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(2025-07-07 15:38:59)
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魏徵的示范：写出议论文的“沉郁顿挫”来
袁海锋
“沉郁顿挫”，出自杜甫《进雕赋表》：“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也。”文学史上，以此形容杜甫诗歌风格，几成定论。清人吴瞻泰注词：“沉郁者，意也；顿挫者，法也。”（《杜诗提要》）也就是说，“沉郁”指涉作品内容之深广，感情之深沉；“顿挫”，强调言语形式抑扬跌宕，笔法用力的起伏迭变。
《谏太宗十思疏》，“疏”为文章体式，指向中性；“谏”为写作目的，亦是清晰。其难在“太宗”称谓，九五至尊对象身份特殊，“批逆鳞”高危；亦在“十思”谏议之繁，误会就事论事后有就事论人企图，可怕“逆圣心”。魏徵的创造，在于跨文体地“偷师杜甫”：为解“批逆鳞”困难，魏徵倾力于“谏疏”思想内容“沉郁”的广而深，波折演进而静水流深；为化“逆圣心”，魏徵又聚焦“谏疏”结构层理“顿挫”的变与化，在篇章、段落、词句间苦心孤诣又惨淡经营。
一言以蔽之，《谏太宗十思疏》的魏徵示范，是一种议论文的“沉郁顿挫”高级写法。若以魏徵为师，以《谏太宗十思疏》为范，议论文写作教学的“读写结合”，便有了新的“沉郁顿挫”可能。
谏太宗十思疏
魏征
教材出处：
统编高中语文教材必修下册第八单元第15课
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
句解：《谏太宗十思疏》的治国理政话题，整体具有务虚指向。从语句的内部构造逻辑看，为了缓和话题务虚气质，魏徵以“求木之长者，必固其根本”“欲流之远者，必浚其泉源”两件生活实事类比。以实类虚，原本深奥缥缈话题，变得具体可感，赋予务虚话题以强烈当下属性的同时，也在拉近与谈话人的距离。从言语的外在形式逻辑看，“求木之长者”“欲流之远者”“思国之安者”又构成排比句式。句式排比，意味事理逻辑的共通，在以实类虚的类比修辞价值外，又再强调自然之理与国政之事的贯通属性。
能愿动词“必”，表明行动方案的理想属性，也是行动必然性的一种展示。
“闻”可作“闻道”之闻解，意为理解，此解强调魏徵的认知主体性；“闻”可作“听闻”之闻解，意为听说，此解明确魏徵的话题的历史传导性。借两解的词义晃动，魏徵实现了话题的可进可退之自由。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
句解：对第一句进行整体反向阐释，其类比、排比修辞逻辑与前句一致，为“知其不可”结论的条件蓄力。但将木长与流远两例顺序颠倒，仅从此句观察，尚不能看出其意图端倪。
“下愚”“明哲”谦敬词语对位，魏徵意在以身份定位削弱、回避话题的冲击性。“虽”“况”，前者让步，后者递进，魏徵意在以副词凸显逻辑姿态、明确话题的可传导性。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
句解：此句纯纯“奉承语”，一般文章用出来颇有腌臜感，但在强谏魏徵与雄武太宗直接对位时，既有了写实性，又有了具体的功能性：一方面，将前句“明哲”进一步具象化，让话题谈论存有更宽阔些空间；另一方面，引出下句二次细化的实践观点的。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
句解：顺承前句“人君”身份，话题却反向铺展。“不念”四句可视为“思国之安者，必积其德义”的反向细化阐释，或者更加精细化的观点反向表达，与后继“伐根”“塞源”形成类比、排比关系。
在此，“伐根”“塞源”带出来的木长、流远事例顺序再次被调回首句语序。
