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(2023-12-25 16:40:04)
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高考文言文120个实词小故事助记
【既可以有效记忆词语，又可以作为写作的素材】
1、爱ài
(1)动词。
热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》)
喜爱。秦爱纷奢，人亦念其家。(《阿房宫赋》)
宠爱。老臣贱息舒祺，最少，而臣衰，窃爱怜之。(《触龙说赵太后》)
爱护。虽曰爱之，其实害之。(《种树郭橐驼传》)
爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》)
吝惜，舍不得。齐国虽褊小，吾何爱一牛？(《齐桓晋文之事》)
通“(ài)”，隐蔽，躲藏。爱而不见，搔首踟蹰。(《诗经·静女》)
(2)形容词。
吝啬。百姓皆以王为爱也。(《齐桓晋文之事》)
亲爱的，心爱的。见大王爱女牧羊于野。(《柳毅传》)
推导提示 “爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如爱女)。
成语助记 爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手 爱毛反裘
楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。
译文：有个楚人宠爱自己的儿子，即使他吝惜钱财，对于自己儿子的要求也没有不答应的。他的儿子长大成人，有陶渊明的风范，只喜爱菊花，大家都爱慕他的高洁，称赞他。和他相约在茶亭见面，他隐藏着没有出现。
2、安n
(1)动词。
抚慰，安抚。时时为安慰，久久莫相忘。(《孔雀东南飞》)
安置，安放。离山十里有王平安营。(《失街亭》)
使……安定。既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)
安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(《归去来兮辞》)
(2)形容词。
安稳。风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)
安定。思国之安者，必积其德义。(《谏太宗十思疏》)
(3)副词。表反问，哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！(《梦游天姥吟留别》)
(4)代词。表疑问，哪里，哪儿。安在公子能急人之困也！(《信陵君窃符救赵》)
推导提示 “安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使……安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
成语助记 居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之 安之若素 安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命
战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？
译文：战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得旦夕之间的安逸，他们常常与邻国相互安抚，认为没有祸患。这些国家不时有贼寇盗贼侵犯，但他们能够像泰山一样安稳，他们想要求得的是衣食的给养，于是去险要的偏远之地去安置军队，失败了。逝去的东西就像这一样，现如今又在哪里呢？
3、被
读音一：bèi
(1)名词。被子。一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》)
(2)动词。
覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》)
遭受，遇到。其次关木索、被箠楚受辱。(《报任安书》)
施加，施及。幸被齿发，何敢负德？(《柳毅传》)
(3)介词。表示被动。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？(《屈原列传》)
读音二：p
动词。通“披”。
穿在身上或披在身上。何桀纣之猖被兮，夫唯捷径以窘步。(《离骚》)
披散，散开。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》)
推导提示 “被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
成语助记 被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被
屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。
译文：屈原忠诚却被人诽谤，已经被罢黜，他的思想既忧愁又幽深。他披散着头发，穿着皮衣在江边行走吟唱，即使大雪覆盖了衣服，身上遭受了十余处创伤，他也不觉得凄苦。
4、倍bèi
(1)名词。原数基础上增加的相等数。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(《过秦论》)
(2)动词。
加倍。虽倍赏累罚而不免于乱。(《五蠹》)
通“背”，违背，背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》)
(3)副词。越发，更加，倍加。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》)
推导提示 “加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向”“背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
成语助记 事半功倍 乡利倍义 倍道而行
译文：苏武被困在匈奴，不违背自己的气节道义。思念之情和游子相比，还要超过百倍，十年间，每遇到佳节，就更加思念亲人。
5、本bn
(1)名词。
树木的根。臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
草木的干茎。摇其本，以观其疏密。(《种树郭橐驼传》)
根本。父母者，人之本也。(《屈原列传》)
本业，指农业。今背本而趋末。(《论积贮疏》)
稿本。今存其本不忍废。(《〈指南录〉后序》)
(2)动词。推究，考察。抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(《伶官传序》)
(3)形容词。原来的。此之谓失其本心。(《鱼，我所欲也》)
(4)副词。本来。予本非文人画士，甘受诟厉。(《病梅馆记》)
推导提示 “本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
成语助记 追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木
译文：柳宗元本来追求飞黄腾达，但被贬到柳州，亲近自然，种植植物，返回到他的根本，有很多收获；后人将他的言论编辑成许多册书，就是今天所见的版本，来推究他当日的心境。
6、鄙b
(1)名词。边远的地方。蜀之鄙有二僧。(《为学》)
(2)动词。
以……为边界(边邑)。越国以鄙远，君知其难也。(《烛之武退秦师》)
轻视，看不起。孔子鄙其小器。(《训俭示康》)
(3)形容词。
轻贱。人贱物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀东南飞》)
卑陋，自谦之称。敢竭鄙诚，恭疏短引。(《滕王阁序》)
(4)复合词。
鄙陋：庸俗浅陋。恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。(《报任安书》)
鄙贱：浅陋而卑贱。鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(《廉颇蔺相如列传》)
卑鄙：卑贱鄙陋。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(《出师表》)
推导提示 “鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义；“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之辞，如“鄙人”。
成语助记 肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近
译文：晋国的边疆有两个人，来到秦地就说：“我们是浅陋粗俗的人，希望求得他们的谅解。”居住久了，就轻视秦人说：“秦人也不过如此，都像蛮夷一般浅陋粗俗罢了。”
7、兵bn
(1)名词。
兵器。收天下之兵，聚之咸阳。(《过秦论》)
士兵，军队。得选兵八万人，进兵击秦军。(《信陵君窃符救赵》)
战争。强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
军事。上兵伐谋，其次伐交。(《孙子·谋攻》)
(2)复合词。兵符：古代调兵用的凭证。用铜、玉或木石等制成，状如虎，剖成两半。国君和统帅各掌握一半，以便对证。
嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内。(《信陵君窃符救赵》)
推导提示 “兵”的本义为“兵器、武器”，引申为“持兵器的人、士兵、军队”，“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略、战术”等义。
成语助记 短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马
译文:陈涉刚开始起兵时，用兵之道比不上秦国的谋士，但能削树木为兵器，率领疲惫的军队，于是灭了秦国。等他得到天下之后，他小时候的
朋友触犯了他的颜面，左右随从想要伤害他的朋友，他也不劝阻。
8、病bìn
(1)名词。
重病。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子。(《勾践灭吴》)
弊病，缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》)
(2)动词。
生病。而江浙之梅皆病矣。(《病梅馆记》)
使成病态。以夭梅病梅为业以求钱也。(《病梅馆记》)
担心，忧虑。君子病无能焉，不病人之不己知也。(《论语》)
责备，羞辱。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》)
(3)形容词。
困苦。向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
疲劳。今日病矣，予助苗长矣。(《揠苗助长》)
推导提示 “病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了“重病”就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
成语助记 病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈
译文：齐桓公身体有疾病，身边的人都担心他，他们请求扁鹊医治，然而齐桓公不接受治疗，疾病进入他的内脏，于是他死了。后人认为这件事不是大臣的过错，而是齐桓公的缺点。现在的人们常常用这件事来相互辱骂责备。
9、察chá
(1)动词。
细看，观察。徐而察之。(《石钟山记》)
看清楚。明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(《齐桓晋文之事》)
详审，细究。向察众人之议，专欲误将军。(《赤壁之战》)
明察，了解。察邻国之政，无如寡人之用心者。(《寡人之于国也》)
考察和推举。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
(2)形容词。精明。水至清则无鱼，人至察则无徒。(《答客难》)
(3)叠词。察察：洁净的样子。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？(《屈原列传》)
推导提示 “察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
成语助记 察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察
译文：郡守观察李密孝顺的事，告诉了皇帝，皇帝身边的人认为没有能够完全地了解这件事，但皇帝认为李密品德洁白，是众人的典范，于是命令郡守推荐李密做孝廉，从这件事可以看出皇帝的明智。
10、朝
读音一：cháo
(1)动词。
朝见，朝拜：诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君。相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》)
拜访。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。(《史记》)
接受朝见，使……朝见。序八州而朝同列，百有余年矣。(《过秦论》)
(2)名词。
朝廷。于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》)
朝代。指整个王朝，也指某皇帝的一代。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(《蜀相》)
(3)介词。对，向。坐北朝南。
读音二：zho
名词。早晨。朝服衣冠，窥镜。(《邹忌讽齐王纳谏》)
推导提示 “朝”本义为“早晨”，读zho；古代臣属在早晨须拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使……朝见”。
成语助记 朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁 朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝
译文：邹忌第二天早晨穿上衣服戴上帽子，在朝廷劝谏齐王。齐王接纳了他的进谏。这以后，齐国日益强盛，弱小的国家前来拜见，经过数年之后。邹忌闻名天下，被历朝谋臣景仰。
11、曾
读音一：cén
副词。
曾经。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(《琵琶行》)
竟，竟然。今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？(《信陵君窃符救赵》)
读音二：zn
(1)名词。指与自己隔着两代的亲属。是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。(《治平篇》)
(2)动词。通“增”，增加。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)
推导提示 隔两代的亲属叫“曾”，后借为“增”义。虚化为“曾经”(念cén)。
成语助记 似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼
曾参杀人
译文：愚公自从曾祖起居住在太行、王屋山下。因为太行、王屋二山阻隔，进出不便，愚公全家曾经一起讨论移山。于是率领妻子儿女移山，度过了几个春秋，山没有减少，愚公的邻居智叟望着山上层层的云嘲笑愚公。愚公笑着说：“你怎么竟然不如孩子呢？世世代代移山，一定会有结束的日子。”
12、乘
读音一：chén
动词。
驾，坐。乘犊车，从吏卒。(《赤壁之战》)
升，登。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。(《涉江》)
趁，顺应。因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》)
冒着。自京师乘风雪……至于泰安。(《登泰山记》)
凭恃、依仗。愿乘长风，破万里浪。(《宋书·宗悫传》)
读音二：shèn
(1)名词。一车四马的合称。致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》)
(2)量词，辆。于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》)
推导提示 “乘”本义是“驾车、乘车”，由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
成语助记 乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘
译文：陶渊明手拿着《左传》，登上那垮塌的土墙，读到“鲁庄公和曹刿乘坐同一辆车”这句话，感慨古代帝王即使凭借有利形势趁着便利，最终也灭亡了，一下子生出了回家的心思，一路冒着风雪，回到家，心才平定下来，就待在家里顺应自然直到生命终结。
13、诚chén
(1)名词。诚心诚意。盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。(《谏太宗十思疏》)
(2)副词。表肯定。确实，的确。臣诚知不如徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(3)连词。表假设推论。果真，如果。楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。(《屈原列传》)
推导提示 “诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
成语助记 诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开 心悦诚服
译文：蔺相如带着和氏璧到了秦国，这足以看出赵国的诚意，然而秦王假装召见有关官员查看地图指着从这里开始的十五座城给赵国，相如考虑到秦王确实没有给赵国土地的意思，于是就派遣随从带着和氏璧回到赵国，后来秦国果真是这样。
14、除chú
(1)名词。
台阶。黎明即起，洒扫庭除。(《朱子家训》)
门屏之间。扶辇下除。(《汉书》)
(2)动词。
去掉，除去。兴利除弊。(《答司马谏议书》)
修治。即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)
拜官授职。寻蒙国恩，除臣洗马。(《陈情表》)
流逝，过去。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(《元日》)
推导提示 “除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
成语助记 除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道
除暴安良
译文：荆轲凭借义气闻名天下，燕太子派人召唤他，荆轲起初并不愿意，太子用诚心来对待他，三次探访他的住处，亲自除掉了他东屋台阶上的尘土，引导荆轲上车，荆轲被他感动了答应了他的请求，和太子一同回来。太子授予他官职，命令他刺杀秦王。荆轲说：“除非我死去，不然一定完成事情”
15、辞cí
(1)名词。
口实。欲加之罪，何患无辞？(《左传·僖公十年》)
言辞，文辞。而侯生曾无一言半辞送我。(《信陵君窃符救赵》)
托辞，借口。挟天子以征四方，动以朝廷为辞。(《赤壁之战》)
命令。近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。(《赤壁之战》)
一种文体。《归去来兮辞》
(2)动词。
告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》)
推辞，辞去。如姬之欲为公子死，无所辞。(《信陵君窃符救赵》)
计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
(3)复合词。辞令：应酬的语言、文辞。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。(《屈原列传》)
推导提示 “辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。
成语助记 不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远 卑辞厚币 一辞莫赞 假人辞色 万死不辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞
译文：屈原道德高尚，曾写作了《楚辞》一书，这本书言辞很优美，子兰想用他叛国作为借口杀害屈原。屈原说：“我死都不害怕，还有什么好怕的？”后来屈原被楚王放逐，屈原辞别了亲朋好友，被放逐到楚国的汨罗。
16、从
读音一：cón
(1)动词。
跟随，追随。天下云集而响应，赢粮而景从。(《过秦论》)
依顺，听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》)
从事，参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》)
依傍，紧挨着。樊哙从良坐。(《鸿门宴》)
使……跟从。沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》)
(2)名词。
随从的人。其从如云。(《诗经》)
指堂房亲属。升死，其印为予群从所得。(《活板》)
读音二：zòn
名词。通“纵”，合纵的盟约。于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》)
推导提示 “从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
成语助记 从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩 从一而终 过从甚密 合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从
译文：樊哙参军，跟从刘邦征战。后来项羽在鸿门设宴，想要杀掉刘邦，张良见情势紧急，到军门与樊哙见面，樊哙听从张良的计策，呵斥项王。项王不认识这个人，问他从哪里来，想要杀了他，樊哙根本不看他。项王感慨他勇猛，命令他挨着张良坐下。
17、殆dài
(1)形容词。
危险。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。(《秋水》)
精神疲倦而无所得。学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
通“怠”，懈怠。有殆而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(《游褒禅山记》)
(2)副词。
表猜测或不肯定。大概，恐怕。郦元之所见，殆与余同，而言之不详。(《石钟山记》)
表约略。几乎，接近，差不多。且燕、赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
推导提示 “殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。
成语助记 百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆 殆无虚日
译文：归有光家遭遇火灾，情势紧急危险，物件几乎都烧尽了，只剩下了项脊轩。归有光认为大概是有神明帮助，之后重新修建了它。
18、当
读音一：dn
(1)动词。
遮挡。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(《项脊轩志》)
抵御，抵挡。料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》)
占据，把守。一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》)
应当。老当益壮，宁移白首之心？(《滕王阁序》)
掌管，主持。郡之贤士大夫请于当道。(《五人墓碑记》)
判决，判罪。臣知欺大王之罪当诛。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)介词。
表处所。对着，面对。当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰诗》)
表时间。值，在，正在。当是时也，商君佐之。(《过秦论》)
(3)副词。
表必然。必定，一定。不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞》)
表未来的时间。将，将要。今当远离，临表涕零，不知所言。(《出师表》)
(4)连词。通“倘”。表假设，如果。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》)
读音二：dàn
动词。
符合。将献公堂，惴惴恐不当意。(《促织》)
当作。安步以当车。(《战国策》)
抵押，两者相抵。张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”(《屈原列传》)
推导提示 “当”原义为“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
成语助记 门当户对 锐不可当 当仁不让 一夫当关，万夫莫开 独当一面 当机立断 当局者迷，旁观者清 当务之急 当之无愧 老当益壮 首当其冲 安步当车 长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道 快意当前 螳臂当车 一马当先 旗鼓相当 万夫不当
译文：李斯担任秦国宰相，掌管朝政。在这个时候，敌人对秦国虎视眈眈。李斯让将士把守住关隘，敌人来临，守关的将士撤退，按照律法应当处以死刑。李斯顾念他的功绩，用功绩来抵恩惠，于是在他快要死的时候使他活了下来，后来令他担任出使之职，守将哭着说：这件事，让我来做本来就很恰当，我必定效力，不辜负您的期望。
19、道dào
(1)名词。
道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)
途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》)
风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》)
道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)
思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》)
道理，规律。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)
志向。道不同，不相为谋。(《论语》)
(2)动词。
取道。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)
走路，赶路。闻操已向荆州，晨夜兼道。(《赤壁之战》)
说，讲。何可胜道也哉？(《游褒禅山记》)
推导提示 “道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
成语助记 道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同，不相为谋 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道，夕死可矣 指名道姓 筑室道谋 津津乐道 离经叛道 明修栈道，暗度陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道
一人得道，鸡犬升天 以其人之道，还治其人之身
译文：苏洵想要前往京城，取道泰山间的小路。遇到有隐士在道路间行走，两人在茶亭休息，谈论秦国与六国的事情，隐士列举了兵家的主张，认为六国用兵的方法不如秦国，苏洵不这样认为。两个人言辞激烈，没有停止。人们都说这件事：谁听闻的道理多呢？
20、得
读音一：dé
(1)名词。
收获。不如自行搜觅，冀有万一之得。(《促织》)
心得，体会。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(《游褒禅山记》)
(2)动词。
取得，得到。秦以攻取之外，小则得邑，大则得城。(《六国论》)
得意，满足。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。(《兰亭集序》)
取得，获得。积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)
通“德”，感恩。所识穷乏者得我欤？(《鱼，我所欲也》)
能够。沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》)
融洽。某亦守法，与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》)
对，合适。此言得之。(《六国论》)
(3)复合词。得无：莫非、恐怕，岂不是。得无教我猎虫所耶？(《促织》)
读音二：di
副词。必须，应该。吾得兄事之。(《鸿门宴》)
推导提示 “得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”，进一步虚化为“应该”。
成语助记 得过且过 怡然自得 得道多助，失道寡助 得寸进尺 得不偿失 得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失
难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利
种瓜得瓜，种豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中 一无所得 愚者千虑，必有一得
译文：临州人张奇外出求学时得到一本书，是王安石所写的。他说：“我应该要像对待奇珍异宝一样对待它”，张奇读了这本书后，心情非常愉快很满足，他很有心得，认为王安石说的很得当。
21、度
读音一：dù
(1)名词。
计量长短的标准。已得履，乃曰：“吾忘持度。”(《郑人买履》)
限度。乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》)
制度，法度。内立法度，务耕织。(《过秦论》)
度量。常有大度。(《汉书》)
常态。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(《荆轲刺秦王》)
(2)量词。次，回。岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》)
(3)动词。
谱写。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(《扬州慢》)
过。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(《凉州词》)
读音二：duó
动词。
计算，衡量。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。(《过秦论》)
推测，估计。度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)
推导提示 “度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
成语助记 审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 金针度人 以小人之心度君子之腹 宽宏大度
挥霍无度 度长絜大
译文：宋人的妻子去市场上买鞋，途中遇到一个小涧，一跳渡过了它。她到了集市上才想起来没有带度尺，徘徊几次想要返回，再三斟酌，推测她丈夫脚的大小，没有成功，返回了家，她的丈夫见妻子空着手返回家，以为她玩乐没有限度，责怪她不知道用脚测量鞋的大小。后人创作了曲词讽刺这件事，认为宋人的家像国一样，没有法度，难道不是很荒谬吗？
22、非fi
(1)形容词。不对的，错误的。实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞》)
(2)动词。
讥评，责难，认为不对。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《逍遥游》)
用在判断句中，相当于“不是”。人非生而知之者，孰能无惑？(《师说》)
(3)副词。
不。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。(《陈情表》)
除了，除非。非刘豫州莫可以当曹操者。(《赤壁之战》)
没有。登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》)
(4)复合词。非常。
不平常，意外变故。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)
异乎寻常，特殊的。大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。(《五人墓碑记》)
推导提示 “非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。
成语助记 大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比 人非圣贤，孰能无过 文过饰非 物是人非 为非作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚
塞翁失马，焉知非福
译文：唐朝有两个人，一老一小，吃饭间讨论陈涉灭秦 的事情。老人说：“
陈涉没有用兵的能耐却能灭了秦国。年轻人反对老人的说法，说‘这么说不对’，陈涉的胜利在于得到民心.
