高考写作必修课：“合意”的结构，可套用的模式

    结构便是作文的房子，房子造得如何，首先看结构。结构是否“合意”，结构是否让人喜，这是得分的亮点，也是最要研究的。

高考高分作文怎样的结构是好的呢？我意为关键是合意。何谓合意呢？合意就是你所建立的文章结构，符合大多数人的审美情趣，人家看了以后脸上会露出笑意来。这里的“意”就是人们心目中的审美标准。

高分作文的结构往往有这样的特点：

神悟“三”字

三”是大自然给予人类吉数，作文结构用“三”，便能产生一种完美的审美愉悦。比如高分考生喜用“三”字，有位考生的题目是“菊花飘香的时节”，他是这样构思的：当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。

菊之淡

菊之傲

菊之殇

当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。

用诗文做中心句

观点+例文+分析+结论，也许是人们普遍乐于接受的一种行文方式，如果你把中心句用诗文来表述出来，更能让人的美的意蕴中接受你的观点。聪明的考生已经领悟到这一点，有位考生这样行文：

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。

人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。

“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。

人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！

记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。” 

由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？

议论时，认知更加丰富。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辨。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。

由此观之，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。

高考作文议论文高分结构模式九段式

第１段：引材料（以你观点的角度着笔）

第２段：提出观点（一句话，简短而明确，可以是题目的变形）

第３段：正面说理（素材+材料内容+说理）

第４段：过渡（可以是对上文的总结；对下文的开启；一句话名言的引用；你的看法与思考）

第５段：反面说理（素材+材料内容+说理）

第６段：总结（强调你树立此观点的原因，深化论点）

第７段：联系实际（结合生活实际，谈现实意义，或从反面说缺失的后果，强调这种你的观点在现实中很具有指导意义，很能带给我们和社会正能量）

第８段：结尾1（总结观点，鼓励读者，引发读者思考）

第９段：结尾２（一句话，简短而有力度，可以是题目的变形，可以直接体现这个观点的重要价值，可以提出期望或设想等）

遇见春天

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高考作文议论文高分结构模式套用范文

阅读下面的文字，按要求作文。

一天上午，父亲邀我一同到林间漫步，我高兴地答应了。

父亲在一个弯道处停了下来。在短暂的沉默之后，他问我：“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音？”我仔细地听，几秒钟之后我回答他：“我听到了马车的声音。”

父亲说：“对，是一辆空马车。”

我问他：“我们又没看见，您怎么知道是一辆空马车？”

父亲答道：“从声音就能轻易地分辨出是不是空马车。马车越空，噪音就越大。”

长大成人后，每当我看到口若悬河、粗暴地打断别人的谈话、自以为是、目空一切、贬低别人的人，我都感觉好像是父亲在我的耳边说：“马车越空，噪音就越大。”

要求：自定立意；除诗歌外，文体自选；标题自拟；不少于800字。

范文1：

花开无声，方显人生

花开遍野的时节，大多时候，我们未闻花语，却依旧可以嗅其清香，赏其姿态。花开如此，做学问，过人生又何尝不是这样呢？

国学大师王国维任教于清华园时曾要求学生做到“六不”，总的来讲，便是不放言高论，不攻击古人，不议论他人长短、不吹嘘、不夸渊博，不抄袭他人言论。一言以结之，便是要安安静静搞学问，也许正是因为如此，方得《人间词语》的横空出世。可见，花开无声，方显人生最美色彩。

花开定然是悄无声息的，却可以绽放成最耀眼的星光，点燃灵魂最深处的火。诺贝尔文学奖的荣誉使得莫言享誉世界，可他依旧缄默，从不吹嘘；小金人的光芒散尽了人生的阴霾，可李安并没有像其他手捧小金人，目中无世人的导演那样议论他人长短，反而更加谦逊；中科大院士的美名高高在上，不曾夸耀拼搏，未曾放言高论，李小文依旧穿着他的草鞋，默默从事研究。或许是一直沉默，他们对人生方才思索得更加清楚，或许是从未吹嘘议论，底蕴反而沉淀得更加深厚。他们人生之花的开放，虽是无声，可香远益清，流芳千里。

