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(2022-07-21 11:20:28)
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苏轼：富养自己最好的方式
变的是人生境遇，
不变的是自我修行。
《朗读者》里说：“每个中国人的心中，都有一个苏东坡。”
苏轼二十岁中进士，可谓少年得志。
中年以后，从北到南，却是接连被贬，半生流离辗转。
可无论境遇如何，他都不忘修养身心，丰富自我，最终活成大家向往的模样。
苏轼用他的一生告诉我们：
富养自己，就是我们这辈子最好的修行。
1
寡欲养身
清朝学者申居郧曾说：“纵欲之乐，忧患随焉。”
对外物的渴求，是我们的本能，但欲望无穷，一味放纵，往往只能给自己招来祸患。
柳宗元写过一则寓言《大鲸》。
南海有一头大鲸，在海中掀起滔天巨浪，追逐着肥美的鱼群。
它一张口，就吞掉了几十条像船那样大的鱼。
大鲸跟着鱼群，一直往北，逐渐靠近了浅滩。
当海水开始退潮时，它却仍然贪食不停，想将更多的鱼吞进肚里。
最终海水散去，它搁置在浅滩上，再也回不去海里。
很多人也如同这头大鲸，永不知足，有了还想再有，得到了还想要更多，直到被拖进欲望的深渊，才悔不当初。
庄子《逍遥游》里说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
人这一生，其实真正所需甚少。
苏轼21岁就中了进士，年纪轻轻便拥有三品官身。
尽管俸禄优厚，但在生活中，他却极其节省。
他写过一篇《节饮食说》的小文，把它贴在自家墙上，时时警醒自己。
文中规定：每餐只能一饭一菜，逢年过节，也只能饮一杯酒，吃一个荤菜。
若有贵客来访，设盛宴招待则只能加两个菜。
别人请吃饭，他也事先告诉对方，不要铺张太多，不然就拒绝入席。
当时很多人感到困惑，不解他为何如此节省。
在一封给友人的信中，他给出了答案：
口体之欲，何穷之有？每加节约，亦是惜福延寿之道。
无论身在庙堂，还是贬斥在外，苏轼一直过着这种简朴的生活。
脱离了物质的依赖后，他变得更加洒脱自在，身子骨也更加硬朗，老年仍精神矍铄。
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便得一分天理。”
欲望是人心的黑洞，过度追逐，最终会将自己吞噬。
正所谓：少欲则心静，心静则事简。
学会对生活去繁就简，才能笃定地追求想要的人生。
2
少言养福
《易经》里说：“乱之所生也，则言语以为阶。”
祸从口出，说话太过随意，就容易招致无妄之灾。
宋神宗熙宁二年，由于同王安石等变法派不和，苏轼请求外任。
短短几年内，就连续辗转杭州、密州等地。
在调任湖州时，他内心略有不满，呈上了一份《湖州谢上表》。
其中有这样一句：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”
原本只是发几句牢骚，埋怨皇帝不肯重用他。
却不想被御史何正臣、李定抓住不放，他们接连上章弹劾，认为他攻击朝廷，反对新法。
宋神宗看到后，大为恼怒，下令严肃处理这起案子，将他关进了大牢。
随着调查展开，他往日轻率的言论都被翻出来，罪名也越来越多。
最终，他被冤枉入狱。
这让我想起朱元璋年轻时的一个故事。
他落魄时，曾受过一个叫郭德成的人接济。
当他当了皇帝后，为了报恩，朱元璋赐给他大量钱财，足以保他后半生无忧。
有一次，郭德成喝醉了，说了句：
“我最恨的就是乱糟糟的头发，要是能剃成光头就好了。”