23、复fù
(1)动词。
返回。以是知公子恨之复返也。(《信陵君窃符救赵》)
恢复。呜呼！师道之不复，可知矣。(《师说》)
回答。公子往，数请之，朱亥故不复谢。(《信陵君窃符救赵》)
告，报告。有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”(《齐桓晋文之事》)
通“覆”。遮盖，盖上。复之以掌，虚若无物。(《促织》)
(2)形容词。
夹层的，双层的。红罗复斗帐，四角垂香囊。(《孔雀东南飞》)
繁复，重复。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(《游山西村》)
(3)副词。再，又，还。其有敢不尽力者乎？请复战！(《勾践灭吴》)
推导提示 “复”的本义是“回来”“返回”。故又引申出“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处？)。虚化为副词即为“再、又”。
成语助记 周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加 无往不复 万劫不复
译文：天启年间，皇上喜欢蟋蟀，江南的成名寻找蟋蟀，到了一个大观园，其中亭台楼阁，池水逶迤荡漾。成名扔了一个小石子，波浪立马产生，不一会又恢复成原来的样子。向前行走，一个老人看见他，问他话，成名不作回答，后来老人自己说，因为找蟋蟀到了这个地方。成名于是和他说话，希望能够共同前往寻找蟋蟀。他们一起找到一只蟋蟀，成名因为它小，认为它不好，试图让它和鸡搏斗，没有不成功的。两人十分高兴，相约明日再次前往。
24、负fù
(1)动词。
以背载物。颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》)
担负，承受。使负栋之柱，多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》)
使……承担。均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
凭借，依仗。秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》)
享有。久负盛名。
覆盖。苍山负雪，明烛天南。(《登泰山记》)
背弃，违背。相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》)
辜负。誓天不相负。(《孔雀东南飞》)
蒙受，遭受。不明不暗，负屈衔冤。(《窦娥冤》)
(2)名词，失败的一方。故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》)
推导提示 “负”的本义是“用背驮物”，故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。
成语助记 忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗 久负盛名 披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望
译文：赵国得到和氏璧，秦王听说了这件事，倚仗国家强大，用十五座城池换取和氏璧。赵国的大臣议论纷纷，蔺相如认为一定要答应他，来使秦国承担理亏的责任。赵王诏令蔺相如带着和氏璧前往。蔺相如临走时说。“一定不会辜负赵国”。到达秦国，秦王不理睬他，蔺相如知道秦王会背弃约定，让侍从带着和氏壁回到赵国。后人评论说：“秦王有妇人之仁，如果执意求取和氏壁，则胜利或失败不易衡量。
25、盖
读音一：ài
(1)名词。车盖。今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》)
(2)动词。
遮盖。枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)
胜过，压倒。刘豫州王室之胄，英才盖世。(《赤壁之战》)
(3)副词。表推测。大概，大概是。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(《游褒禅山记》)
(4)连词。大概，因为。承接上文，说明原因，带有推测的意思。何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。(《愚溪诗序》)
(5)语气词，用在句首，不译。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……(《报任安书》)
读音二：hé
疑问代词。通“盍”，何，怎么。技盖至此乎？(《庖丁解牛》)
推导提示 “盖”，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。
成语助记 盖世奇功 盖棺论定 冠盖云集 欲盖弥彰
译文：姚鼐游览泰山，见路边有树，枝叶相互遮盖，它的枝叶像伞一样。姚鼐向上攀登更加困难，想到项羽气势超过世人，继续攀登。看到一个古物，它上面的文字像新的一样没有缺损，大概是古人留下来的。
26、故ù
(1)名词。
缘故，原因。且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)
旧交。君安与项伯有故？(《鸿门宴》)
(2)形容词。
旧有的，原来的。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇·赤壁怀古》)
衰老。暮去朝来颜色故。(《琵琶行》)
(3)副词。
故意，特意。公子往，数请之，朱亥故不复谢。(《信陵君窃符救赵》)
过去，从前。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。(《项脊轩志》)
仍然，仍旧。三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)
原来，本来。此物故非西产。(《促织》)
(4)连词。所以。故木受绳则直。(《劝学》)
(5)复合词。
故事：旧事，先例。下而从六国破亡之故事。(《六国论》)
是故：因此。是故败吴于囿。(《勾践灭吴》)
推导提示 “故”有两个基本义：一为“缘故”，一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即是无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
成语助记 一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 非亲非故 平白无故
译文：项伯和张良有交情，遇到项王想要杀刘邦，所以前去告诉张良。张良刚见到他，问他:“你为什么来到这里?”项伯详细地告诉他自己听到的消息。张良听到后，急忙上报。刘邦仍旧嫌张良禀告得迟，张良详细地叙述了事情的始末，刘邦脸色稍稍缓解。
27、顾ù
(1)动词。
回头看，环视。相如顾召赵御史。(《廉颇蔺相如列传》)
看，视。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞。(《促织》)
顾念，顾惜。激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？(《五人墓碑记》)
看望，拜访。三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
顾虑，顾及。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
(2)副词。
表轻微转折，只不过。顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
表反问。反而，难道。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》)
推导提示 “顾”的基本义是“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”是作为副词用。
成语助记 顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿 顾全大局 顾影自怜 顾左右而言他
译文:刘备想要振兴汉朝，招揽贤才，三次拜访孔明的草庐。刚开始，他看见远处有一个草庐，以为是孔明的草庐，敲门询问，门童说不是。刘备怀疑这是孔明的计策，临走又回头看草庐，然后返回，再次请求他。这样多次，才见到孔明。孔明因为关心自己家人，就说：“不过我顾念一件事，我的家人没有地方可以托付。”刘备命令随从安顿他们，孔明这才答应。
28、固ù
(1)名词。险要的地势。秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)
(2)动词。
巩固，安定。固国不以山溪之险。(《天时不如地利》)
使……稳固。臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
(3)形容词。
固执，顽固。独夫之心，日益骄固。(《阿房宫赋》)
牢固。君臣固守以窥周室。(《过秦论》)
坚决，坚持。少年固强之。(《促织》)
(4)副词。
本来，原来。至于颠覆，理固宜然。(《六国论》)
确实，实在。斯固百世之遇也。(《五人墓碑记》)
表让步。固然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(《报任安书》)
(5)复合词。固陋：闭塞鄙陋，见识浅薄。请略陈固陋。(《报任安书》)
推导提示 “固”的本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变，一直这样”的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
成语助记 固若金汤 君子固穷 根深蒂固 事有必至，理有固然
译文：齐国倚仗险要地势的坚固，敌人进攻，将士想要作战。齐国将领田忌坚决地制止他们。田忌认为敌国将领多次立功，有自负的心理，敌国将领一天比一天骄傲固执。田忌因此坚守城池不作战，才战胜了敌国。历史记载：齐国本来有胜利的形势，而且田忌有谋略，难道会不胜利吗？
29、归u
(1)动词。
女子出嫁。后五年，吾妻来归。(《项脊轩志》)
妇女被休弃回娘家。汝今何罪过，不迎而自归？(《孔雀东南飞》)
返回。田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》)
归还。臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》)
归依，归附。而皆背晋以归梁。(《伶官传序》)
趋向；集中于一处。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。(《愚溪诗序》)
(2)复合词。归宁：出嫁的女子回家省亲。吾妻归宁。(《项脊轩志》)
推导提示 “归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。“出嫁”含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
成语助记 之子于归 归心似箭 返璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归
译文：曹操进攻吴国，然而这时大乔小乔刚出嫁，周瑜雄姿英发，并且吕蒙已经返回，使属于江东的地方归附他，孙权兵强马壮，说：“我招纳贤者，一定能够胜利。”
30、国uó
(1)名词。
国家。国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》)
国都，京城。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。(《齐人有一妻一妾》)
(2)复合词。通国：全国。弈秋，通国之善弈者也。(《弈秋》)
推导提示 古代的“国”本义是“国都、首都”。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
成语助记 安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是
译文：苏轼被贬到杭州，离开京城怀念家乡，但是他生性豁达，不久，他自认为这是一个快乐的地方。他修筑堤坝疏通河道，对国家对百姓都有很大的益处，他对于国事来说，也算是尽心尽力了。
31、过uò
(1)名词。过失，过错。能面刺寡人之过者，受上赏。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)动词。
走过，经过。雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)
胜过，超过。裘马过世家焉。(《促织》)
犯有过错，错了。君过矣，不若长安君之甚。(《触龙说赵太后》)
指出过失。《过秦论》
责备。闻大王有意督过之。(《鸿门宴》)
拜访，探望。愿枉车骑过之。(《信陵君窃符救赵》)
(3)副词。破格，过分。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(《陈情表》)
推导提示 “过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。
成语助记 过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非 白驹过隙 雁过拔毛 有过之而无不及 矫枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过
译文：信陵君经过侯生的家门，听说侯生有才华，想要拜访他。让仆人寻访他，没有结果，信陵君责备仆从，仆从认为这很过分。信陵君又让他访问，仆从再次访问，就听说侯生外出，过不了几天就回来。信陵君看见侯生说：“我没有能够先听说这件事，这是我的过错。”
32、何
读音一：hé
(1)代词。
什么。苟得闻子大夫之言，何后之有？(《勾践灭吴》)
怎么。君美甚，徐公何能及君也！(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)副词。何等，多么。隐隐何甸甸，俱会大道口。(《孔雀东南飞》)
(3)动词。呵问。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》)
(4)复合词。
无何：不久。无何，宰以卓异闻。(《促织》)
几何：多少。太后曰：“敬诺。年几何矣？”(《触龙说赵太后》)
读音二：hè
通“荷”。动词。披戴，背负。何蓑何笠。(《诗经·天年》)
推导提示 “何”的本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
成语助记 何去何从 何罪之有 欲加之罪，何患无辞 何足挂齿 出何典记 相煎何急 于心何忍 相去几何
译文：邹忌身高八尺多，身边人认为他很美，邹忌自己认为比不上徐公美丽，就说:我怎么能比得上徐公呢。邹忌上朝，齐王问他说:爱卿上朝有什么事？邹忌详细地作了回答。并且告诉齐王被蒙蔽很深了，齐王听了之后哀叹道：为什么呢？我被蒙蔽多么深啊!
