杜荀鹤 

杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。

生平

　　朱温为他送名礼部，得中大顺二年(891年)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田頵在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903年)，田頵起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田頵败 死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。

　　杜荀鹤相传为杜牧出妾之子。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。

　　杜荀鹤才华横溢，仕途坎柯，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在《自江西归九华有感》、《题所居村舍》和《山中寡妇》等诗篇中揭露了社会政治昏暗，酷吏残忍、军阀混战，民不聊生，反映了人民的疾苦与呼声，是当时社会生活的真实写照。

　　杜荀鹤一生以诗为业，他脍炙人口的诗《春宫怨》，用宫女的不幸身世象征自己怀才不遇的比兴手法，显示了作者艺术手段的高超。然而杜荀鹤的诗的主要成就，还在于为数不多的一些同情人民苦难的作品。《时世行》2首，一题作《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地描绘了战乱使农村人民遭受沉重苦难的画面。《旅泊遇郡中叛乱示同志》，揭露了地方藩镇趁火打劫的罪行。在诗人笔下再现了黄巢起义被镇压后，藩镇混战的年月里人民的痛苦生活。这类诗篇运用律诗和绝句的形式而又不为声律所束缚，语言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》3卷行世。 

文学贡献

　　杜荀鹤(846～904)，晚唐诗人。字彦之，号九华山人。池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。相传杜牧在会昌末年任池州刺史时，妾程氏有孕，为杜妻所逐，嫁长林乡正杜筠而生 荀鹤(周必大《二老堂诗话》及计有功《唐诗纪事》)。早年读书于九华山，与顾云、殷文圭等为友，7岁时已露头角。曾数次上长安应考，不第还山。中间也曾旅游浙江、福建、江西、湖南等地。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家。从此一入烟萝十五年（《乱后出山逢高员外》），过着文章甘世薄,耕种喜山肥（《乱后山中作》）的生活。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903),田起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，遘重疾，旬日而卒。由于他晚节投靠朱温，壮志清名，中道而废（《鉴诫录》），为时论所惋惜。

　　杜荀鹤一生以诗为业，自说乍可百年无称意，难教一日不吟诗（《秋日闲居寄先达》）。登第时自编其诗为《唐风集》3卷，存诗300多首，都是律诗和绝句。

　　唐末诗歌，大致有三大流派：一是以艳丽著称的温李派,以韩为代表；二是以寒瘦苦吟为主的贾岛派,以李洞等为代表；三是着重反映社会现实、民生疾苦，继承元白新乐府衣钵的，以皮日休等为代表；自称江湖苦吟士，天地最穷人（《郊居即事投李给事》）的杜荀鹤、诗集中保存的五律诗几近130首，其中表现山林生活、寂静境界的作品，基本上属于贾岛一派。他不是不能写温李风格的诗，列在《唐风集》卷首向来脍炙人口的《春宫怨》，被人说是宫词为唐第一，并流传谚语说：杜词三百首，惟在一联中：风暖鸟声碎，日高花影重。那种用宫女的不幸身世象征自己怀才不遇的比兴手法，显示了作者艺术手腕的高超。然而杜荀鹤诗的主要成就，倒是为数不多的一些同情人民苦难与元白精神相通的作品。

　　杜荀鹤自称诗旨未能忘救物（《自叙》），又称言论关时务，篇章见国风(《秋日山中》)，因此，他以《时世行》诗献朱温,和白居易写讽谕诗为君,为臣，为民，为物，为事而作的目的，并无不同。《时世行》二首,一题作《山中寡妇》、《乱后逢村叟》,深刻地描绘了战乱使农村人民遭受沉重苦难的画面。《再经胡城县》、《题所居村舍》，声讨了一群屠杀人民起家的官吏。《旅泊遇郡中叛乱示同志》，揭露了地方藩镇趁火打劫的罪行。在诗人的笔下，再现了黄巢起义被镇压以后，藩镇混战年月里，人民痛苦生活的悲惨世界。此外，如《蚕妇》、《伤硖石县病叟》、《田翁》，反映了人民深受租税剥削之苦。《雪》、《山中对雪有作》，形象地反映了阶级对立的不平现象。

