学考必背古诗文易错字练习

 《劝学》(《荀子》)

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，（   ）青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，（   ）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，（   ）使之然也。（   ）木受绳则直，金就（   ）则（   ），君子博学而日参省乎己，则知明而行无过（   ）。

吾尝终日而思矣，不如（   ）（   ）之所学也；吾尝（   ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而（   ）千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子（   ）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（   ）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（   ）不积（   ）（   ），无以（   ）千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；（   ）马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非（   ）（   ）之穴无可寄托者，用心（   ）也。2

2《谏太宗十思疏》(魏征)

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（   ）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当（   ）（   ）之重，居域中之大，将崇极天之（   ），永保无（   ）之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦（   ）根以求木茂，（   ）源而欲流长（   ）（   ）。

凡百元首，承天（   ）命，莫不（   ）忧而道著，功成而德（   ）。有善始者实繁，能（   ）终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则（   ）（   ）为一体，（   ）（   ）则骨肉为行路。虽（   ）之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（   ）而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟（   ）舟，所宜（   ）慎；奔车（   ）索，其可（   ）乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自（   ），将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思（   ）（   ）以为度，忧懈怠则思慎始而（   ）（   ），虑（   ）（   ）则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以（   ）（   ），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者（   ）其力，仁者（   ）其惠，信者（   ）其忠。文武（   ）（   ），在君无事，可以尽（   ）（   ）之乐，可以养松、乔之寿，（   ）（   ）（   ）（   ），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，（   ）聪明之耳目，（   ）无为之大道哉！

《师说》(韩愈)

古之学者必有师。师者，所以传道（   ）业解惑（   ）。人非生而知之者，（   ）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（   ），无长无少，道之所存，师之所存（   ）。

嗟乎！师道之不传（   ）久（   ）！欲人之无惑也难（   ）！古之圣人，其出人也远（   ），犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（   ）学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，（   ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或（   ）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相（   ）也，道相（   ）也，位（   ）则足（   ），官（   ）则（   ）（   ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智（   ）反不能及，其可怪也欤！

圣人无（   ）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。（   ）（   ）弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（   ）（   ）有专（   ），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不（   ）于时，学于余。余（   ）其能行古道，作《师说》以（   ）之。

《阿房宫赋》(杜牧)

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰（   ）回，檐牙高啄；各抱地势，（   ）心斗角。盘盘焉，（   ）（   ）焉，蜂房水（   ），矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？（   ）道行空，不（   ）何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气（   ）不齐。（首发于“语文匠”公众号）

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，（   ）来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓（   ）也；渭流涨（   ），弃脂水也；烟斜雾横，焚（   ）兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，（   ）不知其所（   ）也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸（   ）。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，（   ）掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠（   ），弃掷（   ）（   ），秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽（   ）铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之（   ），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之（   ）粒；瓦（   ）参差，多于周身之帛缕；直栏横（   ），多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦（   ）秦也，非天下也。（   ）夫！使（   ）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得（   ）族灭也？秦人不暇（   ）（   ），而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人（   ）复哀后人（   ）。

《六国论》(苏洵)

六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦（   ）？曰：不赂者（   ）赂者丧。（   ）失强援，不能独完。故曰：（   ）在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，（   ）不在战（   ）。思厥先祖父，暴霜露，斩荆（   ），以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草（   ）。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安（   ）。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之（   ）繁，侵之（   ）急。故不战而强弱胜负已判矣。至于（   ）（   ），理固（   ）然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国（   ）灭，何哉？（   ）嬴而不助五国也。五国（   ）丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，（   ）不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。（   ）牧以谗诛，邯郸为郡，（   ）其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之（   ）才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下（   ）也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所（   ），日削月割，以（   ）于亡。为国者无使为积威之所（   ）（   ）！

夫六国与秦皆诸侯，其（   ）弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。（   ）以天下之大，下而从六国破亡之（   ）（   ），是又在六国下矣。

               《答司马谏议书》(王安石)（首发于“语文匠”公众号）

某启：昨日蒙教，窃以为与君实（   ）（   ）相好之日久，而（   ）事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（   ），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自（   ）。重念蒙君实视遇厚，于反（   ）不宜（   ）（   ），故今具道所以，冀君实或见（   ）也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已（   ），而天下之理（   ）（   ）。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则（   ）前知其如此（   ）。