没想到一句无心的话，让朱元璋大怒，因为他在年轻时，曾出家为僧。
感觉受到嘲讽的朱元璋，立马下令，将郭德成拖出去斩了。
俗话说：“一言可以致福，一言可以招祸。”
很多时候，与其说多错多，为自己招来不幸，不如克制住自己的表达欲。
就像朱自清在《沉默》中所言：
你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹，谁稀罕那彻宵的爆竹呢？
一个人成熟的标志，就是管得住自己的嘴巴。
正所谓：多言而不当，不如其寡也。
忍住口舌之欲，谨言慎行，才能让我们在生活中如鱼得水，游刃有余。
3
读书养智
汉代学者刘向在《说苑》中说：“书犹药也，善读之可以医愚。”
不读书的人，往往容易陷入偏狭固执当中，多读书，则能够让人抹去肤浅与无知。
春秋时期，鲁国人闵子骞非常仰慕孔子，于是拜孔子为师。
刚来时，子骞的脸色干枯蜡黄，眼神木讷呆滞。
面对孔子的考校，常常一问三不知。
过了段时间后，他的气色开始红润，眼神也变得灵动。
在跟师兄弟们切磋学问时，也对答如流。
孔子感到很惊讶，就问其原因。
子骞恭敬地答道：“来到这里，每天读书，学会了辨别是非，懂得了很多道理，所以才有这样的变化。”
孔子听后，抚掌称赞。
林语堂曾说：
读书，可开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。
读书，不仅使人聪耳明目，更能让人开阔胸襟，陶冶性情。
元丰二年，苏轼被贬到湖北黄冈，整日闭门谢客。
好友朱载非常担心他，于是上门拜访。
本以为苏轼会很消沉，没想到他捧着《汉书》，正一边读一边抄写。
朱载感叹道：“您还有心情抄书呢。”
苏轼笑着说：“我抄《汉书》已有三遍了，每次咀嚼，都获益良多。”
恰如他所言：书富如入海，百货皆有。
正是阅读，让他在动荡飘零的一生中，无论境遇如何，都能保持豁然与通达。
《生活的艺术》里说：“人一定要时时读书，不然便会鄙吝顽腐，顽见俗见生满身上。”
不读书的人，见识难免受限，就容易受到眼前世界的禁锢。
一个人只有常常阅读，才能摆脱鄙俗和顽固。
书读多了，心灵得到滋养，内心自然丰盈饱满。
4
平和养心
《东坡志林》记载，当苏轼被押解进京定罪时，全家人哭作一团。
这时，他却开起玩笑，念了句诗：“今日捉将官里去，这回断送老头皮。”
简单的一句自嘲，逗得妻子破涕为笑。
在大牢中，别的犯人都惶惶不可终日，他却照常吃喝。
夜里牢中虫鼠很多，他也不管，径直睡去，很快就鼾声如雷。
《黄帝内经》里说，最好的养生，是养心。
一个人的心境，决定了他看到的世界，是彩色的还是灰白的。
心态平和淡然的人，无论面对怎样的困厄，都在苦难中开出一朵花来。
苏轼被贬海南时，想抄书写书，便和儿子找了很多松枝来烧墨。
结果一不留神，把整个松柴堆点着了。
儿子以为父亲会沮丧，谁知道苏轼竟高兴地说：“这下烟灰多得用不完了。”
没多久，政敌章惇见他过得太舒服，就派人来将他赶出了官舍。
没了房子住，一家人不得已跑到树林里睡觉。
儿子苏过垂头丧气，苏轼却说：
“还好是贬到海南来了，要是别的地方，住在外面怕不是要冷死。”
在那段灰暗的日子里，苏轼不仅没有自怨自艾，反而过得有滋有味。
他一生颠沛，从北贬到南，吃尽了苦头。
但面临人生诸多不如意，他却浅唱低吟：“归去，也无风雨也无晴。”
凭着这份豁达的心境，苏轼一生的跌宕起伏中，活得潇洒肆意。
想起于丹说过：
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