　　这类诗篇的写法特点，不同于从元白到皮日休的新乐府。它运用律诗和绝句的形式而又不为声律所束缚，精练地把内涵广阔的境界压缩在短幅之中，常用鲜明的对比和深透一层写的手法，使作品富有感染力。语言清新通俗，爽健有力，也显示了它能突破同时代华靡诗风，具有创新精神。严羽《沧浪诗话·诗体》列有杜荀鹤体，足见他的诗风在当时有一定影响。可是另一些评论家则讥斥为鄙俚近俗（《苕溪渔隐丛话前集》引《幕府燕闲录》），亦殊浅易（翁方纲《石洲诗话》），是"晚唐之下者，是下净优人口中语（杨慎《升庵诗话》）。

　　《唐风集》通行有明汲古阁刊本。近人刘世珩辑《贵池先哲遗书》本，有补遗1卷。1959年中华书局上海编辑所即以刘刻本为底本，并据《全唐诗》加以补录、校勘，编成《杜荀鹤诗》，与《聂夷中诗》合刊印行。又有清初席刻《唐诗百名家全集》本，题为《杜荀鹤文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》3卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。 

介绍

　　杜荀鹤(846～904)，唐代晚唐时期诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》）,过着“文章甘世薄,耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。温为他送名礼部,得中大顺二年(891)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田頵在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903),田頵起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田頵败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎,遘重疾,旬日而卒。《唐风集》通行有明汲古阁刊本。近人刘世珩辑《贵池先哲遗书》本,有补遗1卷。1959年中华书局上海编辑所即以刘刻本为底本，并据《全唐诗》加以补录、校勘，编成《杜荀鹤诗》，与《聂夷中诗》合刊印行。又有清初席刻《唐诗百名家全集》本,题为《杜荀鹤文集》,上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》 3卷。 

苦求为官

　　朱温本名朱全忠，当初是黄巢手下大将，后投降朝廷，官至凤翔、静难、武定、昭武四镇节度使，后称帝。他专横霸道，杀人不眨眼，是有名的屠夫皇帝。人们把他比作老虎，他身边的人如果稍微违背了他的意愿，朱温立马就杀了他们。据说他手下的官吏每天当值的时候，要先与家人辞行，作好死的准备，晚上回家后全家相贺又活了一天。他手下的宾客们也是在这种不寒而栗的日子里煎熬。 杜荀鹤游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此杜荀鹤上《颂德诗》三十首取悦于温（《鉴诫录》）。张齐贤是宋真宗时中书门下平章（即宰相），他在《洛阳缙绅旧闻记》中写道：杜荀鹤把自己写的颂扬诗托人转投给他，表达了想见他一面的想法。相关的官员把这事转达给他，朱温好像没有听到一样，就这样杜荀鹤在大梁住了几个月，进退两难。

　　原来，只要有人求见朱温，如果已经通报过姓名，而没有见过的，要是有一天朱温想见这个人，而他不在的话就会追究相关官员的责任，有时还会丢了脑袋。所以这些来求见的人，即便过了半年半年没有得到接见，也不能走。有的宾客困在客舍中，无钱无衣，饥寒交迫，负责的人也要留住他不让他走，不然的话，他们就会得罪的。所以杜荀鹤每天都要到接见宾客的地方，等着朱温的接见。

　　一天清早，朱温在屋里问：“杜荀鹤在那里？”左右回答：“在客舍里。”左右立即派人找杜荀鹤来，杜荀鹤疾驰如飞赶到。还没有见到朱温，这时突然来了一批人，朱温就见他们一直到中午，朱温归家。杜荀鹤对那些官员们说：“我饥饿得很厉害，想回去。”那些人为他摆食，说：“大爷，您给我们留条命吧！如果大王出来要见你，再说你又回去了，我们求死都来不及了！”。