33、恨hèn
(1)名词。仇恨。此三者，吾遗恨也。(《伶官传序》)
(2)动词。感到遗憾。问征夫以前路，恨晨光之熹微。(《归去来兮辞》)
(3)复合词。恨恨：愤恨到极点。生人作死别，恨恨那可论？(《孔雀东南飞》)
推导提示 恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
成语助记 相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨
译文：刘兰芝与焦仲卿两人相爱，被焦母拆散。他们离别的时候真是：活人却要作死前的告别，心里的愤恨哪里说得尽呢？这种遗憾绵延无尽没有办法释怀，世人惋惜这件事。
34、胡hú
(1)名词。古代泛指西部和北部的各少数民族，秦汉时多指匈奴。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。(《过秦论》)
(2)代词。
什么。卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？(《论积贮疏》)
为什么，怎么。归去来兮！田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》)
(3)复合词。胡卢：强忍着以免笑出声的样子。视成所蓄，掩口胡卢而笑。(《促织》)
推导提示 “胡”，原指“兽颈下垂的肉”(月即“肉”)，匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。
成语助记 胡服骑射 伊于胡底
译文：汉朝的时候，李陵接受诏令抗击匈奴，后来受困向匈奴投降。皇上要诛灭他的家族，司马迁为他辩解，对皇上说：为什么不效法先王的做法呢?皇上怒斥他说：一派胡言。大臣们都不敢说话。像这样，国家凭借什么来富强呢？
35、患huàn
(1)名词。
忧患，祸害。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《伶官传序》)
忌讳。此数者，用兵之患也。(《赤壁之战》)
(2)动词。担心，忧虑。寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(《勾践灭吴》)
推导提示 “患”的本义是“担心、发愁”(患由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重，自然是有发愁的事)，引申出“忧患、麻烦”。
成语助记 患得患失 欲加之罪，何患无辞 内忧外患 患难之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患
36、或huò
(1)代词。有的(人/事物)。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》)
(2)副词。
也许，或许。越人语天姥，云霞明灭或可睹。(《梦游天姥吟留别》)
有时。或命巾车，或棹孤舟。(《归去来兮辞》)
(3)连词。如果，假如。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。(《三峡》)
推导提示 “或”有两个基本义：一为“有人，有的人”；一为“或许，也许”。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”之义。
成语助记 多言或中 智者千虑，或有一失
37、疾jí
(1)名词。
疾病。指常病，轻病。是疾也，江南之人，常常有之。(《祭十二郎文》)
痛苦，疾苦。疾痛惨怛，未尝不呼父母也。(《屈原列传》)
(2)动词。
疼痛。举疾首蹙而相告曰：“吾王之好鼓乐……”(《庄暴见孟子》)
痛心。屈平疾王听之不聪也。(《屈原列传》)
痛恨。尝问天下所疾恶者。(《张衡传》)
通“嫉”，妒忌。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。(《孙膑》)
(3)形容词。
快，捷。老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。(《触龙说赵太后》)
强，猛烈。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(《劝学》)
锐利。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》)
推导提示 “疾”的甲骨文字形像一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为“一般的疾病”。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
成语助记 疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首 疾首蹙额 眼疾手快 讳疾忌医 奋笔疾书 衔枚疾走
38、及jí
(1)动词。
追赶上。怀王悔，追张仪，不及。(《屈原列传》)
到，到达。公曰：“不可。微夫人之力不及此。”(《烛之武退秦师》)
加到，涉及。此其近者祸及身，远者及其子孙。(《触龙说赵太后》)
赶得上，比得上。君美甚，徐公何能及君也！(《邹忌讽齐王纳谏》)
接近。予之及于死者，不知其几矣！(《指南录后序》)
(2)连词。表并列。和，以及。凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。(《勾践灭吴》)
(3)介词。等到，到。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内。(《过秦论》)
推导提示 “及”的本义是“赶上”，由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“和、与”。
成语助记 望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行乐 爱屋及乌 迫不及待 驷不及舌 言不及义 过犹不及 噬脐何及 城门失火，殃及池鱼 风马牛不相及 有过之而无不及
39、即jí
(1)动词。
走近，靠近。匪来贸丝，来即我谋。(《诗经·氓》)
登上(帝位)。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。(《信陵君窃符救赵》)
依着。桂殿兰宫，即冈峦之体势。(《滕王阁序》)
(2)副词。
表时间的相连，相当于“立即”“就”“就要”。即除逆阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)
加强肯定作用，相当于“就是”。吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。(《项羽本纪》)
(3)连词。表假设，相当于“即使”“纵使”“就算是”。即捕得三两头，又劣弱不中于款。(《促织》)
(4)介词。表时间，相当于“当”“就在”。项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》)
推导提示 “即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
成语助记 可望而不可即 若即若离 即事穷理
稍纵即逝 一拍即合 招之即来，挥之即去
40、既jì
(1)动词。完了，尽。言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《进学解》)
(2)副词。
表时间的过去或动作的完成，“已经”“以后”。始皇既没，余威震于殊俗。(《过秦论》)
表时间或行为承接，“不久”“一会儿”“后来”。有时“既”“而”连用。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。(《祭十二郎文》)
(3)连词。既然。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？(《归去来兮辞》)
(4)复合词。既望：农历每月望日的第二天。望，农历每月十五日；既，刚过。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。(《赤壁赋》)
推导提示 “既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)，由此引申出“已经、既然、全”等义。
成语助记 既来之，则安之 既往不咎 一如既往 一言既出，驷马难追
41、假
读音一：ji
(1)动词。
借。里胥猾黠，假此科敛丁口。(《促织》)
利用，借助。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
(2)形容词。虚假，假装。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(《狼》)
(3)连词。相当于“如果”“假使”。多与“使”“令”连用。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？(《报任安书》)
(4)复合词。假借：宽容，原谅。愿大王少假借之，使毕使于前。(《荆轲刺秦王》)
读音二：jià
名词。假期。府吏闻此变，因求假暂归。(《孔雀东南飞》)
推导提示 “假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来的东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”；“不是真的”进一步引申出“非正式的”“如果”等义。
成语助记 狐假虎威 虚情假意 假痴不癫 假道灭虢 假公济私 不假思索 天假其年 弄虚作假
42、间
读音一：jin
(1)名词。
夹缝。其御之妻从门间而窥其夫。(《史记·管晏列传》)
中间，当中。两涘渚崖之间，不辩牛马。(《秋水》)
期间，年间。此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！(《项脊轩志》)
一会儿。扁鹊见蔡桓公，立有间。(《扁鹊见蔡桓公》)
(2)量词。房屋的最小单位。方宅十余亩，草屋八九间。(《归园田居》)
(3)复合词。间关：形容鸟声婉转。间关莺语花底滑。(《琵琶行》)
读音二：jiàn
(1)名词。
空隙。彼节者有间，而刀刃者无厚。(《庖丁解牛》)
间谍。秦间来入，赵奢善食而遣之。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)动词。
离间。谗人间之，可谓穷矣。(《屈原列传》)
参与。肉食者谋之，又何间焉？(《曹刿论战》)
夹杂其间。中间力拉崩倒之声。(《口技》)
(3)副词。
表时间。间或，有时。数月之后，时时而间进。(《邹忌讽齐王纳谏》)
表方式。从小路。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)
表情态。秘密地，悄悄地。侯生乃屏人间语曰。(《信陵君窃符救赵》)
推导提示 “间”的本义是“门缝”，由此引申出“夹缝、空隙”之义。小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意思，由此可引申出许多意义：“间隔”“参与”“中间”“离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密地”行动。
成语助记 挑拨离间 间不容发 疏不间亲 伯仲之间
43、见
读音一：jiàn
(1)动词。
看见，看到。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》)
会见。移船相近邀相见。(《琵琶行》)
谒见，拜见。左师触龙愿见太后。太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)
召见，接见。秦王坐章台见相如。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)名词。
见识，见解。汝真女子之见。(《失街亭》)
看见的东西。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(《游褒禅山记》)
(3)指代性副词。放在动词前，有称代作用，等于前置的人称代词。君既若见录，不久望君来。(《孔雀东南飞》)
(4)介词。表被动，相当于“被”。欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》)
读音二：xiàn
动词。
引见，使……出现。杀鸡为黍而食之，见其二子焉。(《荷蓧丈人》)
表现，出现，显露。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。(《屈原列传》)
推导提示 “见”的本义是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。
成语助记 一见如故 真知灼见 见风使舵 见缝插针 司空见惯 见弃于人 见仁见智 见微知著 见贤思齐 见义勇为 见异思迁 一见钟情 远见卓识 相形见绌 小巫见大巫 捉襟见肘 图穷匕见
瑕瑜互见 百闻不如一见 一叶障目，不见泰山 读书百遍，其义自见
44、解
读音一：ji
动词。
剖开，屠宰。特指解剖动物的躯体。庖丁为文惠君解牛。(《庖丁解牛》)
分裂，涣散。天下土崩瓦解。(《秦始皇本纪》)
理解。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(《师说》)
解释，解答。师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
分开。少年大骇，急解令休止。(《促织》)
消解，缓和。太后之色少解。(《触龙说赵太后》)
撤退，离散。秦军解去，遂救邯郸，存赵。(《信陵君窃符救赵》)
解开，脱去。解其棕缚；以五年为期，必复之全之。(《病梅馆记》)
读音二：xiè
动词。通“懈”，松懈，懈怠。胡虏益解。(《李将军列传》)
推导提示 “解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”；在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”义；解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。解开心中的结，就是“和解”。
成语助记 庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 解衣衣人 解骖推食 解民倒悬 不解之缘 难解难分 马不解鞍 妙语解颐 宽衣解带 不求甚解 大惑不解
一知半解 迎刃而解
45、就jiù
动词。
靠近，接近。故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
归于，趋向。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？(《孟子见梁襄王》)
变成，造成。三径就荒，松菊犹存。(《归去来兮辞》)
登上。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。(《信陵君窃符救赵》)
担任，赴任。臣具以表闻，辞不就职。(《陈情表》)
成就。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中。(《信陵君窃符救赵》)
完成，成功。草创未就，会遭此祸，惜其不成。(《报任安书》)
承受，接受。是以就极刑而无愠色。(《报任安书》)
推导提示 “就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”，引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
成语助记 功成名就 高不成，低不就 避实就虚 按部就班 将计就计 慷慨就义 删繁就简 半推半就 另谋高就 一蹴而就 一挥而就
46、举j
(1)动词。
举起，抬起。举手长劳劳，二情同依依。(《孔雀东南飞》)
拿，用。吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》)
举出，提出。举类迩而见义远。(《屈原列传》)
兴起，发动。今亡亦死，举大计亦死。(《陈涉世家》)
成功。何不作衣裳？莫令事不举！(《孔雀东南飞》)
攻克，占领。戍卒叫，函谷举。(《阿房宫赋》)
选拔，推荐。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
(2)形容词。
全，合。大喜，笼归，举家庆贺。(《促织》)
尽。杀人如不能举，刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)
(3)副词。全部，都。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。(《六国论》)
推导提示 “举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有“由低到高”的含义，所以引申出“提拔、举荐”之义，由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全部，都”。
成语助记 不识抬举 举国上下 举案齐眉 举目无亲 举棋不定 举手投足 举贤任能 举一反三 举重若轻 举足轻重 纲举目张 轻举妄动 一举成名 以言举人
47、绝jué
(1)动词。
断绝。则请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
绝交。楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。(《屈原列传》)
断绝，停止。而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。(《石钟山记》)
绝命，死。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。(《促织》)
横渡。假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《劝学》)
超越。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南。(《逍遥游》)
(2)形容词。
绝佳的，极美的。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。(《愚溪诗序》)
陡峭的。独与迈乘小舟，至绝壁下。(《石钟山记》)
与世隔绝的。率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
(3)名词。绝句：我国近体诗的一种，每首四句，每句五字或七字，有一定的平、仄和押韵的限制。五绝、七绝。
(4)副词。完全。而心目耳力俱穷，绝无踪响。(《促织》)
推导提示 “绝”的本义是“绳索断”，由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切之义)。
成语助记 冠缨索绝 韦编三绝 络绎不绝 与世隔绝 悲痛欲绝 绝裾而去 惨绝人寰 冠绝一时 风华绝代 空前绝后 赞不绝口 拍案叫绝 深恶痛绝
48、堪kn
动词。
经受，忍受。众不能堪，抶而仆之。(《五人墓碑记》)
胜任。不堪吏人妇，岂合令郎君？(《孔雀东南飞》)
推导提示 “堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义。后虚化成助动词“可，能够”。
成语助记 不堪回首 不堪入目 苦不堪言 不堪其忧
49、克kè
动词。
能够。汝之纯明而不克蒙其泽乎？(《祭十二郎文》)
战胜，攻下。彼竭我盈，故克之。(《曹刿论战》)
克制，约束。克己奉公。(《后汉书》)
推导提示 “克”的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌制胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。
成语助记 克敌制胜 克己奉公 克勤克俭 攻无不克 相生相克
50、类lèi
(1)名词。
种类。故王之不王，非挟太山以超北海之类也。(《齐桓晋文之事》)
事例。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。(《屈原列传》)
(2)动词。
类似，好像。中绘殿阁，类兰若。(《促织》))
类推。义不杀少而杀众，不可谓知类。(《公输》)
(3)副词。大都，大多。近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。(《训俭示康》)
推导提示 “类”的本义是“种类”，同一种类就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。
成语助记 物以类聚 触类旁通 连类比物 画虎类犬 不伦不类 有教无类
51、怜lián
(1)动词。
哀怜，同情。且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？(《信陵君窃符救赵》)
疼爱，爱惜。丈夫亦爱怜其少子乎？(《触龙说赵太后》)
(2)复合词。可怜。
可爱。东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。(《孔雀东南飞》)
值得同情。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。(《卖炭翁》)
可惜。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！(《阿房宫赋》)
推导提示 “怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。
成语助记 怜香惜玉 顾影自怜 同病相怜 我见犹怜 摇尾乞怜
52、弥mí
(1)形容词。满，遍。夜雪初霁，荠麦弥望。(《扬州慢·淮左名都》)
(2)动词。补救，弥补。敢拜子弥缝敝邑，寡君有望矣。(《左传·昭公二年》)