段解：仅从题目表意看，《谏太宗十思疏》彰显了整篇文章的强烈实践主义取向。其中首句“思国之安者，必积其德义”分句，以实践思维形式提出文章总论点。段落尾句“不念”四分句则以反向逻辑从“居安思危”“戒奢以俭”“德处其厚”“情胜其欲”四维细化“积其德义”内涵。如果后延至第三自然正向陈述的“十思”，“积其德义”之旨被进一步拓清。至此，《谏太宗十思疏》之“沉郁”在文章观点表达层面有了一句具体落实：在逻辑理论上，正面陈述的“积其德义”、反面阐发的“不念”、正向指明的“十思”，形成实践路径的“正反合”深化拓展。
如果把首句的“求木之长者”“欲流之远者”“思国之安者”分句标准为木A、流B、国C，统观整段三个相关分句，他们分别呈现出：
首句：木A，流B，国C。
次句：非流B，非木A，非国C。
再句：非国C[非C1+C2+C3+C4]，非木A，非流B，
同样分句内容，只因语序的调整，便呈现出不一样的言语风貌及表达效果。语序间的抑扬跌宕，便是《谏太宗十思疏》“顿挫”之术的一种表现。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
句解：“凡百元首”一语将具体问题，以历史现象概述的形式建构非当下的治国理政问题场域，“谏”的当下针对性被稀释，历史深刻性被揭示。
“莫不”，深切词，强调历史发展规律的必然性。“殷忧而道著，功成而德衰”，点出前代帝君的行动与成果、成就与心态。作为历史性判断，既能引出本段下文君主心态问题的讨论，更能与下段“十思”的殷忧实践形成呼应。
在句间逻辑关系上，两句虽是对比关系，却不是第一段所用正反对比关系，而是一种线性承接对比。事实上，整个二段句间关系，都是这类对比技法。两段两种对比技术的使用，也使文章呈现出一种“顿挫”美感。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
句解：本身是一种现象描述，但也包含对上一句现象的归因思考。“有”强调发生的事实性，“能”描述主观的态度性——“是不为也，非不能也”，背后隐藏的正是文章总主张的德性问题。只不过没明说，也不能明说，因为要后边再说。因此，此句往前是个“结”，往后是个“引”。
岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
句解：由“繁寡”现象引出“难易”问题，再以政权取守话题追问。政权取守话题是每位君王不可能忽略、回避的大问题，这又保证了作为隐藏答案“德性问题”的君王渗透率，即劝谏成果。
夫在殷忧，必竭诚以待下：既得志，则纵情以傲物。
句解：回归段首现象的分析，引出取与守的“竭诚”“纵情”态度转变。
竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
句解：态度决定行动，行动决定成效。本句仍用一分为二的正反对比，正反对比之妙，一者让人看到正向成果——胡越至远至异，而能弥合唯一；一者形成反向震慑——骨肉至亲至近，却反目成仇。
“骨肉为行路”，多少有玄武门“揭伤疤”的效果，魏徵何以如此，尚不能深解。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
句解：抛弃前句正向成果一句，从“傲物则骨肉为行路”一维线性拓进，强调“严刑”“威怒”在一人心方面有限效用——“貌恭而不心服”。其深层逻辑，还是在进一步强调“竭诚”的德性价值。
怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？
句解：顺延“貌恭而不心服”的表现，深度揭示其背后“怨”的力量——载舟覆舟，奔车朽索。比喻修辞的运用，则使得“怨”的力量具象化而更具震撼力。由“怨”往前反推，则是“不心服”“不怀仁”，再前溯是“严刑”“威怒”，是“傲物”，是“纵情”，是“功成而德衰”。在此，“思国之安者，必积其德义”得到一种归因回应。
段解：《劝学》“知明而行无过”，貌似平常，却揭示了人类最基本的实践认识路线图，即认识论先有，方法论继之，之后以轮次关系反复这一构成。
魏徵虽然在第一段提出了实践思维制导的方法论观点——思国之安者，必积其德义。即便段尾有“不念”四句的实践思维再细化，但“积其德义”的方法论动因依然不自明。因此，第二段整段是围绕“岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？”问题的归因思维思考，即回答“思国之安者，何必积其德义”。