人生在世，所谓物随心转，境由心生。
面对生命的起落，顺遂也好，坎坷也罢，不妨坦然以待。
得失看淡，宠辱不惊，修一颗平常心，得一份自在从容。
林语堂曾说：
苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。
纵观苏轼一生，他走过山川湖海，笑过王侯将相，尝过苦乐悲欢。
变的是人生境遇，不变的是自我修行。
往后余生，愿你我学习他的精神，抛开外物羁绊，以书解惑，守口修心。
不断富养自己，活出最佳的生命状态。
苏东坡：真正的人生，从四十岁开始
人间有味是清欢。
林语堂在《苏东坡传》里说，苏东坡的人生，是从四十岁之后开始的。
四十岁之后，在不如愿的命运里，苏轼所行是崎岖的道路，所见是辽阔的风物。
“一蓑烟雨任平生。”
他后半生活出来的滋味，比前四十年更韵味深长。
01
四十岁以后，更清醒。
熙宁九年的中秋节，41岁的苏轼和同僚畅饮于超然台上。
每逢佳节倍思亲。
推杯换盏间，苏轼已是醉眼朦胧，他见九天银光乍泄，不由思念起弟弟苏辙。
当初，因与王安石政见不同，苏轼自求外放，希望调任到离苏辙较近的地方，以期多相聚。
可事与愿违，因公务缠身，兄弟俩七年未曾团聚。
亲人隔山河，皓月当空洒，苏轼借酒意，挥墨写下“但愿人长久，千里共婵娟”。
人生的悲欢离合难有定数，惟愿他们多喜乐，长安宁。
少年莽撞，总想离家执剑走天涯，可是等到一定年纪，愈发觉得家是颠沛生活最好的归宿。
元丰1080年，45岁的苏轼被贬黄州，一家人随迁。
世间没有绝对的得失，失之东隅者，往往能收之桑榆。
之前，官务的繁忙，吏事的挤压，让苏轼疏于陪伴家人。
当远离于权力斗争的漩涡，苏轼感受到了久违的天伦之乐。
他领到一块废弃的荒地，命名为东坡。
苏轼夫妇都是农家出身，可识百谷、可辨草木，他们日出而作，一起去田地里锄禾浇水；日落而息，在屋内升起炊烟。
苏轼有大把的时间陪伴孩子，白天他携孩子漫游江岸，夜坐无事，与长子苏迈联句为乐。
人间有味是清欢。
芸芸众生的我们，为名为利疲于奔命，却忘了宜室宜家，便是人间难得的欢愉。
走过半生的苏轼，终于悟透了这一点。
人生际遇本就起起落落，真正归一个人所有的，是灯火摇曳的温暖，是柴米油盐的充实。
02
四十岁以后，更淡然。
贬谪，是一场没有期限的惩罚。
千年的贬黜史里，有人因苦旅颠簸，形容枯槁，有人因仕途不得志，心似灯灭。
苏轼却不然。
朝堂之上既然留不住，那便去看山看海。
他在临皋亭外，听呼啸不停的涛声；在赤鼻矶畔，看郁郁苍苍的山容林相。
山水间，木石中，苏轼不言苦难，把难捱的日子过出了另一番风情。
有一次，他和好友三人从东坡学堂回临皋亭。
仰见明月朗朗，俯视人影绰约，景致清逸。
他们一边悠然散步，一边行歌互答，好不快活。
一位友人突然说道，今天傍晚，打捞到一条状似松江之鲈的鲜鱼，可惜没有酒。
一句话便把大家的酒兴提了起来。
苏轼兴冲冲回家，跟夫人打了声招呼，带了酒过来。
既已有酒有肴，于是一伙三人趁兴，泛舟于江上。
这只是苏轼生活的一个缩影。
独自一人时，苏轼会摄衣登上崖顶，仰天长啸，或游于赤壁，唱一曲归来未晚。
若有朋友拜访，便一起聚在东坡雪堂，在灯下清歌唱和，在花前沉醉忘世。
四十多岁的苏轼，活成了许多中年人理想中的样子。
许多中年人，因工作皱了眉，因生活折了腰，日子过得沉甸甸的。
可无论如何，一个人再忙再苦，都不应失去对生活的热爱。
若汲汲于痛苦，痛苦便无处不在。
去捕捉无处不在的美好，去拥抱伸手可及的风景，我们的生活自会变得精彩而辽阔。
03
四十岁以后，更包容。