(3)副词。表程度，越、更加。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》)
推导提示 “弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。
成语助记 弥天大谎 旷日弥久 弥留之际 弥缝其阙 须弥芥子 欲盖弥彰 历久弥坚 弥天大罪 仰之弥高
译文：古代有一个人学习荒废了很长时间，感到很厌烦。一天外出，正好赶上下雨，很久都不停止，仰望满天的白云，心里更加厌烦，回到家，心里才安定下来。
53、莫mò
(1)名词。通“暮”，晚上。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。(《石钟山记》)
(2)否定性无定代词。
没有谁。后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！(《游褒禅山记》)
没有什么。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？(《鱼，我所欲也》)
(3)副词。
表否定。不。稍出近之，慭(yìn)慭然，莫相知。(《黔之驴》)
表禁止。不要。便可速遣之，遣去慎莫留！(《孔雀东南飞》)
(4)语气助词，相当于口语“罢了”。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！(《钗头凤》)
(5)复合词。莫不：没有什么(哪个)不，无不。奏刀然，莫不中音。(《庖丁解牛》)
推导提示 “莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中，所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落，太阳不见”之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
成语助记 莫名其妙 高深莫测 莫逆之交 莫衷一是 概莫能外 讳莫如深 一筹莫展
译：傍晚时分，有两个朋友从沧州离开，两人都说不互相忘记，其中一人说：“人应当重视情义，不道义的钱不要拿去。这样，没有谁能够伤害你。”
54、明míng
明亮，灿烂。月明星稀，乌鹊南飞(《前赤壁赋》)
清楚，明白，明达。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(《劝学》)
发亮，照亮。火尚足以明也(《游褒禅山记》)
阐明，公开。未可明诏大号以绳天下之梅也(《病梅馆记》)
次，下一个。今日存，明日去(《黄生借书说》)
坚守，恪守。未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》)
贤明，英明。恐托付不效以伤先帝之明(《出师表》)
译文：滕子京被邀请做巴林郡的太守，到第二年，政治清明，百姓和气，了解道德的广博与崇高，开辟人间的美景，巴陵郡的人认为他很明智，一天出去游玩，看见江船里的灯火独自亮着，听到船上有古筝的声音，听着像仙乐，滕子京想去看个究竟，走了很久，也没有到达，但火把不足以照亮，于是便停止了。
55、内
读音一：nèi
(1)名词。
里面。少间，帘内掷一纸出。(《促织》)
内部，常指国内、朝廷内。内立法度，务耕织，修守战之具。(《过秦论》)
内心。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。(《离骚》)
读音二：nà
动词。通“纳”。
接纳，收容。距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。(《鸿门宴》)
收容。亡走赵，赵不内。(《屈原列传》)
推导提示 “内”的本义是“自外入内”，由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人又把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
成语助记 内外夹攻 五内俱焚 色厉内荏
译文：李密从小家里穷，没有门童，内心满怀忧愁国家的计策，但朋友亲近他，李密经常请朋友到他家里，在屋里和他们互相讨论，抒发满怀的豪情壮志，歌颂窈窕的篇章。
56、期
读音一：q
(1)名词。
限定或约定的时间。以五年为期，必复之全之。(《病梅馆记》)
日期，时候。业根，死期至矣！(《促织》)
限度，限期。征敛无期。(《吕氏春秋·怀宠》)
(2)动词。
约定。期曰：“暮见火举而俱发。”(《孙膑》)
期望，希望。良剑期乎断，不期乎镆铘。(《察今》)
至，及。况修短随化，终期于尽！(《兰亭集序》)
读音二：j
名词。
一周年，一周月。期年之后，虽欲言，无可进者。(《邹忌讽齐王纳谏》)
穿一周年孝服的人。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。(《陈情表》)
推导提示 “期”的本义是“一定的时间，期限”，所以引申为“时间，日期”“约会，约定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一整年，一整月”之义。由“约会”又引申出“期望”之义。
成语助记 不期而遇 遥遥无期 贵不期骄 不期修古
57、奇
读音一：qí
(1)形容词。
少有的，罕见的。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(《游褒禅山记》)
珍贵的。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。(《促织》)
优异、卓越、杰出的。以事秦之心礼天下之奇才。(《六国论》)
佳，好。嘉木异石错置，皆山水之奇者。(《愚溪诗序》)
(2)动词。以……为奇。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。(《促织》)
读音二：j
(1)形容词。命运不好，运气不好。常与“数”连用。
以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。(《李将军列传》)
(2)数词。
单一，单数，与偶数相对。每奇日未尝不视朝。(《资治通鉴·唐敬宗宝历二年》)
零数，余数。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。(《核舟记》)
推导提示 “奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的、独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
成语助记 奇闻逸事 千奇百怪 奇耻大辱 奇文共赏 不足为奇 飞将数奇
58、迁qin
(1)动词。
迁移。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。(《〈指南录〉后序》)
变化，变动。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。(《兰亭集序》)
调动官职。一般指升官，也指降职。
a．安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。(《张衡传》)
b．感斯人言，是夕始觉有迁谪意。(《琵琶行》)
贬谪，放逐。使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。(《屈原列传》)
(2)复合词。
迁灭：灭亡。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？(《六国论》)
迁徙：征发戍边。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。(《过秦论》)
左迁：降官，贬官。元和十年，予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)
推导提示 “迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。
成语助记 见异思迁 安土重迁 迁客骚人 乔迁之喜 孟母三迁 时过境迁 一日九迁
59、请qn
(1)动词。
请求别人做事。请人做某事。寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。(《廉颇蔺相如列传》)
请求别人允许自己做某事。王好战，请以战喻。(《寡人之于国也》)
谒见，谒问。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受。(《信陵君窃符救赵》)
邀请，约请。乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军。(《信陵君窃符救赵》)
请示。既而以吴民之乱请于朝。(《五人墓碑记》)
(2)复合词。请罪：自认有罪过，请求惩处。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。(《廉颇蔺相如列传》)
推导提示 “请”的本义是“请，请求”，后又引申出“请求给予”义。
成语助记 不情之请 请君入瓮 负荆请罪 束缊请火
另请高明
60、穷qión
(1)形容词。
困窘，走投无路。谗人间之，可谓穷矣。(《屈原列传》)
不得志，不显贵。穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》)
穷尽，完结。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。(《秋水》)
生活困难，贫穷。为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？(《鱼，我所欲也》)
偏僻，荒凉。穷巷陋室、穷山恶水
(2)动词。
穷尽，极尽。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。(《滕王阁序》)
寻求到尽头。问其深，则其好游者不能穷也。(《游褒禅山记》)
推导提示 “穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得志，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了，由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。
成语助记 人穷志短 穷兵黩武 穷而后工 穷寇勿追 穷且益坚 穷乡僻壤 穷奢极欲 穷途末路 穷凶极恶 穷形尽相 穷则思变 辞穷理屈 白首穷经 黔驴技穷 言有尽而意无穷
译文：苏轼担任杭州太守，看见一个人有才华却失意困苦，
在路上哭泣，苏轼帮助他，并且告诉他；‘怎么能效仿阮籍走投无路的时候哭泣?应当处境艰难时意志更加坚定，不可以没有气节，这个人把苏轼的话铭记在心。之后到长江感叹说；“我的一生短暂，长江却无穷无尽，有生之年应当如同苏太守一般。
61、去qù
(1)动词。
离开。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。(《项脊轩志》)
距离。项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。(《鸿门宴》)
除掉，去掉。去民之所恶，补民之不足。(《勾践灭吴》)
前往，到……去，表动作趋向。阿母谓阿女：“汝可去应之。”(《孔雀东南飞》)
(2)形容词。过去的。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。(《琵琶行》)
(3)复合词。
去来：走了以后。来，助词，补充音节，无实在意义。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。(《琵琶行》)
去去：越走越远，往前走了又走。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。(《雨霖铃》)
去就：舍生就死。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！(《报任安书》)
推导提示 “去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，“使……离开”，意义即“除掉，去掉”。
成语助记 何去何从 刮骨去毒 以刑去刑 陈言务去 大势已去 扬长而去 眉来眼去 招之即来，挥之即去 相去几何
译文：曹操率领军队南征，到了河边，这个地方距离家乡有千里之远，他看见江水向东流去，回想过去的苦难日子，感慨特别多。又看见士兵都思念家乡，士气衰落，为了除去晦气，捉住小鸟留在军营中。小鸟长久地住在军营里。人到了也不离开。士兵们看见了，十分高兴，于是士气大增。
62、劝quàn
动词。
劝勉，勉励。果行，国人皆劝。(《勾践灭吴》)
受到鼓励，勤勉，奋勉。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。(《逍遥游》)
劝说，劝告。怀王稚子子兰劝王行。(《屈原列传》)
推导提示 “劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。
成语助记 劝善惩恶 赏一劝百 诱掖奖劝
译文：韩愈学识渊博，经常勉励他人要不拘泥于时间来学习，人们都敬仰他。之后上书指责朝政，人们劝告他要明哲保身，韩愈不更改，最终遭到贬谪。
63、却què
(1)动词。
退后。却坐促弦弦转急。(《琵琶行》)
使退，击退。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。(《过秦论》)
拒绝，推却。却之为不恭。(《孟子》)
回头。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。(《闻官军收河南河北》)
去掉，消除。医得眼前疮，剜却心头肉。(《咏田家》)
(2)副词。还，再。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)
推导提示 “却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”的形象描绘。“退后”自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
成语助记 却之不恭 望而却步 盛情难却 却病延年
译文：赵国得到和氏璧，秦国听说了这件事，向赵国索要。赵王派蔺相如担任使者出使秦国。蔺相如于是带着和氏璧到了秦国，发现秦王想要欺骗他，相如趁机拿着璧后退了几步站住，回头看随从，随从领会了他的意思，和蔺相如一起欺骗秦王并完整归璧。秦王发怒想要攻打赵国。又担心廉颇击退他，于是作罢。相如回到赵国，又说了到秦国的事，赵王认为他很勇敢。
64、如rú
(1)动词。
往，到……去。坐须臾，沛公起如厕。(《鸿门宴》)
顺，符合。邂逅不如意，便还就孤。(《赤壁之战》)
如同，像。瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。(《项脊轩志》)
及，比得上。沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”(《鸿门宴》)
(2)连词。
表假设。假如，如果。王如知此，则无望民之多于邻国也。(《寡人之于国也》)
表选择。或者。安见方六七十，如五六十而非邦也者？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(3)介词。表时间，“当”。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)
(4)复合词。
如此，如是，如许：这样。
a．劳苦而功高如此。(《鸿门宴》)
b．闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
c．问渠那得清如许，为有源头活水来。(《观书有感》)
何如：怎么办，奈何。樊哙曰：“今日之事何如？”(《鸿门宴》)
推导提示 “如”的本义是“像”(取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”)。要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，有用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
成语助记 突如其来 如饥似渴 如臂使指 如出一辙 如椽大笔 如法炮制 如虎添翼 如火如荼 如胶似漆 如狼似虎 如履薄冰 如芒刺背 如弃敝屣 如泣如诉 如切如磋 如日中天 如丧考妣 如数家珍 如蚁附膻 如饮醍醐 如鱼得水 如影随形 如坐春风 如坐针毡 涣如冰释 恍如隔世 泪如雨下 相敬如宾 危如累卵 心如止水 易如反掌
65、若ruò
(1)动词。
像，好像。寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。(《勾践灭吴》)
及，比得上。徐公不若君之美也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)代词。
表称代，你、你们、你的。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。(《鸿门宴》)
表近指，这、这样、如此。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。(《过秦论》)
(3)连词。表假设，如果、假如。国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》)
推导提示 “若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的“推导提示”。
成语助记 大智若愚 若无其事 若即若离 洞若观火 噤若寒蝉 口若悬河 冷若冰霜 寥若晨星 了若指掌 敬若神明 命若悬丝 判若两人 翩若惊鸿 门庭若市 趋之若鹜 受宠若惊 虚怀若谷 昭然若揭
66、善shàn
(1)名词。好的行为，好事。积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)
(2)动词。
交好，与……友善。楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。(《鸿门宴》)
长于，善于。君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
做好，处理好。工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)
喜好，羡慕。善万物之得时，感吾生之行休。(《归去来兮辞》)
(3)形容词。
好的，善良的。岂人主之子孙则必不善哉？(《触龙说赵太后》)
好。晋鄙听，大善；不听，可使击之。(《信陵君窃符救赵》)
(4)副词。友善地，好好地。不如因善遇之。(《鸿门宴》)
(5)复合词。善才：唐代对乐师的通称，是“能手”的意思。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》)
推导提示 “善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”，有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。
成语助记 与人为善 善解人意 善始善终 人之将死，其言也善 善贾而沽 独善其身 尽善尽美 乐善好施 择善而从 多愁善感 明眸善睐 知人善任 矜功伐善
67、少
读音一：sho
(1)动词。
缺少。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》)
认为……少。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。(《秋水》)
(2)形容词。数量少，不多。然视其左右，来而记之者已少。(《游褒禅山记》)
(3)复合词。少间、少焉、少时、少顷等：都表时间的短暂，可译为“不一会儿”“不久”。
a．少间，帘内掷一纸出。(《促织》)
b．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
c．少时，一狼径去。(《狼》)
d．少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然。(《口技》)
读音二：shào
(1)名词。青年，少年。群贤毕至，少长咸集。(《兰亭集序》)
(2)形容词。
年少，年轻。沛公曰：“孰与君少长？”(《鸿门宴》)
小。魏公子无忌者，魏昭王少子。(《信陵君窃符救赵》)
(3)复合词。用牛、羊、猪各一头祭祀祖先叫“太牢”，只用羊、猪(少一头牛)各一头祭祖叫“少牢”。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊。(《伶官传序》)
读音三：sho
副词。通“稍”，稍微，略微。断头置城上，颜色不少变。(《五人墓碑记》)
推导提示 “少”的本义是“多的反面”。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出表年龄小的“少年，青年”等义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起”。
成语助记 少不更事 悔其少作 安老怀少 缺衣少食
僧多粥少
68、涉shè
动词。
徒步渡水。荆人弗知，循表而夜涉。(《察今》)
渡，渡过。楚人有涉江者。(《察今》)
进入，涉足。驱中国士众远涉江湖之间。(《赤壁之战》)
走，散步。园日涉以成趣，门虽设而常关。(《归去来兮辞》)
推导提示 “涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“渡过、通过”，进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