魏徵笔法，此段句内多用正反对比的横向铺展策略，在句间则是环环相扣的纵向深潜策略。合二为一，就构成一种坐标系般的“顿挫”言语风貌。至于“沉郁”之风，在思维模式的变奏切换，需三段合谈，更见气格，所以稍后。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。
句解：能愿动词“诚能”是整个“十思”实践思维的主体性总彰显、总动机发起，即基于“君人者”主体欲念，制定具体实践改革方案，如“见可欲”为君主自我认识，“思知足以自戒”则是相应实践回应方案，其余“九思”皆按此逻辑展开。
需要注意的是，“十思”的展开虽然导源于宏观大论点“思国之安者，必积其德义”，是对“不念”四维的正向落地实践，但“十思”并未与“不念”四维直接对位。如将“不念”四维标号ABCD，“十思”以—标号，其具体对位关系是：
居A=++
戒B=+
德C=+
情D=++
魏徵刻意制造这种驳杂的对位关系，或许正是出于一种内容表现的“沉郁”之感，因“十思”在“不念”四维的反复回跳，使得认真读者的每次阅读，不论是当时的太宗皇帝，还是后世读者，每一思出都需停顿思考，思考其德性标的。停顿动作本身，就成为魏徵谏疏的一次高质量渗透。而观念渗透率，是谏疏文章唯一关注的。得鱼忘筌，沉郁之要。
总此十思，宏兹九德，
句解：总结十思，再次于总论点回扣关联，是一种顿挫艺术的回环之美。
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
句解：再次从“十思”具体实践予以总结，“简”“任”“择”“从”还是君主进一步的实践落地，但背后均是君王之德性作认知支撑。
“智”“勇”“仁”“信”是相对于君主的臣子他者主体，四者分别回应前句“能”与“善”，而“谋力惠忠”正是一个国家治国理政的核心力量。这些人才的聚集，“竭诚以待下”的君王态度与“胡越为一体”臣子行动的合流。这里，又有了一种文章前后勾连的顿挫之美。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
句解：“文武”继续“智”“勇”“仁”“信”四才施展之态，“君臣无事”则以偏义复词引出君主德治状态。
“可以”以能愿动词展示一种“十思”治国理政的未来预期效果。尽乐养寿，垂拱不言，正与前文“智”“勇”“仁”“信”的“尽”“竭”“播”“效”呼应。前句言臣行，后句展君作。“沉郁顿挫”的对象展现、形式回环皆有了，又是一种杜甫气象。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
句解：“何必”一词由“十思”的理想预期回归现实，同时与之构成一对正反对比关系。“劳”“待”“役”“亏”与前句“尽”“竭”“播”“效”反向对位。既有现实针对性，又强调了“十思”的有效性。
此处，亦是一种主体对象与言语形式的“沉郁顿挫”。
段解：尾段既有“十思”具体实践方案的展示，又有方案正向效果的预期，又有反向现实处境的触及。作为一个实践思维段落，“具体方案+正向实践预期+反向现实状况”的构段模型极有议论文写作教学借鉴意义。
文章总结构可大致展示如此：
首段：实践思维→提出实践性总论点功能：思国之安者，必积其德义
二段：归因思维→认识论分析功能：为何必积其德义
三段：实践思维→细化实践措施功能：总此十思，宏兹九德
魏徵近1700年前的奏疏写作，在思维模型上，遵循最基本的“知名而行无过矣”总逻辑，思维在认识论的归因思维、方法论的实践思维之间不断跳跃。这不仅是诗歌展示了“沉郁顿挫”的感性之美，更表现出一种“沉郁顿挫”的理性可能。
当然，魏徵、杜甫并不在一个历史的天空，魏徵甚至早出130多年。但一种思想底层逻辑的影响到底如何，谁又知道呢？！
无论如何，《谏太宗十思疏》写出了一种议论文的“沉郁顿挫”！
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