。
（总结：我的生活经历和文字创作始终紧紧围绕着阿勒泰和这里人们的生活样态）
2、而此刻，我仍生活在偏远寂静的阿克哈拉村，四面茫茫荒野，天地洁白———阴天里，世界的白是纯然深厚的白；晴天，则成了泛着荧荧蓝光的白。这几天，温度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗户，房间阴暗。家中只有我一人。天晴无风的日子里，我花了整整半天时间，在重重雪堆中奋力挖开一条通道，从家门通向院门。再接着从院门继续往外挖。然而挖了两三米就没力气了。于是在冬天最冷的漫长日子里，没有一行脚印能通向我的家。
3、在大雪围拥的安静中，我一遍又一遍翻看这些年的文字，感到非常温暖——我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的。
（总结：我在偏远寂静的村庄里，大雪封门，翻看自己写的文字，感到温暖）
(摘自李娟《我的阿勒泰》自序)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文本一开头写“我”一个月穿破五双鞋，简单的数字背后体现了牧区日常劳作的艰辛，也为后文对补鞋老人的期盼作铺垫。
B.文本一写母亲棉皮鞋上钉着“从罐头盒子上绞下来的铁皮条”，这一细节既体现了生活物资的匮乏，也展现了牧区人民的生存智慧。
C.文本一通过“我”的视角，将补鞋老人的孤独形象与“我”在陌生城市见过的类似群体联系起来，让人物形象具有普遍性。
D.文本二写大雪堵窗，“没有一行脚印能通向我的家”，主要表现了作者因地处偏远而产生的强烈孤独感和与世隔绝的苦闷。（原文：我在偏远寂静的村庄里，大雪封门，翻看自己写的文字，感到温暖）
7.关于文本一中的“补鞋老人”，下列说法不正确的一项是(3分)
A.老人“跟着羊群走”的迁徙方式，是对草原游牧生活的顺应，体现他主动契合环境的生存态度。
B.老人选择在“离帐篷区很远的河边空地”居住，说明他是一个性格孤僻、不愿与人交往的人。（属于脱离文本的主观臆想，结合文中老人经历，是经历百般坎坷后有意的疏远人群，减少交谈，避免忆起往事）
C.作者在叙述老人的人生经历时，语言朴素克制，却蕴含着对命运无常的深沉感慨与复杂心绪。
D.老人虽自己身患残疾，却仍以补鞋为他人带来希望，这一形象闪耀着平凡而坚韧的人性光辉。
8.文本一画线句子意蕴丰富，请简要分析。(4分)
画线句：那个残疾的老人，他没有了脚，就再也不需要鞋子了，//再也不需要离开了。
答：老人腿脚残疾，装上了假肢，生理上不需要穿鞋。//人以补鞋为生计留在各牧场，不必背井离乡。
表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和温暖，实现自我的价值。
【命题意图】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
结合上下文实现从表层到深层的解读。
表层意蕴（结合上下文）：从生理与生活状态来看，老人因残疾安装了假肢，生理上不再需要正常的鞋子来保护双脚；同时，老人以补鞋为生计，跟着羊群在各个牧场迁徙停留，无须像年轻时那样为寻找妻儿而背井离乡，“不需
要离开”既指不再被迫远走他乡，也暗合他顺应游牧生活、扎根牧场的生存状态。
深层意蕴（结合主旨）：这句话蕴含着对生命韧性的赞美。老人虽遭遇妻离子散、身体残疾的多重困境，却摆脱了“对鞋子的需求”(象征对远方与外在依托的执念),以
补鞋的手艺立足，在给他人修补鞋子、带来出行希望的过程中，自身也获得了扎根生活的意义，体现了困境中自食其力、予人温暖、实现自我价值的生命力量。据此，概括整合即可。
9.文本二提出“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”，请结合两则文本，谈谈李娟如何通过“慢慢地写”完成自我建构。(6分)
“我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己的”
“这样慢慢地写啊写啊”——写了什么？
“成为此刻的自己”——成为了怎样的自己？
我的解读：（1）文本一写了“我”和“补鞋老人”这样平凡的生命的艰难生活——“我”从中感受到了希望和温暖，获得精神的成长。
（2）文本二写了我扎根于阿勒泰，文字紧紧围绕阿勒泰——成就了《我的阿勒泰》一书。
（3）“慢慢地写啊写啊”，作者细致的感触、深入地思考——形成了真实、真诚、温暖的文学风格。
答案：9.对补鞋老人和我这样的平凡生命个体的观察、思考和共情，让作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到温暖和希望，获得心灵的安定、精神的成长。
对阿勒泰当地的人和事展开书写，让作者确立了扎根“阿勒泰生活”的创作与生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。
“慢慢地写”出经历过的牧区生活，让作者形成个人真实、真诚、温暖的文学风格。
【命题意图】本题考查学生文本整合、理解文本主旨深层的能力。
【解题思路】
文本一聚焦阿勒泰牧区的劳作场景(搬家、挑水、劈柴)、补鞋老人等平凡人物，文本二明确“文字全都与我在阿勒泰的乡居生活有关”。解题时需先关联这一核心，分析李娟通过书写阿勒泰的人与事，将个人经历转化为文字记忆，从而确立“扎根阿勒泰生活”的创作方向与生命坐标，从而完成“从生活体验到创作作品”的人生建构。
文本一中，李娟通过观察补鞋老人的孤独与坚韧、感受牧区生活的艰辛与温暖，将自身的困窘、迷茫转化为对生命的共情与思考；文本二中，她在“大雪围拥的安静”中翻看文字“感到非常温暖”。解题时需提炼这一逻辑——“慢慢地写”的过程是对生活的沉淀与反思，让她在
孤寂、困窘的环境中获得心灵的安定，从被动承受生活苦难转变为主动感知生活的温度，实现精神层面的成长与蜕变。
文本二提到“怎么写都意犹未尽，欲罢不能”,结合文本一朴素、真诚的语言风格(如对劳作细节、人物经历的直白叙述),解题时需补充：长期书写阿勒泰生活的过程，让李娟形成了真实、接地气的独特文学风格，而这种风格又反过来确认了她的创作身份与生命价值，使“此刻的自己”既扎根于阿勒泰的土地，又成为通过文字传递生活温度的写作者，完成了“个人身份—创作风格”的双向建构。据此，概括整合即可。
【评分参考】每点2分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
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