　　还没到晚上，朱温果然出来了。坐在那里叫手下的人取骰子来。拿来以后，就在那里掷好像在卜什么。好像不开心的样子，一会儿很生气多次向手下的人看。手下的人恐怖极了，大气也不敢出，好像马上就要赴汤蹈火一样。一会儿他拿着骰子叫着：“杜荀鹤！”掷下去，六个都是红色的。他大声喊道：“苦命的秀才！”

　　杜荀鹤进来以后，朱温招手叫他靠近，杜荀鹤马上跑到台阶下要行礼。朱温说：“秀才可以不行礼。”杜荀鹤连声喏喏，因恐惧而汗如雨下，再三再四地拜谢，就面色惨然坐下，浑身发抖，神不附体。朱温慢慢说：“我听说秀才很久了。”杜荀鹤听到这话后，又想下台阶拜谢，朱温说：“不用了。”于是再拜后坐下。这时朱温看着左右说：“好像下雨了？”就抬抬手，示意立在旁边的人去看，外面果然下雨了。朱温仰头看天，此时天无片云，只是雨点很大，打在窗檐上发出很大的声音，他自已站起来，对着窗外雨看了很久，又坐下对杜荀鹤说：“秀才你曾经见过无云雨了吗？”杜荀鹤说：没有见过。朱温笑着说：“这就是所谓无云而雨，叫做天哭。不知是什么征兆？”又大笑，左右的人顿时大惊失色，汗如雨下。

　　过了很久，朱温徐徐地对左右的人说：“拿纸笔来，请秀才写首无云雨的诗吧。”杜荀鹤开始面对着朱温坐，好像坐在火炭上一样；又要他写诗，他不敢推辞，马上在座位上写了一首诗。朱温看后大喜，立即召来宾客们一同饮酒，直到夜半才非常高兴地散席了，还专门对左右的人安排道：“明天专门为杜秀才摆一宴。”杜荀鹤拜谢而退。原来他的诗是这样写的：“同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中，若教阴朗都相似，争表梁王造化功。”意思是说因为梁王（朱温）有造化，所以才会下无云雨（其实是太阳雨）。明明白白的奉承大获朱温欢心。

　　杜荀鹤因此获得了朱温的欢心。不过杜荀鹤这天好不容易捱回客舍后，惊惧成病，一夜泻了几十回，躺在床上不能动弹，几乎要死去。有关的官员守着他供热水和药剂，好像侍候自己亲生父母一样。第二天清早还没有起床，又有官员来催他说：大王要见秀才了，请速上马！杜荀鹤不得已，梳洗上马，等到的时候，催他的人已经遇见六七拨了。杜荀鹤病后困顿无力，脚步颤抖，行动迟缓。朱温自已起来迎着他说：杜秀才‘争表梁王造化功’？杜荀鹤立即忘了病症，趋步如飞，向朱温连拜四次，言语行动好像正常人一样。

　　于是朱温专门为他送名礼部，杜荀鹤才得中第八名进士（《鉴诫录》）。还给他衣服钱物，待他很好，后来以授翰林学士、主客员外郎，可惜杜荀鹤“恃势侮缙绅，众怒，欲杀之而未及”，结果“遘重疾，旬日而卒。”当时人以与之交往为耻，“杜荀鹤谄事朱温，人品更属可鄙。”（《养一斋诗话》清·潘德舆）

作品特点

　　杜荀鹤是晚唐著名的现实主义诗人。他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实质明畅，清新秀逸。著有《唐风集》（十卷），其中三卷收录于《全唐诗》。

　　诗人的本性，天然好赋吟，作中多有如此之自咏：

　　“无人开口不言利，只我白头空爱吟。”（《山居自遣》）

　　“苦吟只天性，直道世将非。”（《寄从叔》）

　　“江湖苦吟士，天地最穷人。”（《郊居即事投李给事》）

　　“不是营生拙，都缘觅句忙。”（《山中寄友人》）

　　“自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。”（《投李大夫》）

　　“多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。”（《叙吟》） 二、多题赠僧侣寺院隐居山士之作。对佛门有一定的领悟和向往。三、句作中不刻意规避重字。