花开必然是无声的，却也能在寂静中爆发出惊人的力量。我们总是敬佩杨绛那样，走在人生边上，隐于世事喧嚣外，陶陶然专心治学，就算是遭遇文革的劫难，也是无一句呼天抢地的怨诉，无一句沉郁深重的怨恨，只是心平气和地道来一个时代的荒谬和残酷。可是，倘若我们抛却了聆听自己寂寂心声的机会，偏是要将人生花朵的开放鸣响于世，那结果又是如何？

反观当下，我们不难看到无数畅销书的作家恃才傲物，放言高论，最后却身陷抄袭的旋窝，无法自拔；我们也不难看到无数当红名人，议论他人短长，吹嘘自己盛名，在媒体上掀起一场场“骂战”，最后沦为茶余饭后的谈资，成了笑话一场。他们的人生因过分渲染，虽是花开时节，却是落红遍地，再也找寻不到曾经那一抹沁人心脾的幽香了。

王国维先生的“六不”原则，在今天、在未来都有着制约人性道德的意义。唯其寂静，得其深远；唯有不过分渲染、不彰显、不闹腾，方显人生本色。

花开无声，香气氤氲；花开无声，方显人生。

范文2：

熬，是人生最深的滋味

有人说，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人说，人生若苦药，需要文火慢“熬”。亦有人说，人生是一碗汤，需要慢“熬”慢炖。无论把人生比喻成什么，它都是一种经历，经历需要的是时间，用漫长的时间去经历，这就是“熬”。人生用一“熬”字，初听会觉得夸张，可如果能够静静地坐下来，细细地体味自己人生经历的种种，恐怕无论男女老幼，都会觉得这一字用得实在精当。

林语堂说过一句话：“捧着一把茶壶，把人生煎熬到最本质的精髓。”记不清什么时候读到这句话，只觉得特别精辟，林语堂所说的“这壶茶”，已经不只是“壶泡之茶”，应当是“心灵之茶”。

在人生的道路上，每个人遇到的都不会是一马平川，在“熬”的过程中，每个人都要尝遍各种各样的味道，咸味儿的眼泪，甜味儿的幸福，酸味儿的记忆，苦味儿的失败……但是，只要我们慢慢地“熬”，耐心地过，永远保持美好的希望和憧憬，过后你就会发现你会拥有人生里最为珍贵的历程。

“熬”，表面上是一种考验，实际上是一种升华。每个人各自有不同的人生经历，如果想有一个丰富多彩的人生，就需要慢慢去“熬”，慢慢去经历、品味和体会。只有走过了这个过程，才能尝到其中的酸甜苦辣！所以，用“熬”字来形容人生，是最恰当不过的了。在漫长的人生中，什么都不是一眼看到头的，一时的春风得意算不了什么，一时的失败其实也不能算数。

纵观历史，孙武能“熬”得住，完成了举世闻名的《孙子兵法》；司马迁“熬”得住，花了十八年时间完成鸿篇巨制《史记》……相反有的人经不住诱惑，“熬”不住便把人生之路走得一塌糊涂。因此说，“熬”住就是一切。

人生进退是常事，关键是能够“熬”住。“熬”就是不轻易放弃，不随便离开自己的位置，就在那里一步步地努力，达到理想的目标。“熬”得住，就能笑到最后。“熬”要有耐心，“熬”不是你一个人“熬”，而是每个人都在“熬”。

“熬”的过程其实就是人生多姿多彩的历程。我们不能坐着、躺着、等着离开，所以说人生的意义在于“熬”，在艰辛的日子里“熬”下去，走下去，充分享受“熬”，在这“酸甜苦辣咸”中缤纷每一个精彩的过程，每“熬”出一步，都是苦乐人生中最宝贵的财富，回忆里最美丽的画面。