苏轼曾说过，吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。
人情反复，世路崎岖。
苏轼这一生交人无数，有人谤他，有人帮他，但无论何种人，相逢一笑泯恩仇。
宋神宗熙宁年间，王安石掀起变法运动。
苏轼与他政见不合，认为改革太过激进，多次上书抨击。
由此，权倾朝野的王安石，百般打压苏轼。
可让人没想到的是，乌台诗案发生时，许多同僚噤若寒蝉。
王安石却为苏轼仗义执言，力谏道：“岂有盛世而杀才士乎？”
最终，苏轼活下来了。
被无情打压过，又被予以援手过，种种是非恩怨，谁能道得清，说得尽。
苏轼作出了选择：只记人恩、不记人过。
被征召回京师时，他途径金陵，特地去看望王安石。
一杯浊酒下肚，前尘往事烟消云散。
那段时间，他们一起天天出游，或观赏山川美景，或谈论古今，惺惺相惜。
人来人往，皆是缘分使然。
遇到对的人，志同为朋，道合为友。
遇到错的人，那就懂得放下，解脱自己的心。
昔年好友章惇屡次陷害苏轼，最后把他流放到海南，可后来遇赦北归时，苏轼没有报复，反叮嘱他好好养病。
昔日同事沈括曲解附会他的诗词，上告朝廷，为乌台诗案埋下伏笔。可时隔多年相见后，苏轼还礼貌地写了一篇《书沈存中石墨》，夸赞沈括的功绩。
飞鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。
人生这一场盛宴，人聚人散，无须怨恨，无须耿耿于怀。
因为路过生命的每一个人，都参与了我们，并最终构成了我们。
04
四十岁以后，更坚定。
苏轼从小就跟着母亲程夫人读书。
读到《范滂传》时，程夫人讲述范滂气节清高，为民谋福的故事。
苏轼便立志以范滂为榜样，做一个为生民立命的好官。
自从走上仕途之路，无论得意时，还是落魄时，他都未忘记这个初衷。
1077年，40岁的苏轼担任徐州知州。
走马上任三个月，黄河决口，洪水呼啸而来，徐州有被吞没之危。
苏轼就站在城墙上，手拿工具、脚穿草履，与军民筑起一道千丈长堤。
徐州保住了，百姓将这道“救命堤”称作苏堤，感念苏轼的善举。
后半生，苏轼漂泊不定，即使在最黯淡的低谷期，他仍胸怀天下事。
在黄州时，他听闻岳鄂民间流行“溺婴”的恶俗，便成立“育儿会”，捐钱捐粮，救活无数弃婴。
惠州生产力落后，他改良农具，教授先进的插秧技术，大大提高了农作物的产量。
儋州文化凋敝，他办学堂，兴儒学，培养出岛上第一位举人和进士。
居朝堂之上，就献安邦定国之策；处江湖之远，便躬身为民。
苏轼致君尧舜上的理想光辉，直至暮年都从不曾熄灭。
他经历世态炎凉后，仍锐气不减，遭受挫折后，仍不向平庸低头。
这大抵就是人到中年的最好状态：
命运重锤一次次把我们击倒，可我们会再站起来，再出发，矢志不移地去成为想要成为的人。
就如林语堂的评价：“苏轼最大的魅力，不是让内心被环境吞噬，而是超出环境，以内心的光亮去照亮生活的路。”
苏轼用后半生教会我们：日子的好坏不在于生活的环境，而在于你对生活的感受。
人生如逆旅，我亦是行人。
点个在看，看开一点，想开一点，把生活的一切都当成曼妙的风景。
寂寞沙洲冷，苏东坡如何扛过孤独
北宋著名的文字狱，乌台诗案，让苏东坡险些葬送性命；后经王安石、苏辙等人冒险进谏宋神宗求情，才得以幸存。
然后，他被贬往黄州。与他相近的20几位亲友，包括苏辙、司马光，以及去世的欧阳修，都受到了牵连。
百余天的辱骂逼迫、生死恐吓，加诸所在政治党派被连锅端，让苏东坡跌到了人生最低谷。面对荒凉陌生的黄州，以及生死未卜的好友，乐观如他也倍感寥落。
当然，寥落还包括，他的职位被贬为团练副使，这样一个毫无价值的地方小官。他的政治抱负，可能就此告终。