　　“满酌劝君酒，劝君君莫辞。”（《送人游江南》）

　　“今日偶题题似着，不知题后更谁题。”（《题瓦棺寺真上人院矮桧》）

　　“男子受恩须有地，平生不受等闲恩。”（《投长沙裴侍郎》）

　　“朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。”（《春闺怨》）

　　一生苦贫而励志好学。“贫”慨多见诗中。“昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。”

　　综观其诗，成就一般，因其守贫乐道，亦得诗之真趣。虽亦不免干禄戚怀之忧，但也是人之常情。

　　诗题材可分三类，风格也因类而别。数量甚多的描写山林隐居生活的五律追求枯寂静冷的境界，与晚唐贾岛派风格相近。艳情诗近艳丽的温（庭筠）李（商隐）派诗人韩偓；代表作《春宫怨》以宫女身世象征怀才不遇，有宫词为唐第一之誉，风暖鸟声碎，日高花影重颇有名，时称杜诗三百首，尽在一联中。奠杜荀鹤文学史地位的是他反映现实、同情下层人民疾苦的诗作。《时世行》二首（《山中寡妇》、《乱后逢林叟》），《题所居村舍》写战乱造成的农村萧条凋敝；《再经胡城县》声讨杀人升官的官吏；《旅泊遇郡中叛乱示同志》指斥藩镇乘乱拥兵的野心；《蚕妇》、《田翁》揭露繁重赋役带给人民的灾难；《雪》暴露不平的阶级对立，都从不同侧面揭示了晚唐乱世社会现实的本质。这类诗用短篇近体浓缩对现实的忧患不平和对人民苦难的深深同情，擅用对比，语言清新通俗而爽健有力，继承白居易等新乐府诗传统而有创造发展。严羽《沧浪诗话》列杜荀鹤体。今存《唐风集》3卷，是诗人自编诗集，收诗300多首，均律诗绝句。

唐代杜荀鹤的《春宫怨》

早被婵娟误，欲妆临镜慵。

承恩不在貌，教妾若为容。

风暖鸟声碎，日高花影重。

年年越溪女，相忆采芙蓉。

译文

早年我被容貌美丽所误，落入宫中；本想梳妆打扮一番，但一想到美貌误人，又不免迟疑起来，懒得动手了。

蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。

鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；正午艳阳高照，花影才会叠叠重重。

我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。

注释

婵娟：形容形态美好。

若为容：又叫我怎样饰容取宠呢？

越溪女：指西施浣纱时的女伴。

碎：鸟鸣声细碎。

鉴赏

　　历来写宫怨的诗大多不着“春”字，即使是写春宫之怨的，也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。

　　前两句是发端。“婵娟”，是说容貌美好。宫女之被选入宫，就因为长得好看，入宫以后，伴着她的却只是孤苦寂寞，因而拈出一个“误”字，慨叹“今日在长门，从来不如丑”（于濆《宫怨》）。此刻，她正对着铜镜，顾影自怜，本想梳妆打扮一番，但一想到美貌误人，又不免迟疑起来，懒得动手了。上句一个“早”字，仿佛是从心灵深处发出的一声深长的叹息，说明自己被误之久；次句用欲妆又罢的举动展示怨情也很细腻。这两句在平淡之中自有自然、深婉的情致。

　　三、四句用的是流水对，上下句文意相续，如流水直泻，一气贯注，进一步写出了欲妆又罢的思想活动。“若为容”是“怎样打扮”的意思，这里实际上是说打扮没有用。宫女说：“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢？”言外之意，起决定作用的是别的方面，例如勾心斗角、献媚邀宠等。