“熬”，关键在于自己的心理调适！世上最好的羹汤，都是“熬”出来的。就像茶是泡出来的，豆腐是磨出来的，功夫是练出来的一样，人生也是“熬”出来的。“熬”，是人生最深的滋味！

 

范文3：

人生起步敬业始

佛经里有这样一则笑话：说有一个老太太，一天到晚总是阿弥陀佛地念个不停;她的儿子听烦了，觉得母亲一天到晚老是阿弥陀佛的真没意思。有一天，老太太正在念阿弥陀佛，这个儿子便喊道：“妈！”老太太问干什么，儿子不响了。老太太又阿弥陀佛、阿弥陀佛地念下去，念得很起劲。儿子又喊：“妈！妈！”那老太太说：“干什么？”儿子又不响了。老太太有点不高兴了，不过还是继续念阿弥陀佛，阿弥陀佛……儿子又喊：“妈！妈！妈！”这时老太太生气了，怒道：“讨厌，我在念佛，你吵什么？”儿子说：“妈，你看，我还是你儿子呢，不过叫了三次，你就烦了，你不停地叫阿弥陀佛、阿弥陀佛，佛不也是很烦吗？”

这则佛家“公案”，很有看头，老太太酷似投入，整天不厌其烦地咏经念佛，像是对佛门皈依得非常虔诚，崇信得五体投地;然而，心到佛知，实际她并未进入到一种佛性自觉的状态。因为没进入这种状态，就无法摆脱尘缘的纠缠，于是便在儿子一遍遍地呼叫中，很快掀起俗世的烦恼。她对儿子的气恼，实际就是一个在朝圣路上亦步亦趋的生灵对尘世一步一回头的牵挂。这种牵挂，也许伴有几重无奈，或是几多儿女情长的依恋。但说穿了，都是一种无法忘却的若即若离的回首。将这种状态引申到我们“劳苦大众”的日常生活中，我们说她还是没有“投入”进去。

投入是一种什么状态呢？投入是一种心灵的自觉，是一种全身心的拥有、沉浸、专注，还有对任何干扰的忘却、舍弃与回避。我们说的敬业就是这样一种状态。因为敬业，就体现为一种心灵的自觉。

有一个轻浮的女人，离婚后一个人住在一套高层住宅里。这天早晨起床后，她穿着睡衣坐在桌前梳头。她从镜中发现窗外有一个健壮的男工正吊在空中擦拭着玻璃。她决定要给这个男工一个惊喜。于是她散披着一头秀发，穿着松软的睡衣，站起身，不住地伸腰抬腿扭屁股，显出一副不胜娇慵的样子。

但那个男工对她视而不见，依然聚精会神地擦着窗户。她不肯罢休，又脱去松软的睡衣，露出里面薄如蝉翼的内衣，并向前走了两步，接近了窗户，柳腰款摆，臀浪轻摇，好不惹人遐思。但那个男工仍无任何反应，依然无声无息地劳作着。世上居然有这样不解风情的男人？这个女人就不信他会是铁石心肠，于是干脆把内衣也全部脱去，全裸地站在窗前，瞪着眼睛痴痴地看着那个男工。这时候只见男工将窗户打开，说：“夫人，请您不要害怕，我要问您，是不是您觉得这玻璃擦得模模糊糊，什么都看不清？”

这个女人却笑盈盈地所答非所问：“请告诉我你都看清什么啦？”

男人便一边立刻关窗户，一边用颤抖的声音说：“对不起，都是我的错，我肯定没有把玻璃擦好，模模糊糊的，我什么都没有看清！”

怎样开始我们的人生，以什么样的姿态踏上人生这条路？我们觉得这位男工的“反应”就是一个很好的范例。人生就是应该这样，无论如何都要聚精会神于眼前的事业。所以我们较先拿出的课题就是：人生起步敬业始。