成语助记 跋山涉水 涉笔成趣 三豕涉河
69、胜
读音一：shèn
(1)名词。胜利。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》)
(2)动词。
战胜，取胜。夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。(《六国论》)
胜过，超过。此时无声胜有声。(《琵琶行》)
(3)形容词。
美，优美。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。(《项脊轩志》)
盛大的。童子何知，躬逢胜饯。(《滕王阁序》)
(4)复合词。
胜友：才华出众的友人。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。(《滕王阁序》)
胜地：名胜的地方。呜呼！胜地不常，盛筵难再。(《滕王阁序》)
读音二：shn
(1)动词。胜任，经得起。沛公不胜杯杓，不能辞。(《鸿门宴》)
(2)副词。尽，完。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《寡人之于国也》)
推导提示 “胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”。胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会。胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水胜地”。
成语助记 不胜枚举 名胜古迹 胜友如云 不胜杯杓 聊胜于无 稳操胜券 哀兵必胜 出凡入胜 旗开得胜 引人入胜
70、识
读音一：shí
动词。
知道。曰：“何可废也？以羊易之。不识有诸？”(《齐桓晋文之事》)
认识。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(《琵琶行》)
识别，觉察。新妇识马声，蹑履相逢迎。(《孔雀东南飞》)
读音二：zhì
动词。通“志”。记住。因笑谓迈曰：“汝识之乎？”(《石钟山记》)
推导提示 “识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好地记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。
成语助记 博闻强识 不识大体 不识时务 才识过人 有识之士 老马识途 见多识广 默而识之 目不识丁
71、使sh
(1)名词。使者。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)动词。
命令，派遣。怀王使屈原造为宪令。(《屈原列传》)
叫，让。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(《梦游天姥吟留别》)
主使。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也。(《五人墓碑记》)
使唤。人皆得以隶使之。(《五人墓碑记》)
致使。使天下之人，不敢言而敢怒。(《阿房宫赋》)
出使，任使者。王必无人，臣愿奉璧往使。(《廉颇蔺相如列传》)
(3)连词。假使，如果。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。(《阿房宫赋》)
推导提示 “使”有两个基本义：一是连词，“假使”；一是“叫，让”。由“叫，让”引申出“奉使命”，奉使命不就是人被“叫”去做事吗？进一步引申出奉使命的人“使臣”。
成语助记 鬼使神差 不辱使命 颐指气使 以其昏昏，使人昭昭
72、是shì
(1)动词。表判断，是。萍水相逢，尽是他乡之客。(《滕王阁序》)
(2)形容词。正确。实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞》)
(3)代词。这，这个，这样。是说也，人常疑之。(《石钟山记》)
(4)助词。与“唯(惟)”构成“唯(惟)……是……”结构，“是”表宾语前置。吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。(《祭十二郎文》)
(5)复合词。
是故：因此。是故圣益圣，愚益愚。(《师说》)
是以：所以。今在骨髓，臣是以无请也。(《扁鹊见蔡桓公》)
推导提示 “是”的本义是“正直”，由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为……正确”。我们同意别人的看法会说“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
成语助记 自以为是 莫衷一是 是非得失 是非自有公论 是可忍，孰不可忍 似是而非
73、适shì
(1)动词。
往，到。余自齐安舟行适临汝。(《石钟山记》)
女子出嫁。贫贱有此女，始适还家门。(《孔雀东南飞》)
顺从，适合。处分适兄意，那得自任专！(《孔雀东南飞》)
适应，顺应。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》)
(2)形容词。舒适，满足。向晚意不适，驱车登古原。(《乐游原》)
(3)副词。
恰恰，恰好。今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。(《报任安书》)
刚刚，刚才。适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞》)
推导提示 “适”的本义是“到某地去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之义，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
成语助记 削足适履 适可而止 适逢其时 无所适从
74、书sh
(1)名词。
书信。适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞》)
写字，书法。吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。(《项脊轩志》)
《尚书》的简称。《书》曰：“满招损，谦得益。”(《伶官传序》)
(2)动词。书写，记载。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”(《廉颇蔺相如列传》)
(3)复合词。诗书：《诗经》《尚书》，泛指经书。而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训。(《五人墓碑记》)
推导提示 “书”的本义是“写，写字”。作名词意义为“字”。信、书籍等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
成语助记 罄竹难书 书香门第 焚书坑儒 乡书难寄 拥书百城 飘零书剑 一介书生 坐拥书城 奋笔疾书
75、孰shú
(1)形容词。仔细，周详。唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)代词。可代人、事、物，表疑问，谁，哪一个。独乐乐，与人乐乐，孰乐？(《庄暴见孟子》)
(3)复合词。孰与：和……比，哪一个…… 我孰与城北徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)
推导提示 “孰”的本义是“谁”，后借作“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入”的意义。
成语助记 是可忍，孰不可忍 人非圣贤，孰能无过
76、属
读音一：sh
(1)名词。等，类。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。(《过秦论》)
(2)动词。
隶属。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。(《琵琶行》)
属于，是。时维九月，序属三秋。(《滕王阁序》)
(3)复合词。若属：你们这些人。不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
读音二：zh
(1)动词。
缀辑，撰写。屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。(《屈原列传》)
通“嘱”，劝酒。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。(《赤壁赋》)
(2)复合词。
随属：一件接一件。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者。(《屈原列传》)
相属：连续不断。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰。(《信陵君窃符救赵》)
推导提示 “属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来，“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的，“亲属”更是属于同一类的。
成语助记 属词比事 波属云委 貂狗相属
77、数
读音一：shù
(1)名词。
数目，数量。众数虽多，甚未足畏。(《赤壁之战》)
算术。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。(《周礼》)
法则，规律。天有常道矣，地有常数矣。(《天论》)
命运，定数。则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》)
技艺，方术。今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。(《孟子·学弈》)
(2)数词。表示不确定的数目，“几”。当求数顷之田于伊、颍之上，以待馀年。(《祭十二郎文》)
读音二：sh
动词。
计算。臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子。(《信陵君窃符救赵》)
列举罪状，加以斥责。数吕师孟叔侄为逆。(《〈指南录〉后序》)
读音三：shuò
(1)副词。屡次。范增数目项王。(《鸿门宴》)
(2)复合词。数数然：拼命追求的样子。彼其于世，未数数然也。(《逍遥游》)
读音四：cù
形容词。密，与“疏”相对。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。(《寡人之于国也》)
推导提示 “数”的本义是“计算”。数目是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜、命运”等义。“列举罪状，加以斥责”当然就需要“计算”，一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。
成语助记 数不胜数 不计其数 数典忘祖 数见不鲜 劫数难逃 数往知来 如数家珍 恒河沙数 滥竽充数 历历可数 屈指可数 擢发难数
78、率shuài
(1)动词。率领，带领。率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。(《过秦论》)
(2)副词。表范围。全，都，一概。或曰：六国互丧，率赂秦耶？(《六国论》)
推导提示 “率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”；有了标准，所有的人“一律”必须遵从。
成语助记 率兽食人 率由旧则
79、说
读音一：shu
(1)动词。
讲，谈。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。(《琵琶行》)
倾诉，诉说。便纵有千种风情，更与何人说？(《雨霖铃》)
(2)名词。
说法，言论。是说也，人常疑之。(《石钟山记》)
文体的一种。侧重议论，多用于说明事物，讲述道理。故为之说，以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)
读音二：shuì
动词。劝说，说服。公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。(《信陵君窃符救赵》)
读音三：yuè
通“悦”，高兴。王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。”(《齐桓晋文之事》)
推导提示 “说”的本义是“说明，解说”。经过“解说”，就能“说(shuì)服”别人，还可形成自己的“学说、主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。
成语助记 口说无凭 众说纷纭 逢人说项 痴人说梦 不由分说 道听途说 自圆其说
80、私s
(1)形容词。私人的，自己的。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)名词。私事，私利。丹不忍以己之私，而伤长者之意。(《荆轲刺秦王》)
(3)副词。私下，偷偷地。燕王私握臣手曰，“愿结友”，以此知之。(《廉颇蔺相如列传》)
(4)动词。偏爱。吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(5)复合词。私人：亲信，心腹。是时以大中丞抚吴者为魏之私人。(《五人墓碑记》)
推导提示 “私”的本义是“私人的”。私人的事就是“私事”，进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”。
成语助记 徇私枉法 以私害公 公报私仇 结党营私
微服私行 中饱私囊 大公无私 床笫之私 假公济私 铁面无私
81、素sù
(1)名词。白色的生绢。十三能织素，十四学裁衣。(《孔雀东南飞》)
(2)形容词。
白嫩的，素色的。纤纤擢素手，札札弄机杼。(《迢迢牵牛星》)
朴素的，不加修饰的。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。(《训俭示康》)
(3)副词。
表情态。空，白白地。彼君子兮，不素餐兮。(《伐檀》)
表时间。一向，平素，向来。而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训。(《五人墓碑记》)
推导提示 “素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故又引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素、朴实”的，不需修饰的，所以说“信言不美”。
成语助记 素昧平生 我行我素 素餐尸位 安之若素 训练有素 鱼传尺素
82、汤
读音一：tn
(1)名词。
热水，很烫的水。媵人持汤沃灌。(《送东阳马生序》)
中药汤剂。臣侍汤药，未曾废离。(《陈情表》)
(2)复合词。汤镬：古代的一种酷刑，用滚水烹煮。臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。(《廉颇蔺相如列传》)
读音二：shn
复合词。汤汤：水大流急的样子。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。(《岳阳楼记》)
推导提示 “汤”的本义是“开水，热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”，故又有“烫”义，后写作“烫”。
成语助记 固若金汤 金城汤池 汤池铁城 赴汤蹈火 扬汤止沸 斧钺汤镬 换汤不换药
83、涕tì
(1)名词。
眼泪。言讫，歔欷流涕，悲不自胜。(《柳毅传》)
鼻涕。目泪下，鼻涕长一尺。(《僮约》)
(2)动词。流眼泪，哭泣。大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。(《促织》)
推导提示 “涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕”之义。
成语助记 涕泗滂沱 感激涕零 破涕为笑
84、徒tú
(1)名词。
门人，弟子。仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。(《齐桓晋文之事》)
同伙，同一类人。郯子之徒，其贤不及孔子。(《师说》)
(2)动词。步行。舍车而徒。(《周易》)
(3)副词。
表情态。空，白白地。故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记。(《五人墓碑记》)
表范围。只是，仅仅。而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。(《廉颇蔺相如列传》)
(4)复合词。徒隶：特指狱卒。见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。(《报任安书》)
推导提示 “徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只用脚走”的内涵，故又虚化出“只、但、仅仅”等义。
成语助记 徒劳无功 徒有其表 家徒四壁 前徒倒戈 马齿徒长 好色之徒 饕餮之徒
85、亡
读音一：wán
(1)动词。
逃亡，逃跑。臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义。(《鸿门宴》)
失去，丢失。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。(《过秦论》)
灭亡，被灭亡。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。(《六国论》)
消亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《天论》)
(2)名词。逃跑的敌兵。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。(《过秦论》)
读音二：wú
动词。通“无”，没有。生之有时而用之亡度，则物力必屈。(《论积贮疏》)
推导提示 “亡”的本义是“逃跑”，作名词则为“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”，生命“失掉”即“死亡”，东西失掉当然就“没有”了。
成语助记 亡羊补牢 亡国之音 亡不旋踵 亡命之徒 唇亡齿寒 追亡逐北 歧路亡羊 有名亡实 家破人亡 名存实亡
86、王
读音一：wán
名词。
国君，帝王。王如知此，则无望民之多于邻国也。(《寡人之于国也》)
夏商周三代的最高爵位，诸侯国的最高统治者。王不行，示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)
同类中的最突出者。虎者，百兽之王也。(《述异记》)
读音二：wàn
动词。称王，指统治天下。沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。(《鸿门宴》)
推导提示 “王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵”。
成语助记 霸王别姬 成则为王，败则为寇
87、望wàn
(1)动词。
向远处看。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》)
盼望，期望。日夜望将军至，岂敢反乎？(《鸿门宴》)
希望，想。王如知此，则无望民之多于邻国也。(《寡人之于国也》)
观察。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。(《鸿门宴》)
(2)名词。
希望，念头。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
名望，声望。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。(《滕王阁序》)
农历每月十五日。予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。(《五人墓碑记》)
(3)复合词。望洋：仰视的样子，连绵词。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。(《秋水》)
推导提示 “望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？(由空间的远转变为时间的“远”)；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪”；阴历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。
成语助记 望子成龙 望穿秋水 德高望重 望尘莫及 望梅止渴 望其项背 望文生义 望闻问切 望洋兴叹 众望所归 得陇望蜀 喜出望外 不孚众望 引领而望
88、恶
读音一：è
(1)名词。奸恶小人。惧谗邪，则思正身以黜恶。(《谏太宗十思疏》)
(2)形容词。
不好的。今君与廉颇同列，廉君宣恶言。(《廉颇蔺相如列传》)
险恶，凶狠。境界危恶，层见错出，非人世所堪。(《〈指南录〉后序》)
读音二：wù
(1)动词。
厌恶，不喜欢。去民之所恶，补民之不足。(《勾践灭吴》)
嫉妒。表恶其能而不能用也。(《赤壁之战》)
(2)形容词。耻。羞恶之心，人皆有之。(《孟子》)
读音三：w
疑问代词。怎么，哪里。以小易大，彼恶知之？(《齐桓晋文之事》)
推导提示 “恶”有两个基本义：一是“貌丑”，一是“罪恶”。容貌丑陋当然“不好”，会令人“讨厌，不喜欢”。
成语助记 疾恶如仇 无恶不作 恶贯满盈 除恶务尽 怙恶不悛 深恶痛绝 粗衣恶食
89、微wi
(1)形容词。
精妙，深奥。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(《屈原列传》)