　　五、六句忽然荡开，诗笔从镜前宫女一下子转到室外春景：春风骀荡，鸟声轻碎，丽日高照，花影层叠。这两句写景，似乎与前面描写宫女的笔墨不相连属，事实上，仍然是围绕着宫女的所感（“风暖”）、所闻（“鸟声”）与所见（“花影”）来写的。在欲妆又罢的一刻，透过帘栊，暖风送来了动听的鸟声，游目窗外，见到了“日高花影重”的景象。临镜的宫女怨苦之极，无意中又发现了自然界的春天，更唤起了她心中无春的寂寞空虚之感。景中之情与前面所抒写的感情是一脉相承的。

　　“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。

　　眼前声音、光亮、色彩交错融合的景象，使宫女想起了入宫以前每年在家乡溪水边采莲的欢乐情景：荷叶、罗裙，一色裁成，芙蓉似脸，脸似芙蓉，三人一队，五人一群，溪声潺潺，笑语连连。“越溪”即若耶溪，在浙江绍兴，是当年西施浣纱的地方，这里借指宫女的家乡。这两句以过去对比当下，以往日的欢乐反衬出此时的愁苦，使含而不露的怨情具有更为悠远的神韵。诗的后四句虽是客观的写景与叙事，然而揭开字句的帷幕，却可以听到宫女隐微而又极其伤痛的啜泣之声。

　　从诗的意境来看，《春宫怨》似不只是诗人在代宫女寄怨写恨，同时也是诗人的自况。人臣之得宠主要不是凭仗才学，这与宫女“承恩不在貌”如出一辙；宫禁斗争的复杂与仕途的凶险，又不免使人憧憬起民间自由自在的生活，这与宫女羡慕越溪女天真无邪的生活又并无二致。它不仅是宫女之怨情，还隐喻当时黑暗政治对人才的戕杀。

　　这首诗以“风暖”一联饮誉诗坛，就全篇而论，也是一首意境浑成的好诗

小松·自小刺头深草里

作者：杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

注释

　　刺头：指长满松针的小松树。

　　 蓬蒿：两种野草。

　　 直待：直等到。

　　 凌云：高耸入云。

　　始道：才说。

译文

　　小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，

　　到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。

　　那些人当时不识得可以高耸入云的树木，

　　直到它高耸入云，人们才说它高。

赏析

　　这首小诗借松写人，托物讽喻，寓意深长。

　　松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《小松》前两句，生动地刻画出这一特点。

　　“自小刺头深草里”——小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”——那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出小松外形的特点，而且把小松坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神，活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。不是么？——

　　“而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草类中长得较高者。小松原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度；其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当，不仅显示了小松由小转大、发展变化的情景，而且在结构上也起了承前启后的作用：“出”是“刺”的必然结果，也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进，不可能一步登天，故小松从“刺头深草里”到“出蓬蒿”，只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸，又很含蓄。是谁“渐觉”的呢？只有关心、爱护小松的人，时时观察、比较，才能“渐觉”；至于那些不关心小松成长的人，视而不见，哪能谈得上“渐觉”呢？故作者笔锋一转，发出深深的慨叹：

　　“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”

　　这里连说两个“凌云”，前一个指小松，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？ 

唐代杜荀鹤的《题弟侄书堂》

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

译文

为什么处于穷困之境仍要注重修养，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。

故乡虽然饱受战乱之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，远处泉水潺潺，流入砚池。

年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

注释

何事：为什么。

居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。

乱时：战乱时期。静时：和平时期。

家山：家乡的山，这里代指故乡。

干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。

礼乐（yuè）：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。

案：几案。

惰：懈怠。

赏析

　　全诗前句谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础；后句是危言警示，不要在怠惰中浪费光阴，说明了一个量变到质变的辩证道理。这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹。

　　首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。

　　颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。

　　尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。

　　这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人，他诗学杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦为宗旨，注重弘扬现实主义的优良传统。

创作背景

　　这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗，具体创作时间不详。目的是勉励侄儿为了终身的事业，要珍惜光阴，勤奋学习。