人习于（   ）（   ）非一日，士大夫多以不（   ）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，（   ）怨者民也，非（   ）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，（   ）（   ）而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以（   ）泽（   ）民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

《赤壁赋》(苏轼)

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒（   ）客，（   ）明月之诗，歌（   ）（   ）之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一（   ）之所如，（   ）万顷之（   ）然。浩浩乎如（   ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣（   ）而歌之。歌曰：“桂棹兮兰（   ），击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞（   ）者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽（   ）之潜蛟，泣孤舟之（   ）妇。

苏子愀然，正（   ）危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，（   ）（   ）千里，旌旗（   ）空，（   ）酒临江，横（   ）赋诗，（   ）一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友（   ）鹿，驾一叶之扁舟，举（   ）（   ）以相（   ）。寄蜉蝣于天地，渺（   ）海之一粟。哀吾生之须（   ），羡长江之无穷。挟飞仙以（   ）游，抱明月而长终。知不可乎（   ）得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地（   ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（   ）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目（   ）之而成色，取之无禁，用之不（   ），是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌（   ）。肴核（   ）尽，杯盘狼（   ）。相与枕（   ）（   ）舟中，不知东方之（   ）白。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不（   ）（   ）也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，（   ）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥（   ）；由也为之，（   ）及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以（   ）君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学（   ）。宗庙之事，如会同，（   ）（   ）（   ），愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，（   ）尔，舍瑟而作，对曰：“异（   ）三子者之（   ）。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“（   ）春者，春服既成，（   ）者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞（   ），咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙（   ）同，非诸侯而何？赤也为之小，（   ）能为之大？”

《礼运(节选)》(《礼记》)

大道之行也，天下为公，选贤（   ）能，讲信（   ）（   ）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，（   ）、（   ）、（   ）、（   ）、（   ）、（   ）者皆有所养，男有分，女有归。货恶其（   ）于地也，不必（   ）于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

《短歌行》(曹操)

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子（   ），悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓（   ）吹笙。明明如月，何时可（   ）？忧从中来，不可断绝。越陌度（   ），枉用相（   ）。（   ）（   ）谈（   ），心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐（   ），天下归心。

《梦游天姥吟留别》(李白)

海客谈（   ）洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南（   ）。

我欲因之梦吴越，一夜飞（   ）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公（   ），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层（   ）。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，（   ）然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（   ）为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓（   ）兮（   ）回车，仙之人兮列如麻。忽（   ）悸以（   ）动，（   ）惊起而长嗟。（   ）（   ）时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉（   ）腰（   ）权贵，使我不得开心颜？

《登高》(杜甫)

风急天高猿啸（   ），渚清沙白鸟飞（   ）。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨（   ）（   ）（   ），潦倒新（   ）浊酒杯。

《登岳阳楼》(杜甫)

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南（   ），乾坤日夜（   ）。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩（   ）（   ）流。

《桂枝香·金陵怀古》(王安石)

（   ）（   ）送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如（   ）。归帆去（   ）残阳里，背西风，酒旗斜（   ）。彩舟云淡，星河（   ）起，画图难（   ）。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相（   ）。千古凭高对此，（   ）（   ）荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟（   ）草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

《念奴娇·赤壁怀古》(苏轼)

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故（   ）西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公（   ）当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，（   ）（   ）灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一（   ）还（   ）江月。

《鹊桥仙》(秦观)

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗（   ）。金风玉露一相（   ），便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾（   ）桥归路！两情若是（   ）（   ）时，又岂在朝朝暮暮。

《念奴娇·过洞庭》(张孝祥)

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉（   ）琼田三万顷，（   ）我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱（   ）。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发（   ）襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽（   ）西江，细（   ）北斗，万象为宾客。扣（   ）独啸，不知今夕何夕！

《朝天子·咏喇叭》(王磐)

喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军（   ），民听了民（   ）。那里去（   ）甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽（   ）飞罢！

这道作文题很好，你来写写看（统一写在稿纸上）