有几个月，他独自寄居在一个破败古寺院中，寺院名为“定慧院”，家人未至，写信给朋友也不见回复，可真是人间炼狱。
他的诗，就难得一见地充满了凄凉的孤独：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
漏壶滴尽的深夜，一轮残月清晰地挂在疏朗的梧桐树梢，让空寂的周遭，洒满了清辉。此时，你可曾看见一个幽幽然如鬼魅的人独自穿梭度步，飘渺得像孤鸿的影子。
人与影相随，却似我看“我”。
惊起，回头，万千惆怅，万千嗔恨，竟无一人可启发。
孤鸿如我，我亦如孤鸿，飞来飞去，把江边的寒枝折尽，却还找不到一个可以栖息的地方，最后寂寞地落脚在冷旷的沙洲，寒冷倍至。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
心无所住，人便无所住；境也随心转，触目孤苦；这种时候，最是难熬。仿佛整个人生，都不会再好了。
你看，豁达如苏东坡，竟也有过这样的人生时刻。何况我们？
只不过不久后，弟弟便送他的妻儿来到了黄州。再不久后，好友马正卿也追随来了黄州，并向黄州太守请求：“于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。”希望能划一块无主的地给苏轼耕种。
不久，原黄州太守离任了，继任太守徐君猷很同情苏轼的遭遇，就把黄州城东缓坡上一块营防废地划给了苏轼。就是这五十亩地，让破败贫寒的苏东坡，找到了人生新的希冀。
他带着家人开垦荒地，受偶像白居易诗“持钱买花树，城东坡上栽”启发，起名“东坡”，并自赐名号“东坡居士”。
他结识新的朋友，无论“高居”太守，还是田间农夫，都成为他的好友。他们在所耕种的“东坡”旁帮他修房建屋，那屋建成之日突遇天降大雪，遂起名“雪堂”。
自此，东坡居士结交的各路有才之士，有志之士，又重新聚集在了一起，他们在“雪堂”高谈阔论，饮酒作诗。
苏东坡在黄州，完成了自己脱胎换骨的转变，不再仅限于对当下以及当政的批判，不再仅限于“家国天下”的士大夫情节，而是如陶渊明一样，可以在寻常的山野中悠然见南山；也可在赤壁面对“大江东去，浪淘尽千古风流人物”发出千古感叹……
他变得随顺、豁达、开阔、悠然。似一支婉转中透着激昂的曲子，可高可低，可进可退。此时的苏轼，被命运的手打造成更美的样子，他超越了孤独、执着、好胜和委屈，成为了苏东坡，于是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”
不报复、不怨怼，不起妄念，甘于做个普通人，往往是最不普通的一种境界。
他在给好友李端叔的信里说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，则自喜渐不为人识。”
穿着草鞋，与渔民樵夫混杂，被醉汉推骂，从名满天下到无人认识，身在黄州的苏东坡，好像人群里的那只狗啊。但这种感觉特别好，
哇塞好舒服，“自喜渐不为人识”，就这样吧，和光同尘，我也只是“苏东坡”。
他写：“某现在东坡种稻，劳苦之中亦自有其乐，有屋五间，果菜十数畦，桑百余木，身耕妻蚕，聊以卒岁也。”
就这样，苦中作乐，自得其乐，也未为不可。
人呐，不要太对自己有预期，当命运把你打趴下，你就趴地疼一疼，哭一哭，再翻个身躺平，看哪个姿势相对舒服。就酱，谁知道明天会怎样？
不怎样，也可以，就这样。
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