唐代杜荀鹤的《赠质上人》

枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事，便是人间无事人。

收藏下载复制完善

译文及注释

译文

质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。

遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。

注释

质：和尚的称号。

上人：对高僧的敬称。

枿（niè）坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。

瓶钵：僧人出行所带的食具。

赏析

　　因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。

　　第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。

　　第三、四句，“逢人不说人间事，便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。

　　他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。

　　杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。

创作背景

　　杜荀鹤所生活的正是晚唐战乱不止、民生凋弊的多事之秋。作为一个有良心、有正义感的诗人，面对这样的现实，不可能缄口不语。诗人对质上人的最无牵挂和最清闲表示了由衷的赞颂，而于赞语之中却含有弦外之意，寓有感慨人生的意趣，所以诗人就此写下《赠质上人》来表达自己的看法。

唐代杜荀鹤的《泾溪》

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。

却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

收藏下载复制完善

译文及注释

译文

泾溪里面礁石很险浪很急，人们路过的时候都非常小心，所以终年都不会听到有人不小心掉到里面淹死的消息。

恰恰是在水流缓慢没有礁石的地方，却常常听到有人被淹死的消息。

注释

泾（jng）溪：一作泾川，又名赏溪。在今安徽泾县。源出旌德县南，北流至泾县西入青弋江。李白《泾溪东亭寄郑少府谔》有“欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转”。《别山僧》有“何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾溪”。另有《泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩》。

兢（jng）慎：因害怕而小心警惕。

终岁：整年。

倾覆：翻船沉没。下文的“沉沦”义同。

平流：平稳的水中。平，这里指溪水不掀波。

处：地方。

闻：说，听说。

赏析

　　诗写得曲折，理析得透彻。短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微，如深潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《泾溪》诗正是理高妙的杰作。从表面看，诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象看本质，我们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的，舟的载沉，不取决于路的平险，而决定于人的状况。溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山；平流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。这，正是杜荀鹤《泾溪》诗析理的高妙之处。

　　推而广之，杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理，他也在比拟人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说：“诗穷而后工”，司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄，发愤著书，终成大器的故事。其中的道理，与《泾溪》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言：“生于忧患，亡于安乐。”句中的“忧患”正如泾溪的“险”；句中的“安乐”正如泾溪的“平”；句中的“兴”、“亡”正如泾溪的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。 究其载沉原因，比拟人事成败，有以下四个方面：

　　（1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成，懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。结果，李昌镐事事兢慎，如日方中。倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这，又是泾溪诗意的精确注解。

　　（2）麻痹。众所周知，危险的局面使人警惕，平顺的局面促人大意。而失败的毒素，往往存在于大意之中。陈寿《三国志》记载：蜀汉大将关羽统兵伐魏，围困樊城，水淹七军，兵锋所指，无不望风披靡。于是，关羽骄傲起来，放松了对其后路东吴的戒备。结果，吴将吕蒙袭夺荆州，关羽败走麦城，身首异处。这说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事，事顺则藏险。如果居安不虑危，当然是取败之道。明乎此，也就能洞悉太平洋战争中，美国珍珠港内不可一世的太平洋舰队覆灭的奥秘了。

　　（3）固步自封。有一位老人说过：“如果和平与繁使人不思进取，固步自封，那么，真正的危险就在其中孕育。”甲午战争，泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单，日本进行了明治维新，国力蒸蒸日上；中华自恃地大物博，完全无所作为。两相比较，胜负的天平自然倾斜。同理，固若金汤的马其诺防线，挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；万里长城巨大屏障，挡不住北方草原的强大铁骑；中原汉人的太平梦想，常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危险，于此可见。

　　（4）分裂。小说《三国演义》中有这样的故事：曹操打败了袁绍的主力，袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结，退据北方。曹操急攻不下，便采用了谋士郭嘉的建议，引兵撤退。危险暂时消失了，曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来，结果是两败俱伤。曹军顺势北进，彻底消灭了袁家的残余势力，统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了，人心也就散了，曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济，南辕却北辙，能不遭受灭顶之灾吗？