微小，轻微。微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。(《石钟山记》)
地位卑微。勃，三尺微命，一介书生。(《滕王阁序》)
(2)副词。
表程度。稍微，略微。见其发矢十中八九，但微颔之。(《卖油翁》)
表情态。暗暗地，隐约地。微察公子，公子颜色愈和。(《信陵君窃符救赵》)
(3)连词。相当于“如果(假如)没有”“如果不是”。微夫人之力不及此。(《烛之武退秦师》)
(4)复合词。
微独：不仅，非但。微独赵，诸侯有在者乎？(《触龙说赵太后》)
微茫：景象模糊不清，渺茫。烟涛微茫信难求。(《梦游天姥吟留别》)
推导提示 “微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”，地位“小”就是“低贱，卑下”，势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设)，由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。
成语助记 无微不至 微不足道 微服私行 微言大义 见微知著 人微言轻 白璧微瑕
90、悉x
(1)动词。详尽地叙述。书不能悉意，故略陈固陋。(《报任安书》)
(2)形容词。详尽，全面。古之治天下，至纤至悉也。(《论积贮疏》)
(3)副词。表范围。都，全部，完全。毁其盆，悉埋于地。(《病梅馆记》)
(4)复合词。悉心。
尽心，全心。臣钦愿悉心自新，奉承诏策。(《汉书·淮阳宪王钦传》)
言辞无法表达内心的感激。飨德怀恩，词不悉心。(《柳毅传》)
推导提示 “悉”的本义是“尽，全”。“详尽，全面”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地叙述”。
成语助记 纤悉无遗 工力悉敌
91、相
读音一：xiàn
(1)名词。
相貌。儿已薄禄相，幸复得此妇。(《孔雀东南飞》)
官名。指傅相、丞相。沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。(《鸿门宴》)
古代主持赞礼和司仪的官。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
(2)动词。辅助，帮助。至于幽暗昏惑而无物以相之。(《游褒禅山记》)
读音二：xin
(1)副词。
彼此，互相。茕茕孑立，形影相吊。(《陈情表》)
共同，一起。与其妾讪其良人，而相泣于中庭。(《齐人有一妻一妾》)
表动作偏指一方，有指代作用。可根据文意译成“我”“你”“他”等代词。
a．我。便可白公姥，及时相遣归。(《孔雀东南飞》)
b．你。吾已失恩义，会不相从许。(《孔雀东南飞》)
c．他(她)。勤心养公姥，好自相扶将。(《孔雀东南飞》)
(2)复合词。
相与：一起。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”(《廉颇蔺相如列传》)
相应：合适。便利此月内，六合正相应。(《孔雀东南飞》)
相为：一一地。吾从板外相为应答。(《项脊轩志》)
相继：一代一代地。岂非计久长有子孙相继为王也哉？(《触龙说赵太后》)
推导提示 “相”的基本义有：一是“仔细看，审察”；一是“扶助(盲人)”(盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助)。
成语助记 相机行事 相濡以沫 大相径庭 弹冠相庆 形影相吊 将相之才 以毛相马 吉人天相 人不可貌相
92、谢xiè
动词。
推辞，谢绝。阿母谢媒人。(《孔雀东南飞》)
道歉，请罪。秦王恐其破璧，乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》)
辞去，辞别。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。(《信陵君窃符救赵》)
感谢，谢恩。哙拜谢，起，立而饮之。(《鸿门宴》)
告诉，劝告。多谢后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀东南飞》)
推导提示 “谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。
成语助记 闭门谢客 新陈代谢
93、信
读音一：xìn
(1)形容词。
诚信的。仁者播其惠，信者效其忠。(《谏太宗十思疏》)
可靠的。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》)
真实的。呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？(《祭十二郎文》)
(2)名词。
信物。今行而无信，则秦未可亲也。(《荆轲刺秦王》)
信使，媒人。自可断来信，徐徐更谓之。(《孔雀东南飞》)
音讯，消息。长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。(《柳毅传》)
(3)动词。
相信。忌不自信，而复问其妾。(《邹忌讽齐王纳谏》)
信任。疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。(《屈原列传》)
守信用。言必信，行必果。(《论语·子路》)
(4)副词。
表肯定。确实，实在，果真。烟涛微茫信难求。(《梦游天姥吟留别》)
随意，随便。低眉信手续续弹。(《琵琶行》)
读音二：shn
动词。通“伸”，伸张。孤不度德量力，欲信大义于天下。(《隆中对》)
推导提示 “信”的本义是“言语真实，不虚伪”，引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。
成语助记 信口开河 信口雌黄 信而好古 信而有征 信手拈来 信以为真 背信弃义 言而无信 兼听则明，偏信则暗
94、兴
读音一：xn
动词。
兴起。清风徐来，水波不兴。(《赤壁赋》)
发生，抒发。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。(《兰亭集序》)
起，挺起。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。(《孟子见梁襄王》)
发动，调动。怀王怒，大兴师伐秦。(《屈原列传》)
振兴，使……兴盛。忧劳可以兴国。(《伶官传序》)
读音二：xìn
名词。
兴趣，兴致。遥襟甫畅，逸兴遄飞。(《滕王阁序》)
诗歌的一种表现方法，由景物引发抒情。兴者，先言他物以引起所咏之词也。(《诗集传》)
推导提示 “兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”(门派，学说等)之义。
成语助记 大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜寐 一言兴邦 百废俱兴
95、行
读音一：xín
(1)动词。
步行。太后曰：“老妇恃辇而行。”(《触龙说赵太后》)
前往。赵王畏秦，欲毋行。(《廉颇蔺相如列传》)
经，历。行年四岁，舅夺母志。(《陈情表》)
实行，施行。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(《师说》)
(2)名词。
古诗的一种体裁。《琵琶行》《兵车行》
行为，品行。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》)
行为，动作。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
(3)副词。即将，将要。善万物之得时，感吾生之行休。(《归去来兮辞》)
(4)复合词。行路：路人。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。(《谏太宗十思疏》)
读音二：hán
(1)名词。
行列。凌余阵兮躐余行。(《国殇》)
辈分。汉天子，吾丈人行也。(《汉书·苏武传》)
(2)量词。出门登车去，涕落百余行。(《孔雀东南飞》)
(3)复合词。行伍：古代军队编制。五人为“伍”，五“伍”二十五人为“行”，故以“行伍”泛指军队。蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。(《过秦论》)
推导提示 “行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？
成语助记 我行我素 行不逾方 行成于思 行尸走肉 行之有效 倒行逆施 风行一时 言行不一 三人行，必有我师 响遏行云 用舍行藏 知易行难 志洁行芳 高山景行 祸不单行 一目十行 千里之行，始于足下 言而无文，行之不远
96、幸xìn
(1)动词。
宠幸。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。(《鸿门宴》)
皇帝到某处。缦立远视，而望幸焉。(《阿房宫赋》)
希望。幸可广问讯，不得便相许。(《孔雀东南飞》)
(2)形容词。幸运。吾上有三兄，皆不幸早世。(《祭十二郎文》)
(3)副词。侥幸，幸亏，幸而。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。(《廉颇蔺相如列传》)
推导提示 “幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”，故引申出“运气好，境遇好”。“天子所至”“取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。
成语助记 幸灾乐祸 三生有幸
97、修xi
(1)动词。
修造。内立法度，务耕织，修守战之具。(《过秦论》)
整治，修理。王于兴师，修我戈矛。(《诗经·无衣》)
治理。外结好孙权，内修政理。(《隆中对》)
修养。臣修身洁行数十年。(《信陵君窃符救赵》)
整饬。严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
编纂，编写。孙子膑脚，兵法修列。(《报任安书》)
(2)形容词。
善，美好。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。(《离骚》)
长。况修短随化，终期于尽。(《兰亭集序》)
身高。邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。(《邹忌讽齐王纳谏》)
推导提示 “修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理”(坏东西的改进)，“修葺”(房子的改进)，“修饰”(语言、服饰等的改进)；改进的结果自然就是“善”(变好)，“美”(变美)，“长”(变高、变长)。
成语助记 不修边幅 修身养性 明修栈道，暗度陈仓 茂林修竹
98、徐xú
副词。慢慢，缓缓。扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。(《石钟山记》)
推导提示 “徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。
成语助记 不疾不徐 把臂徐去 按辔徐行
99、许x
(1)动词。
应允，答应。均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
赞同。有复于王者曰：……则王许之乎？(《齐桓晋文之事》)
许可，期许。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。(《书愤》)
(2)名词。地方，处所。先生，不知何许人也。(《五柳先生传》)
(3)数词。表示大约接近某个数，相当于“左右”“上下”。潭中鱼可百许头。(《小石潭记》)
(4)代词。此，这，这样。问渠那得清如许，为有源头活水来。(《观书有感》)
推导提示 “许”有两个基本的意义：一是“应允”，一是表示不能确定的零数。
成语助记 多许少与 以身相许 只许州官放火，不许百姓点灯
100、阳yán
(1)名词。
山的南面或水的北面。泰山之阳，汶水西流。(《登泰山记》)
太阳，阳光。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(2)形容词。温暖。阳春布德泽，万物生光辉。(《长歌行》)
(3)复合词。初阳：冬至以后，立春以前。往昔初阳岁，谢家来贵门。(《孔雀东南飞》)
推导提示 “阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借作“佯”，意义是“表面上，假装”。
成语助记 阳奉阴违 骄阳似火
101、要
读音一：yo
动词。
同“邀”，邀请。张良出，要项伯。(《鸿门宴》)
相约，约会。虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞》)
读音二：yào
(1)动词。总括，概括。要之死日，然后是非乃定。(《报任安书》)
(2)形容词。关键，险要。东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)
推导提示 “要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”。后来写作“邀”，往褒义发展为“邀请”，往贬义发展为“要挟”，往中性发展而成为“求得，设法获得”。
成语助记 要言不烦 提要钩玄 达官要人
102、宜yí
(1)动词。应该，应当。载舟覆舟，所宜深慎。(《谏太宗十思疏》)
(2)形容词。适宜，合适。世易时移，变法宜矣。(《察今》)
(3)副词。当然。牡丹之爱，宜乎众矣。(《爱莲说》)
推导提示 “宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。
成语助记 事不宜迟 不合时宜 因地制宜
103、遗
读音一：yí
动词。
遗失，丢失。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。(《过秦论》)
舍弃，遗漏。小学而大遗，吾未见其明也。(《师说》)
离开。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(《赤壁赋》)
排泄(大小便)。顷之三遗矢(屎)矣。(《廉颇蔺相如列传》)
遗留。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。(《过秦论》)
读音二：wèi
(1)动词。送给，给予。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)名词。送给的东西。父母岁有裘葛之遗。(《送东阳马生序》)
推导提示 “遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。
成语助记 不遗余力 遗臭万年 遗风古道 遗世独立 道不拾遗 巨细无遗 手泽之遗 一览无遗
104、贻yí
动词。
赠送。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(《师说》)
造成。老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。(《柳毅传》)
推导提示 “贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。
成语助记 贻笑大方 贻害无穷 贻人口实
105、易yì
(1)动词。
交换。使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
改变。大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(《五人墓碑记》)
轻视。是以古之易财，非仁者，财多也。(《五蠹》)
替代。失其所与，不知；以乱易整，不武。(《烛之武退秦师》)
(2)形容词。容易。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(《归去来兮辞》)
推导提示 “易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”(从日从月，意为日月变换)；一是“容易”(也许古人认为日月变换是平常容易的事吧)。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义，由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走吗？)，进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。
成语助记 易如反掌 平易近人 易子而食 改弦易辙 不易之论 知易行难 冯唐易老 江山易改，本性难移
106、阴yn
(1)名词。
山的北面，水的南面。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。(《登泰山记》)
阴影，树阴。故审堂下之阴，而知日月之行。(《察今》)
(2)形容词。
阴暗。朝晖夕阴，气象万千。(《岳阳楼记》)
阴冷。阴风怒号，浊浪排空。(《岳阳楼记》)
(3)副词。暗中，暗地里。阴知奸党名姓，一时收禽。(《张衡传》)
(4)复合词。光阴：时间。穷予生之光阴以疗梅也哉！(《病梅馆记》)
推导提示 “阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反)，这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”(阴天当然暗)。
成语助记 阴魂不散 阴谋诡计
107、右yòu
(1)名词。
右边。然视其左右，来而记之者已少。(《游褒禅山记》)
右边的为尊位，指较高的地位。以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)形容词。优秀，好。一切异状遍试之，无出其右者。(《促织》)
推导提示 “右”的本义是“右边(的手)”(甲骨文字形是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为“这是一只吃饭的手，即右手”)。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。
成语助记 左顾右盼 左右逢源 无出其右
108、再zài
数词。两次，第二次。胜地不常，盛筵难再。(《滕王阁序》)
推导提示 “再”在古汉语中常是“两次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。
成语助记 再接再厉 再衰三竭 再造之恩 东山再起 机不可失，时不再来
109、造zào
(1)动词。
制作。公输般为楚造云梯之械。(《墨子·公输》)
制定。怀王使屈原造为宪令。(《屈原列传》)
访，到。径造庐访成，视成所蓄。(《促织》)
(2)复合词。造化：指天地，大自然。造化钟神秀，阴阳割昏晓。(《望岳》)
推导提示 “造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达)。
成语助记 登峰造极 闭门造车 粗制滥造
110、知
读音一：zh
(1)名词。
知识。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(《两小儿辩日》)
灵魂、知觉。其无知，悲不几时。(《祭十二郎文》)
交情。绝宾客之知。(《报任安书》)
(2)动词。
知道，知晓。秦、晋围郑，郑既知亡矣。(《烛之武退秦师》)
管理。吾与之共知越国之政。(《勾践灭吴》)
了解。君何以知燕王？(《廉颇蔺相如列传》)
管，过问。夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)
读音二：zhì
名词。通“智”。智慧。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》)
推导提示 “知”的本义就是“知道，懂得”，知道得多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰富，见解高明”。后写作“智”。
成语助记 知彼知己 知遇之恩 知人论世 知无不言，言无不尽 知之为知之，不知为不知 不知肉味
不知所云 自知之明 乐天知命 恬不知耻 叶落知秋 妇孺皆知 格物致知 司马昭之心，路人皆知
111、致zhì
(1)名词。情致，情趣。所以兴怀，其致一也。(《兰亭集序》)
(2)动词。
招来，使……来。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。(《信陵君窃符救赵》)
表达。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。(《屈原列传》)
成就，达到。然秦以区区之地，致万乘之势。(《过秦论》)
(3)副词。尽，极。其一人专心致志，惟弈秋之为听。(《弈秋》)
推导提示 “致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。
成语助记 专心致志 格物致知 学以致用 淋漓尽致
112、质zhì
(1)名词。
抵押品。指作为保证的人或物，人质。必以长安君为质，兵乃出。(《触龙说赵太后》)
通“贽”，信物，见面礼。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。(《屈原列传》)
通“锧”。刑具。杀人时做垫子用的砧板。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)动词。
典当，抵押，做人质。于是为长安君约车百乘，质于齐。(《触龙说赵太后》)
询问，质问。援疑质理。(《送东阳马生序》)
推导提示 “质”的基本义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求证，以定是非”，要“向别人求证”自然是需要“询问，责问”的。
成语助记 兰质蕙心 文质彬彬 玉质金相 天生丽质 质而不俚
113、治zhì
(1)动词。