　　以上四点当然不是问题的全部。但是，已经具有触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《泾溪》诗中，过往船只的倾覆出于何种原因，我们不得而知。但是，绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取，大凡失败莫不是堕志。水如此，人如此；古如此，今如此。谁也不能例外。

　　今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《泾溪》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。

　　这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《泾溪》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。

创作背景

　　泾溪，在安徽省东南部。源出旌德县南，北流至泾县与赏溪汇合，西北向流人芜湖。唐风集》注为杜荀鹤所作，《全唐诗》中，此诗亦归于罗隐名下，罗隐为浙江富阳人，似未来过泾县，杜荀鹤为安徽池州人，与泾县相去不远，乃近水楼台，作者当以杜荀鹤为是。

唐代杜荀鹤的《山中寡妇》

夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处，也应无计避征徭。

译文

丈夫死于战乱她独守茅屋受煎熬，身穿苎麻布衣衫鬓发干涩又枯焦。

桑树柘树全废毁仍然还要交纳蚕丝税，田园耕地已荒芜仍要征收农业税。

时常在外挖些野菜连着根须一起煮，现砍生柴带着叶子一起烧。

任凭你住在比深山更深的偏僻处，也没办法逃脱官府的赋税和兵徭。

注释

蓬茅：茅草盖的房子。

麻苎（zhù）：即苎麻。鬓发焦：因吃不饱，身体缺乏营养而头发变成枯黄色。

柘：树木名，叶子可以喂蚕。征苗：征收农业税。

后：一作“尽”。

和：带着，连。

旋：同“现”。斫：砍。生柴：刚从树上砍下来的湿柴。

征徭：赋税和徭役。

鉴赏

　　此诗反映了在统治阶级残酷的剥削和压榨下劳动人民的悲惨遭遇。全诗通过山中寡妇这样一个典型人物的悲惨命运，透视当时社会的面貌，语极沉郁悲愤。诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓厚的悲剧氛围，从而使人民的苦痛，诗人的情感，都通过生活场景的描写自然地流露出来，产生了感人的艺术力量。

　　此诗的“夫因兵死守蓬茅”，就从这兵荒马乱的时代着笔，概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇：战乱夺走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中栖身。

　　“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱经忧患的身世。

　　然而，对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取，而且手段是那样残忍：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”，指缴纳丝税；“征苗”，指征收青苗税，这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税，因在粮食未成熟前征收，故称。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削，使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。

　　“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，只见她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。

　　诗歌是缘情而发，以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人，正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情，而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。

　　诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓厚的悲剧氛围，从而使人民的苦痛，诗人的情感，都通过生活场景的描写自然地流露出来，产生了感人的艺术力量。最后，诗又在形象描写的基础上引发感慨，把读者的视线引向一个更广阔的境界，不但使人看到了一个山中寡妇的苦难，而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削，深化了主题，使诗的蕴意更加深厚。

创作背景

　　唐朝末年，朝廷上下，军阀之间，连年征战，造成“四海十年人杀尽”（《哭贝韬》），“山中鸟雀共民愁”（《山中对雪》）的悲惨局面，给人民带来极大的灾难。此诗即创作于这种社会背景下，具体创作时间不详