治理，管理。伏惟圣朝以孝治天下。(《陈情表》)
整理。于是约车治装(行装)，载券契而行。(《冯谖客孟尝君》)
讲求。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！(《齐桓晋文之事》)
对付，抵御。同心一意，共治曹操。(《赤壁之战》)
(2)形容词。
太平，安定。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。(《屈原列传》)
治理好国家。文武并用，垂拱而治。(《谏太宗十思疏》)
(3)复合词。株治：牵连治罪。卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。(《五人墓碑记》)
推导提示 “治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其他情况依此法译之。还引申出“治理好的”，特指国家太平。
成语助记 长治久安 治国安邦 垂拱而治 励精图治 以其人之道还治其人之身 不治之症 无为而治
114、诸zh
(1)形容词。众。怀王与诸将约曰：“先破秦入咸阳者王之。”(《鸿门宴》)
(2)兼词。
代词兼介词。相当于“之于”。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内。(《兰亭集序》)
代词兼疑问语气助词。相当于“之乎”。王尝语庄子以好乐，有诸？(《庄暴见孟子》)
(3)复合词。诸侯：对西周、春秋时分封的各国君主的统称。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。(《过秦论》)
推导提示 “诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。
成语助记 诸恶莫作 放诸四海而皆准 付诸东流 付诸一炬 公诸同好
115、贼zéi
名词。
祸患，祸害。淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。(《论积贮疏》)
刺客。燕王昏乱，其太子丹乃阴会荆轲为贼。(《秦始皇本纪》)
敌人，叛军。未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。(《伶官传序》)
推导提示 “贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。
成语助记 做贼心虚 认贼作父 擒贼擒王 独夫民贼
116、族zú
(1)名词。
家族。指同姓的亲属。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》)
种族，民族。我黄帝子孙，聚族而居。(《少年中国说》)
类。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。(《师说》)
(2)动词。灭族。族秦者秦也，非天下也。(《阿房宫赋》)
(3)形容词。众，一般的。族庖月更刀，折也。(《庖丁解牛》)
推导提示 “族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。
成语助记 非我族类 名门望族 折而族之
117、卒
读音一：zú
(1)名词。士兵。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》)
(2)动词。
直到。磐石方且厚，可以卒千年。(《孔雀东南飞》)
尽，终。谓言无罪过，供养卒大恩。(《孔雀东南飞》)
(3)副词。
终于。卒廷见相如，毕礼而归之。(《廉颇蔺相如列传》)
最后。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余。(《齐人有一妻一妾》)
读音二：cù
副词。通“猝”，仓猝，突然。卒然问曰：“天下恶乎定？”(《孟子见梁襄王》)
推导提示 “卒”的本义是肚子上的创伤(甲骨文字形是外部是一“衣”字表示肚子，内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口)。由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”，表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。
成语助记 丢卒保车 身先士卒 优游卒岁 过河卒子 不忍卒读
118、走zu
(1)动词。
疾行，跑。与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)
逃跑。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)
奔向，趋附。窃计欲亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》)
趋向。骊山北构而西折，直走咸阳。(《阿房宫赋》)
(2)形容词。轻快。豫备走舸，系于其尾。(《赤壁之战》)
(3)复合词。牛马走：古时表自称的谦辞。如牛马一般供驱使的人。太史公牛马走司马迁再拜言。(《报任安书》)
推导提示 “走”的本义是“跑，逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向”。
成语助记 走马观花 走投无路 走为上计 奔走相告 笔走龙蛇 不胫而走
119、左zu
(1)名词。
左边。然视其左右，来而记之者已少。(《游褒禅山记》)
东面。古代地理上以东为左。淮左名都，竹西佳处。(《扬州慢》)
车上的尊位。古代车上以左为尊。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。(《信陵君窃符救赵》)
(2)复合词。
左右。
a．在帝王身旁侍候的臣子。左右欲刃相如。(《廉颇蔺相如列传》)
b．旁边，周围。东西植松柏，左右种梧桐。(《孔雀东南飞》)
左迁。贬官，降职。元和十年，予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)
推导提示 “左”的本义是“左边(的手)”(甲骨文其字形是左手朝上的形状)。一般人左手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。
成语助记 旁门左道 左右逢源
120、坐zuò
(1)名词。通“座”，座位。因击沛公于坐，杀之。(《鸿门宴》)
(2)动词。
古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上。项王、项伯东向坐。(《鸿门宴》)
坐守。与其坐而待亡，孰若起而拯之。(《冯婉贞》)
犯法，判罪。坐法去官。(《史记》)
(3)副词。
因为，由于。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。(《山行》)
因而。老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。(《柳毅传》)
推导提示 “坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚后跟上”。既是“坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。
成语助记 坐以待毙 坐吃山空 坐怀不乱 坐井观天 如坐针毡 正襟危坐
文言虚词小故事
一、而
1.连词：
（1）转折关系。（但、却）例：青出于蓝而胜于蓝。
（2）修饰关系。（位于状语和谓语之间）例：吾尝跂而望矣。
（3）假设关系。（假如、如果，主谓之间）例：死而有知。
（4）并列关系。（又、而且）例：蟹六跪而二螯。
（5）承接关系。（于是、就）例：撞而破之。
（6）递进关系。（并且、而且）例：以其求思之深而无不在也。
（7）因果关系。（因而、因此）例：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（8）目的关系。（来、用来）例：缦立远视，而望幸焉。
2.代词：第二人称代词，译为“你的”。例：某所，而母立于兹。偶尔也做主语，译为“你”。
3.通假字：通“如”，译为“好像、如同”。
4.固定结构：（1）而已：放在句末，相当于“罢了”。
兵者，危道也，须戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者也，而况（2）战乎？故冯婉贞曰：“诸君而（3）有意，瞻予马首可也。”婉贞，而（4）翁豪杰者，然青取之于蓝而（5）青于蓝。婉贞博学而（6）日参省乎己，非特效书生终日而（5）思也。众应之。既而（8），婉贞率诸少年结束而（9）出，果大捷。众皆叹：婉贞，小女子而已（10）；其行，乃巾帼英杰而（11）。
（1）连词，表并列。（2）复音词，即“何况”，用反问语气表示更进一层的意思。（3）连词，表假设。（4）代词，通“尔”。你，你的。（50）连词，表转折。（6）连词，表递进。（7）连词，表修饰。（8）复音词，不久，一会儿。（9）连词，表承接。（10）复音词，放在句尾，表限制的语气助词，相当于“罢了”。（11）语气助词，表肯定语气。
译文：兵法，（是一门讲究）变幻莫测的学问，(并且)需要齐心协力。螃蟹有六条腿和两个钳子，（但是）（它是）（一种）没有蛇鳝的洞穴就无法藏身的动物，更何况是兵法呢？所以冯宛贞说：“大家如果有抗敌的想法，看我的马头（就）可以了。”宛贞，你的父亲就是一位英雄豪杰，但是（你）（就像）靛青，从兰草中提取却比兰草的颜色更深。宛贞博学多才而且每天反省自己的言行，不知效仿读书人整天地枯坐思考啊。大家回应她。不久，宛贞率领众少年穿戴好服装出来，果然大获全胜。众人都赞叹：宛贞，（只是）小女子罢了：她的行为，却是巾帼豪杰啊。
二、何
1.疑问代词：
（1）作宾语，“什么、哪里”。何+动词/介词构成动词/介词的宾语后置。例：大王来何操？
（2）作谓语，“为什么”。后常与“哉、者、也”等连用，用于询问原因。例：余尝求古仁人之心，或异二者为之，何哉？
（3）作定语，“什么”。何+名词。例：何人？何物？何时？何地？何事？
（4）做主语，“什么”。例：何谓阁子也？
2.副词：
（1）程度副词，“多么”。何+形容词。例：开国何茫然？
（2）疑问副词，“怎么、为什么、何必”。何+动词，位于句首。例：何不按兵束甲。
3.固定结构：
（1）何如：“怎么样、怎样”，等同于“奈何、若何”。
（2）无何：不久、没多久。
（3）何以：即“以何”介宾短语，“拿什么、凭借什么”。
（4）何乃：怎能。
（5）何之：等于“之何”，译为“到什么地方”，此处“之”作动词“到”。
“徐公何（1）能及君也？”本谬也，然其妻如此言者，何（2）也？其所据何（3）为？原其理，乃爱之深也。嗟乎，情之误，何（4）其大也！然何（5）人能忘情耶？何以（6）除此弊，望君教我以良策，何如（7）？
（1）副词，用在动词前，表疑问，怎么。（2）疑问代词，表原因，后面常带语气助词“哉”“也”；相当于“为什么”、“什么”、“什么原因”。（3）代词，做宾语，什么。（4）用在形容词前，表示程度深，相当于“多么”。（5）代词，做定语，相当于“什么”。（6）即“以何”，介宾短语，用在疑问句中作状语，相当于“拿什么”、“凭什么”。（7）即“如何”，表示疑问或反问，相当于“怎么样”、“怎么办”。
译文：
“徐公怎么能比得上您呢？”（这样说）本来是错误的，但他的妻子这样说，为什么呢？她依据什么（才这样说）呢？推究其中的道理，（是）爱自己的老公很深啊。哎，感情造成的谬误多么大啊！但是什么人能够忘情呢？拿什么消除这种弊端，希望您能教给我（一个）好办法，怎么样？
三、乎
1.句末语气助词
（1）表疑问语气，译为“吗、呢”。例：壮士，能复饮乎？
（2）反问语气，答案明确在句中，译为“吗、呢”。例：夫庸知其年之先后生于吾乎？
（3）猜测语气，译为“吧”。例：其皆出于此乎？
（4）感叹语气，译为“啊、呀”。【形容词+乎】
例：宜乎百姓之谓我爱也。（宜：适宜的，正确的。）
（5）作词尾，译为“地、……的样子”。【乎+形容词/副词】例：浩浩乎如凭虚御风。
（6）在句中的停顿，不译。例：于是乎书。（对于这本书。）
2.介词：相当于“于”，多位于句中，译为“在、比、对、对于、于”。【乎+名词/代词】例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
王之好乐甚，则齐国其庶几乎（1）。然吾曾见一人，其家世代捕蛇，多人死乎（2）是，而操此业不辍，问其故，曰：“可塞赋敛也。”嗟乎（3），赋敛之毒有甚是蛇者乎（4）！而王胡为乎（5）好乐甚？若王专于理事，必恢恢乎（6）而有余，则王之所为其胜乎（7）好乐者也。臣之驽顿，所言者谬，王能谅之乎（8）？
（1）句末语气助词，表揣测，相当于“吧”。（2）介词，相当于“于”，“在”。（3）（4）句末语气助词，表感叹，相当于“啊”“呀”。（5）句中语气助词，表停顿。（6）形容词词尾，相当于“……的样子”、“……地”。（7）介词，表比较，相当于“比”。（8）句末语气
助词，表疑问。
译文：大王喜欢音乐太投入了，那么齐国治理得（也）差不多了吧。但是我曾经看到一个人，他家世代捕蛇，有多人死在这件事上，却仍然做这件事不停下来，问他原因，（他）说：“（捕蛇）可以应付赋税啊。”哎，赋税的危害真是比毒蛇还厉害啊！然而大王您为什么还如此沉溺于音乐呢？如果大王在治理国事上专心致志，一定会游刃有余的，（这样的话）大王的作为真是比耽溺于音乐强百倍啊。为臣愚钝，所说的话难免有误，大王能原谅我吗？
四、乃
(1)代词。你(们)，你(们)的。尔其无忘乃父之志！(《伶官传序》)
(2)副词。
表承接。就，便，即。好雨知时节，当春乃发生。(《春夜喜雨》)
表时间间隔之长。才。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(《勾践灭吴》)
表意外。竟然，却。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。(《石钟山记》)
表判断，相当于“是”“本是”。当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)
(3)连词。
表承接。于是，就。乃瞻衡宇，载欣载奔。(《归去来兮辞》)
表转折。却，反而。老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。(《触龙说赵太后》)
推导提示 “乃”主要有两个意义：一是代词“你”，一是连词“于是，就”。
成语助记 何其相似乃尔 胜败乃兵家常事
尝闻放翁志节，毕现《示儿》，乃（1）读之。至
“王师北定中原日，家祭无忘告乃（2）翁”一句，大为感佩，乃（3）忠贞之士也！然亦有人不齿，乃（4）曰：“此徒沽名耳。”众人质之以理，其辞穷，乃（5）不得已而谢。原其言，炒作乃尔（6），无乃（7）自高耳。
（1）副词，表承接，于是。（2）代词，用作第二人称，“你”、“你的”。（3）副词，表判断，相当于“为”、“是”、“就是”。（4）副词，表转折，相当于“竟然”、“却”。（5）副词，表条件，相当于“才”。（6）复音虚词，相当于“样子”。（7）复音虚词，表猜测，相当于“恐怕……吧”。
译文：曾经听说陆放翁的节操气节，全都表现在《示儿》这首诗里，于是读了读它。读到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”这句，深深地受到感动并佩服他，（陆放翁）（真是）忠诚正直的臣子啊！然而也有人瞧不起他，竟然说；“这只是沽名钓誉罢了。”大家向他询问道理，他无话可说，才不得不道歉。推究他说的话，恐怕是炒作来抬高自己（的名气）吧。
五、其
1.代词
（1）第三人称代词：
a.领属关系，作定语，译为“他的、它的、他们的”。【其+名词】
例：臣从其计，大王亦幸赦臣。
b.一般代指人，作主谓短语中的小主语，译为“他、他们”。【其+动词/形容词】
例：其闻道也亦先乎吾。
（2）第一人称代词，可作定语或主语，译为“我（的）、自己（的）”。
例：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（3）指示代词
a.远指，作定语，译为“那、那些”。【其+名词】例：则或咎其欲出者。
b.近指，作定语，译为“其中的、其中、这些”。【其+数词】
例：与乱石中择其一二扣之。
2.语气副词
（1）反问语气，译为“怎么、难道”。例：其孰能讥之乎？
（2）猜测语气，译为“恐怕、或许、大概、可能”。例：其皆出于此乎？
（3）祈使语气，表示委婉、期望、命令或商量，译为“可（要）、还是、一定（要）”。
例：汝其勿悲。（你一定不要悲伤。）
3.连词
（1）表示选择关系，译为“是……，还是……？”
例：其真无马邪？其真不知马也？
（2）表示假设关系，译为“如果、假设”。例：其若是，孰能御之？
4.音节助词：起调节音节的作用，可不译。例：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
5.固定结构
【何其】译为“多么”。例：明日复明日，明日何其多。
狐谓狼曰：“羊肉其（1）鲜乎！君其（2）有意，叼其（3）一而啖之，得饱其（4）口福。”狼曰：“其（5）如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其（6）言不堪入耳，君乃无所怒，其（7）无闻邪，其（8）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。君其（11）许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其（12）无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。
（1）副词，表揣测语气，大概、或许。（2），连词，表假设，如果。（3）指示代词，其中的。（4）第一人称代词，自己的。（5）副词，加强反问语气，又。（6）第三人称代词，他的。（7）（8）连词，连用，表选择，是……还是……。（9）第三人称代词，它们。（10）指示代词，那种。（11）副词，加强祈使语气，表希望、要求，相当于“一定”、“还是”。（12）副词，表反问语气，难道、怎么。（13）音节助词，起调节音节作用，不译。
译文：狐狸对狼说：“羊肉真鲜美啊！”您如果想尝一尝，叼来其中的一只吃掉它，就能够一饱自己的口福了。狼说：“那如何对付猛犬呢？”狐狸就到猛犬那里离间说：“羊好多次说你坏话，他们说的话不堪入耳，您却一点不生气，是没听到呢，还是害怕主人呢？等到他们嬉戏打闹的时候，我想为您把这耻辱全部洗刷掉。希望您答应我！”猛犬笑着说：“想要给他加上罪名，难道还怕没有借口吗？”猛犬于是明白了狐狸的野心，知道守护羊群的道路很漫长，守护羊群更加谨慎。狐狸与狼就离开了。
六、且
1.连词
（1）递进关系，译为“而且、并且、况且、再说”。
例：a.且立石于其墓之门。（而且）b.且壮士不死即已，死即举大名耳。（况且）
（2）让步关系，译为“尚且、还”。（先让步，再推进一步）
例：臣死且不避，卮酒安足辞！
（3）并列关系。标志：
a.“形容词+且+形容词”译为“而且；又……又……”
例：“清且浅。”译为“又清又浅。”
b.“动词+且+动词”译为“而且；一边……一边……”
例：“笑且入。”译为“边笑边入。”
2.副词。标志：主语+且+谓语。
（1）表动作行为的暂时，译为“暂且、姑且”。（且+动词）
例：且偷生。且放白鹿青崖间。
（2）表动作行动或情况在不久以后，译为“将要、将”。（且+动词）
例：不出，火且尽。
（3）表示数目接近，译为“将近、几近”。（且+数词）
例：年且九十。
3.固定结构
（1）且夫：句首发语词，下文是进一步议论，译为“况且、再说”。
例：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
（2）且如：译为“就像”。例：且如今年冬，未休关西卒。
“存者且（1）偷生，死者长已矣”，此岂石壕一地，中晚唐王朝尽然耳。若此，帝尚每日笙歌，且（2）委政不佞之人，则李唐且（3）亡，必矣。且夫（4）志士且如（5）河水清且（6）涟矣，于斯世则无进身之途。纵有“死且（7）不避，卮酒安足辞”之豪气，无用武之地，亦何用？
（1）副词，暂且、姑且。（2）连词，表递进，而且、并且。（3）副词，将要。（4）复音词，用在句首，表示下文要进一步议论，况且，再说。（5）复音词，就像。（6）连词，表并列关系，又。（7）连词，表让步关系，尚且、还。
译文：“活着的人姑且苟活着吧，死去的人就永远逝去了。”这难道只是石壕一个地方的现象吗？中晚唐王朝全都这样啊。（国家治理得都）像这个样子（了），皇帝仍然每天玩乐，而且把朝政委托给奸佞的人，因此李唐将要灭亡，（是）一定的了。再说有志之士就像河水那样清澈见底，在这样的世道上就没有入仕做官报效国家的道路了。纵使他有“连死都不躲避，一杯酒怎么值得拒绝”的勇气，（却）没有用武之地，又有什么用呢？
七、若
1.代词：第二人称代词，译为“你、你的、你们、你们的”。
例：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。
2.连词
（1）表假设，译为“如果、假如”。例：若据而有之，此帝王之资也。
（2）表选择，译为“或、或者”。例：以一万若一郡降者，封万户。
3.助词：若+形容词/副词，译为“……的样子；的；地”。（不常见的用法）
4.动词
（1）译为“像、好像”。例：天涯若比邻。
（2）译为“及、比”。例：徐公无若君之美也。
5.固定结构
（1）若夫：用于段首，另起话题。译为“要说那、像那；如果说到”。
例：若夫淫雨霏霏，连月不开。若夫乘天地之正，而御六气之辩。
（2）若何：译为“怎么样”。例：以闲敝邑，若何？
（3）若干：约数之词，相当于“几许、多少”。
（4）若定：心中有数，从容不迫。例：指挥若定。
“若（1）为化得身千亿，散向峰头望故乡。”奇哉！若（2）人之思，若（3）天惊石破，花开铁树，非若（4）等凡人可及也，吾亦如此。恐吾辈但堪为其鱼之一鳞，若（5）龙之一爪也。
若夫（6）常人思乡，常望月怀远，登高作赋，若（7）柳子厚则不然，以超人之思，抒难抑之情，绝矣。
（1）连词，表假设，如果。（2）指示代词，此，这个。（3）副词，表推测，好像。（4）第二人称代词，你。（5）连词，相当于“或”。（6）和“夫”连用，构成复音虚词。句首语气词，用在一段或一层意思开头，表示转换，有“在说”、“至于”的意思。（7）连词，表示另提一件事，相当于“至”、“至于”。
译文：“如果能够化身为千亿个自我，那就散到那无数的山峰上眺望故乡。”（真是）奇妙啊！这个人的想象，（就）像石破天惊，铁树开花一样，并不是你们这些平常的人能够赶得上的。我也是这样。恐怕我们这些人只能够作鱼的一片鳞龙的一只爪了。
至于一般人思念家乡，常常是眺望明月怀念远方，（或者）登上高处吟诗作赋，至于柳子厚就不这样，（他）凭借超过一般人的思路，抒发难以抑制的感情，绝了。
八、所
1.助词
（1）【所+动词】构成名词性的“所”字结构，相当于现代汉语中的“的”字结构，可不译。
例：我所欲也。师之所存也。
（2）与“为”相呼应，构成“为……所”的格式，表被动。
例：若属为所虏。为仲卿母所遣。
2.名词，译为“处所、地方”。例：某所，而母立于兹。——这个地方，你母亲曾经站过。
3.【数词+所】表约数，译为“上下、左右”。例：前未到匈奴陈二里所。
4.固定结构
（1）所以：a.表凭借，“用来……的”。例：师者，所以传道受业解惑也。
b.表原因，“……的原因”。例：所以遣将守关者。
（2）所谓：译为“所说的”。例：非吾所谓传其道解其惑者也。
（3）所在：a.译为“到处”。例：所在皆是也。b.译为“所在之处”。
“吾所以（1）为此者，以先国家之急而后私仇也”，蔺相如此言，足使之为天下所（2）钦。以其所（3）居位，能如此，岂他人可及？察其言，观其行，知其非所以（4）沽名钓誉矣。与之相伯仲者，信陵君也，其于众人广坐之中，不宜有所（5）过之时，前访朱亥，其度岂常人哉？此二人皆所（6）以教人向上者也。
（1）助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，表原因，相当于“……的原因（缘故）”。（2）助词，与“为”构成固定结构“为……所……”，表被动。（3）（5）助词，“所+动词”构成名词性的所字结构，表示“……的人（事物、地方、情况）等”。（4）（6）助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，可译为用来……，……的方法（途径、手段）。
译文：“我这样做的缘故，（是）把国家的危机放在前面而把一己的私怨放在后面。”蔺相如的这句话，值得使他被天下人钦佩。凭借他所居的官位，能够这样说这样做，难道是别人能比得上的吗？仔细研究他的言行，就知道他并不是凭此沽名钓誉了。与他不相上下的人，是信陵君。侯生在大庭广众之间，不应该有过访（朋友）的事情的时候，前去拜访朱亥，（而信陵君始终面不更色），这气度难道是一般人吗？这两个人都是教人向上的榜样啊。
九、为
读wéi时
1.动词
（1）根据上下文翻译为各种动词。可译为“做、担任、成为、认为、创作、写……”
例：因为长句。——于是创作了这首长诗。
（2）作判断动词，译为“是”。例：人为刀俎，我为鱼肉。
（3）表动作行为的时间动词，译为“等到、当”。例：为其来也。
2.介词：表被动，译为“被”。例：吾属今为之虏矣。
3.语气助词：放在疑问句的末尾，表反诘语气，译为“呢、吗”
例：奚以九万里而南为？何辞为？【标志：带有“何……为？”或“奚……为？”的句子】
读wèi时，只作【介词】
（1）表动作、受益的对象。译为“给、替”。
（2）表动作、行为的对象。译为“向、对、同、跟”。例：为公子泣。
（3）表动作、行为的原因。译为“因为、由于”。例：今为所识穷乏者得我而为之。
“天行有常，不为（1）尧存，不为（2）桀亡。”此为（3）至理，当为（4）世人言之，切勿使之为（5）巫所惑。巫者，以诡为（6）业，其所为（7）皆为（8）利也。故为（9）其来也，即斥之以此理，彰其用心。为（10）天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为（11）？
译文：“上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。”这是真理，应当对世人说说它，千万不要让他们被巫师迷惑。巫师，拿骗人当职业，他所做的事情都是为了利益。所以当他来到的时候，就用这个道理斥责他，揭露他的用心。替社会清除坏的风气习俗，（这是）我们的分内之事，为何推辞拒绝呢？
十、焉
1.代词
（1）作第一人称代词，相当于“之”，译为“他、他们、它们”。【及物动词+焉】
例：犹且从师而问焉。
（2）疑问代词，译为“哪里、怎么”。【焉+动词】例：且焉置土石。
2.语气助词（句子成分完整）
（1）句末语气词，表示陈述、疑问、反诘、感叹语气，译为“了、啊、呢”。
例：万钟于我何加焉！
（2）句中语气词，表停顿，不译。例：少焉，月出于东山之上。
（3）作句尾，相当于“然”，译为“……的样子”。【形容词/副词+焉】
例：盘盘焉，囷囷焉。
3.兼词：等同于“于之、于此、于彼、于是”（在其中、从这里、在那里、从这里）
【位于句末或不及物动词后面，可将“焉”提前作状语】
例：风雨兴焉 === 风雨焉兴 （风雨从那里兴起）
秦军过崤山间，见峭峭焉（1），狭狭焉（2），未料有伏焉（3），将士虽全力以搏，无奈进退不能，少焉（4），死之殆尽，故致大败。于是余有叹焉（5），骄而轻敌若此，焉（6）能不败？万军于之何加焉（7）？但以其傲，斥焉（8），则必无颜世上矣。
（1）（2）形容词词尾，约同于“然”，相当于“……的样子”。（3）兼词，相当于“于彼”，在那里。（4）句中语气助词，表示停顿。（5）语气助词，不译。（6）疑问代词，怎么，哪里。（7句末语气助词，相当于“呢”。（8）代词，相当于“之”，他们。
译文：秦军路过崤山，看到那里山势陡峭狭窄，没有料到晋国在那里设有埋伏，将士们虽然全力拼搏，无奈进退两难，不久，差不多都战死了，所以导致大败。对这件事我很有感慨，如此骄傲轻敌，怎么能不打败仗？（即使）千军万马对他们又有什么益处呢？就因为他们骄傲，斥责他们，他们一定没脸在世上活着了。
十一、也
1.句末语气词
（1）表示判断语气。例：城北徐公，齐国之美丽者也。
（2）表示陈述或解释语气。例：雷霆乍惊，宫车过也。
（3）表示肯定或感叹的语气，有时也用在句中。例：古之人不欺余也。
（4）表示疑问或反诘语气。例：则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。
（5）表示祈使语气。例：攻之不克，围之不继，吾其还也。（此处“其、也”均表祈使语气）
2.句中语气词：用于句中，表示语气停顿。例：其闻道也亦先乎吾。
“师道之不传也（1）久矣，汝何以能复之也（2）？”“吾将劝勉督责以行之也（3）。”“汝之言，金玉也（4）。汝之心胸，吾辈何能及也哉（5）！”
译文：
“从师的风尚不流传（已经）很久了，你凭什么能恢复它呢？”“我将劝勉并监督（大家和我一起）来践行它。”“你的话，如同金玉；你的心胸，我们怎么能比得上啊！”
十二、以
1.介词
（1）表工具，“拿，用”。例：愿以十五城请易壁。
（2）表所处置的对象，“把”。例：操当以肃还付乡党。
（3）表凭借，“凭，靠”。例：久之，能以足音辨认。
（4）表原因，“因为、由于”。例：不以物喜，不以己悲。
（5）表时间或处所，“于、在、从”。例：以八月十三斩于市。
（6）表凭借，“按照、依照、根据”。例：余船以次俱进。
2.连词（用法与“而”基本相同，但不表转折）
（1）表并列或递进，“而、又、而且、并且”。例：夫夷以近，则游者众。
（2）表承接关系，译为“而”或者不译。例：侧盾以撞。
（3）表目的关系，“而、用来、来”。例：请立太子为王，以绝秦望。
（4）表因果关系，“因为”。例：以其求思之深而无不在也。
（5）表修饰关系，译为“而”或不译。例：拥火以入。（动词+以+动词）
3.助词，作语气助词，起调节音节的作用。例：固以怪之。
4.动词，“任用、认为”。例：皆以（之）美于徐公。
5.副词，“已经”（时间副词）。例：日以尽矣。
6.名词，“缘由，原因”。例：良有以也。
7.固定结构
（1）以为：a.认为；b.把……当作、把……作为。例：虎视之，庞然大物也，以为神。
（2）以是/是以，“因此”。例：余是以记之。
（3）“有以”和“无以”，译为“有什么办法用来……”和“没什么办法用来……”
关于“以”字介词和连词的判断方法。
1.作介词。标志：“以”+名词/代词/数词。
2.作连词。“以”位于两个动词或动词短语/形容词或形容词短语之间，或者位于两个表示因果关系的两个分句之间。例：拥火以入。夫夷以近。
“秉烛夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，则出无伤；否则，以（3）吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以（4）书卷为伴，弃险以（5）远则不敢至之怯，慕“拥火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向荣，泉涓涓而始流”之美……
畅游书海以（8）极夫天地之乐，如此，以（9）帝位予我，亦弃之也，
岂以（10）一冕之故而弃心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能长享逸乐。吾虽以（12）康熙六年至京师，然终未以（13）权贵交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以（15）”之叹。
译文：“古代的人秉烛夜游,的确是有原因的啊。”如果认为自己比潘安还英俊潇洒，那么出来走走也没什么妨碍；否则，凭借我这幅面容出现在街市上，就恐怕要吓到人了。所以我自己应当把书卷作为伙伴，消除掉因为危险而遥远就不敢到达的怯懦，仰慕“拿着火把进入深穴（探险）”的勇气，陶醉在“树木欣欣向荣，泉水缓缓流动”的美景之中……畅游于书海之中来穷极那天地之间的快乐，像这样，（即使）把皇帝的位子给我，我也会弃之不顾的，难道（我会）因为一顶皇冠的缘故就抛弃精神的悠然闲逸吗？（正）因为我有这样的志向，所以才能够长久地享受闲逸和快乐。我虽然在康熙六年（就）到京城（了），但是始终没有跟权贵交往。以上就是我内心的表白，希望你能体察，因此没必要有“忠臣贤能之人不被任用”的感叹。
十三、因
1.介词，可根据语境译为“依照，根据；依靠，凭借；趁着；通过，经由；因为，由于”。
【因+名词/代词+动词】例：因击沛公于坐。（趁机）
2.连词
（1）表承接，译为“于是、就、便”。例：秦军解（通“懈”），因大破之。
（2）表原因，译为“因为、由于”。例：因造玉清宫，伐木取材，方有人见之。
3.动词，译为“沿袭”。【因+名词，构成动宾关系】
例：蒙故业，因遗策。（此处的“蒙”和“因”都译为“沿袭”）
4.名词，译为“机会”。例：于今无会因。（从此没有再见面的机会了。）
因（1）能授官，不以门第取人，且不因（2）旧制，此乃曹操成大业之因（3）。其常因（4）人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，因（5）乘势击破之，成官渡大捷。此亦因（6）许攸之力而得。途经绍墓，因（7）守冢至前拜祭。其量岂常人可比？因（8）此其得众人之心，以一天下。因（9）其有非常之量，故能就非凡之业。
（1）介词，根据，依靠，凭借。（2）
动词，沿袭。（3）名词，原因。（4）介词，趁着，趁此。（5）副，于是，就。（6）介词，凭借（7）介词，经由，通过。（8）介词，因为。（9）连词，连接分句，用于因果关系复句的前一个分句，表示原因，可译为“因为”。
译文：根据才能授予官职，不依据出身高低录用人才，而且不沿袭旧制度，这就是曹操成就大业的原因。他常常趁敌人没有准备，突袭击败他们，例如乌巢火烧粮草。这一次战役，动摇了袁绍的军心，于是就趁着有理的时机打败了袁绍，取得官渡一战的大胜。这一战的胜利也是凭借许攸的帮助而取得的。后来曹操路过袁绍的坟墓，通过守墓人来到坟前拜祭他。这气量难道是一般人能比的？因为这些他得到大家的拥戴，从而统一天下。因为曹操有非同一般的胸怀气量，所以他能够成就非凡的事业。
十四、于
1.介词
（1）译为“在，从，到”。例：乃设九宾礼于庭。
（2）译为“在……方面；从……中”。例：青，取之于蓝，而青于蓝。
（3）译为“由于”。例：业精于勤，荒于嬉。
（4）译为“向，对，对于”。例：请奉命求救于孙将军。
（5）译为“被”。【表被动：（见）+动词+于】例：臣恐见欺于王而负赵。
（6）译为“与，跟，同”。例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
（7）译为“比”。【表比较：形容词+于】例：孔子曰：苛政猛于虎。
2.固定结构：于是
（1）相当于“于+此”，译为“在这时；在这种情况下；对此；从此；因此”。
例：于是宾客无不变色离席。（在这时）于是余有叹焉。（因此）
（2）连词，表前后分句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。
例：于是为长安君约车百乘，质于齐。
“黄鸟于（1）飞，差池其羽”，何其美也。然于（2）吾等，则久别矣。自十年前偶见之，于（3）今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复，黄鸟复见，其鸣之美则倍于（4）昔，吾乡之美誉于（5）四方。于是（6）吾有叹焉。然畅饮抒怀，陶然于（7）是，
不亦乐乎？
译文：
“黄雀缓缓地飞，美丽的翅膀参差翩然”，多么美好啊。然而对于我们来说，是长久没有看到的了。自从十年前偶而见过一次，到如今已经十年，没有看到它们的身影。如今造林还草，生态渐渐恢复，黄鸟又可以见到了，它的鸣叫比以前美一倍。我们乡的美已经闻名于四方。世界上的人都想在我们这里养老，这是好多人对我说的，不是我杜撰的。在这时候我们畅饮几杯酒来抒发情怀，陶醉在这里，不是很好吗？
十五、与
1.介词
（1）译为“和、跟、同”。例：未得与项羽相见。
（2）译为“给、为、替”。例：陈涉少时，尝与人佣耕。
（3）译为“比、和……比较”。例：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。
2.连词，译为“和、同、跟”。【与+名词/名词性短语】
例：然谋士与爪牙之士，不可不养而择也。
3.句末语气助词，表示感叹或疑问，通“欤”。例：无乃尔是过与。
4.动词，可译为“结交；亲附；同意；援助；参加；等待；给予”。
例：元载多与之金帛。（给予）
“与”是介词还是连词的判断方法
1.介词：
“与”前面是动作的发出者，后面为涉及对象；前后有主次之分；“与”前有能愿动词或状语——例：她不与他去。（“不”为否定副词，作状语，此时“与作介词”。）
2.连词：“与”前后词语可并列成一个成分；前后位置可互换，即前后两者无主次之分。
朝过夕改，君子与（1）之，吾亦赞同。然今人与（2）古人孰智，庙堂与（3）坊间之识，相去甚远。为国者，与（4）清廉之君子，离奸佞之小人，身体力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至于比百姓者，独何与（5）？吾等与（6）君建言，又恐君自与（7）吾复算耳。
（1）动词，赞许。（2）与“孰”组成文言固结构“与……孰……”，相当于“跟……比较，哪一个……”。（3）连词，表并列，和，跟，同。（4）动词，结交，亲附。（5）通“欤”，句末语气助词，表疑问，呢。（6）介词，表施动者发出动作行为所涉及的对象，相当于“为”。（7）介词，和，跟，同。
译文：（一个人如果）在早上犯了过错到晚上就能改正，（那么）君子就会赞许他，我也赞同。但是，现代人与古人谁更有智慧，（对此）朝廷与百姓的认识，相差很大。治理国家的人，亲近清正廉明的彬彬君子，远离奸邪而善于谄媚的小人，（凡事）以身作则亲身实践，事业才会成功。如今（您的）恩德足以惠及外邦，但却不能到达本国百姓那里，（这）唯独是为什么呢？我们给您提建议，又害怕您跟我们算账啊。
十六、则
1.连词
（1）承接关系，译为“就、便”或“原来是、已经是”
例：金就砺则利。（就）徐而察之，则山下皆石穴罅。（原来是）
（2）假设关系，译为“假设、如果”，“那么、就”【后常接结果】
例：入则为法家拂士，出则无敌国外患者。
（3）并列关系，译为“就”或不译。【两个或者两个以上的“则”连用或句式相仿】
例：位卑则足羞，官盛则近谀。
（4）转折关系，译为“可是、却、但是”。例：于其身也，则耻师焉，惑矣。
（5）选择关系，常和“非，不”相呼应，译为“不是……，就是……”。
例：非死则徙尔。
2.副词：表判断，译为“就是”。例：此则岳阳楼之大观也。
3.名词：译为“法则、准则、榜样”。
4.动词：译为“效法”。
“此则（1）岳阳楼之大观也”，道出岳阳楼之美，然岳阳楼之闻名，非徒借此也；若如此，则（2）天下如岳阳楼者多矣，何独显其名？范希文若不应邀作赋，文播寰宇，则（3）岳阳楼能名扬天下与？当世之风，位卑则（4）足羞，官盛则（5）近谀，范氏则（6）不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之调。友人被贬，未别离去，及至河边，则（7）已在舟中矣，足见其性情之笃。
（1）副词，表示肯定，起强调、确认作用，可译为“就是”，“是”。（2
）连词，表让步转折关系，用在前一分句，可译为“倒是”。（3）连词，表示条件、假设关系，用在后一句句首，表示叙述的事、理中是一种假设或推断，可译为“那么”“那就”“就”。（4）（5）连词，并列，两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对，结构相似的一个分句中，表示各分句之间是并列关系。译为“就”，或不译。（6）连词，转折，可译为“却”（7）连词，表承接，第一件事不发生在第二件事之前，只是有了第一件事之后才发生第二件事，译为“原来是”“原来已经”。
译文：
“这就是岳阳楼的壮丽景观啊”，（这句话）说出了岳阳楼的壮美，但是岳阳楼名满天下，并非只凭借这个；如果这样，那么普天之下像岳阳楼的（建筑）多了，为什么只有岳阳楼天下闻名呢？范希文如果不应邀作赋，文章散布天下，岳阳楼能名闻天下吗？当今的风气，与地位低的人交往就认为这是值得羞耻的事情，遇到官职高的就追随着阿谀奉承。范希文却不是这样，高唱“不以物喜，不以己悲”的调子。（他的）朋友被贬官，大家躲避他都恐怕来不及。等到（他）知道了，急忙追赶到河边，朋友已经在船上了，可见他性情的忠厚。
十七、者
1.助词
（1）指人、事、物、时、地等，构成“者”字结构，译为“……的”、“……的（人、东西、事情）”【动词/形容词+者——构成名词性短语】例：有复言令长安君为质者。
（2）【数词+者】译为“……个方面；……样东西；……件事情”。例：或异于二者为之。
（3）用作“若、似、如”的宾语，译为“……的样子”。例：言之，貌若甚戚者。
（4）放在后置定语的后面，相当于“的”。例：马之千里者。
（5）放在主语后面，引出判断，不必译出。例：师者，所以传道受业解惑也。
（6）用在“今、昔”等时间词后面，不必译出。例：古者以天下为主，君为客。
（7）放在分句的句末，引出原因。例：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
2.语气词。放在疑问句的句末，表示疑问语气等，可译为“呢”。例：谁为大王为此计者？
“者”定语后置的标志：
1.【之+定语+者】例：马【之】千里【者】。
2.【而+定语+者】例：缙绅【而】能不易其志【者】。
李白者（1），诗仙也。为当国者（2）所拒，遂游于此山。今者（3），山中与幽人对酌，乃一浇其心中块垒也。力士脱靴，国忠捧墨，诗讽杨妃，此数者（4）乃其得罪之源，亦其个性之抒扬，故虽仕途失意，仍不辍伟志，发之于诗，其诗传于后世者（5）不可胜计，遂就其万世英名。
译文：李白，是诗仙啊。被统治者拒之门外，就在这座山中游赏。如今，（他）在山中与远离尘嚣的人对饮，是（为了）抒发心中的郁结之情啊。让高力士为他脱靴，让杨国忠为他捧墨，写诗讽刺杨贵妃，这几件事是他得罪统治者的根源，也是他个性张扬的表现。所以他虽然仕途上不如意，却仍然不放弃伟大的志向，（并）在诗歌里抒发出来，他流传后世的诗篇不可计数，于是成就了他万世英名。
十八、之
1.代词【动词+之】
（1）第一人称代词，译为“他、她、他们、它们”，有时灵活运用于第一、二人称。
例：然语之，又恐汝日日为吾担忧。（第二人称）不知将军宽之至此也。（第一人称）
（2）指示代词，译为“这、这些”。【之+名词】例：之属。之类。
2.助词
（1）作结构助词，于定语和中心词间，译为“的”。【之+名词/名词性短语】
例：是谁之过与？
（2）放在主谓之间，取消句子独立性，不译，去掉“之”后句意无变化。
【主语（名词/代词）+之+谓语（动词/形容词）】例：客之美我者，欲有求于我也。
（3）宾语前置标志。于疑问句中，疑问代词作宾语时，放在谓语动词前面，不译。
【宾语（名词）+之+谓语动词】例：句读之不知，惑之不解。
【宾语前置句式：“其……之谓乎”、“何……之有？”】例：何陋之有？（译为有何陋？）
（4）定语后置的标志，无实意，不译。【中心语（名词）+之+定语+者（可省略）】
例：马之千里者。（千里马者。）筋骨之强。（强筋骨）仰观宇宙之大。（仰观大宇宙）
（5）音节助词，凑足音节，不译。【时间副词/不及物动词+之】例：顷之，烟炎张天。
（6）补语的标志，可译为“得”。（补语示范：这花美极了。“极了”就是补语。）
例：以其求思之深。（因为他思考得深入。）
3.动词：译为“到……去”。【之+地点名词】例：杳不知其所之也。
一僧欲之（
）南海，询于唐僧，久之（
），唐僧不之（
）应。其独往，其待也与？均之（
）二策，僧以箪食瓢饮至南海，夸之（
）于唐僧：“此何难之（
）有？”唐僧曰：“汝之（
）百折不挠，实可钦佩。然汝之（
）言亦过矣，君将骄而笑之（
）乎？”
（1）动词，可译为“到”、“往”。（2）助词，调节音节，用在时间词后，不译。（3）代词，可译为“他”。（4）指示代词，表近指，可译为“这”。（5）代词，可译为“这件事”。（6）助词，宾语前置标志，不译。（7）助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。（8）结构助词，可译为“的”。（9）人称代词，表第一人称，可译为“我”。
译文：一个僧人想要去南海，向唐僧询问（打算邀请他同去），过了很久，唐僧也不回应他。是独自去呢，还是等待（唐僧答应他一起去）呢？均衡了一下这两个想法，这个僧人凭借着很简陋的条件到达了南海，（回来后）向唐僧夸耀说：“这件事有什么困难的呢？”唐僧说：“你百折不挠的精神的确值得钦佩。但是你的话也有些过分了吧，你要骄傲地笑话我吗？”
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