唐代杜荀鹤的《蚕妇》

粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。

年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。

译文

我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。

年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？

注释

底事：为什么。

苎麻：一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。

简析

　　这首诗是以养蚕妇的口吻，向不合理的社会发出控告。

自叙

杜荀鹤 〔唐代〕

酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。

宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。

诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。

平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。

译文

酒瓮琴书终日与日渐衰病的身体相伴，虽然我熟知世道人情但也乐于孤寂清贫。

我宁愿安守穷困，做一个天地之间的诗者，决不投身官场，成为世间利禄之人。

吟诗作赋时不忘济世救物，可叹的是，世道黑暗，人情深险，不能容忍正直本真。

平生肺腑之言无处诉说，如今老矣，苍颜白发，只能遁身世处，做一个隐逸之人。

注释

乾坤：天地间。

窃禄：盗窃官俸，犹言尸位素餐。

诗旨：作诗的意旨。

救物：拯救百姓。

值：遇。

吾唐：唐人称本朝。

逸人：避世隐居者。

赏析

　　这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。

　　诗的首联概述诗人的境遇和处世态度。“酒瓮琴书伴病身”，开头七字，形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西：借以泻愁的酒瓮，借以抒愤、寄情的琴和书，诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度，却出人意料，他不以为苦，反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词，总括了诗人“年年名路漫辛勤，襟袖空多马上尘”（《感秋》）的长期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字，表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人，不能“乐于”为国施展才华，而只能“乐于贫”，这是统治者造成的真正悲剧。

　　紧接着，诗人进一步表明“乐于贫”的心迹：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”意思是说：我宁愿安守穷途，做天地间一个隐逸诗人；决不愿获取俸禄，当人间的庸俗官吏。这一联警句，上下对仗，一取一舍，泾渭分明，坚定有力，震慑人心。这种掷地作金石声的语言，进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。

　　诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。

　　诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮士莫酬，内心的痛苦，无处诉说。诗人说：“吾唐”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。在《离骚》中，屈原也是掩泪叹息：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。

　　这首诗以议论为主，但议而不空，直中见曲，议论同形象相结合，议论中又饱和着浓郁的感情，字字句句“沛然从肺腑中流出”（惠洪《冷斋夜话》），充满着悲切和激情。在谋篇布局上构思精巧，结构层层推演，环环相扣，步步进入：首联“乐于贫”，带出颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”；颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”；颈联“不容真”，带出尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”；尾联“平生肺腑无言处”，又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应，浑然一体。随着层次的推进，诗人的形象越来越鲜活；诗人感情的波涛，似长江后浪推前浪，逐步推向高峰；诗的主旨也一步一步开拓、深化。此诗的意境转过一层又一层，愈来愈入佳境。

创作背景

　　所谓自叙者，自我言志也。杜荀鹤因身处晚唐离乱之世，有志屈而不能伸，故为此篇。本诗通过诗人自身感受，写出了对时事政治的不满。

再经胡城县

杜荀鹤 〔唐代〕

去岁曾经此县城，县民无口不冤声。

今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。

译文

去年首经路过胡城县城，城里的百姓人人喊冤声。

到如今县官升官穿红袍，这红袍原是百姓血染成。

注释

胡城县：唐时县名，故城在今安徽省阜阳县西北。

县宰：县令。

朱绂（fú）：系官印的红色丝带，然唐诗中多用以指绯衣。唐制五品服浅绯，四品服深绯。

生灵：生民。

赏析

　　题目是“再经胡城县”，诗人自然会由“再经”而想到“初经”。写“初经”的见闻，只从县民方面落墨，未提县宰；写“再经”的见闻，只从县宰方面着笔，未提县民，这就留下了广阔的想象余地。如果听信封建统治阶级所谓“爱民如子”之类的自我标榜，那么读到“县民无口不冤声”，只能设想那“冤”来自别的方面，而不会与县宰联系起来；至于县宰呢，作为县民的“父母官”，必然在为县民伸冤而奔走号呼。读到“今来县宰加朱绂”，也准以为“县宰”由于为县民伸冤而得到了上司的嘉奖，然而出人意料的是，诗人在写了“初经”与“再经”的见闻之后，却对县宰的“朱绂”作出了“便是生灵血染成”的判断，这真是石破天惊，匪夷所思。

　　结句引满而发，对统治者的揭露与鞭挞不留余地，这与常见的含蓄风格迥乎不同。但就艺术表现而言，诗中却仍然有含而不露的东西在，因而也有余味可寻。“县民无口不冤声”既然是“去岁”的见闻，那么县民喊的是什么冤以及喊冤的结果如何，诗人当然记忆犹新，但没有明写。县宰加朱绂“既然是“今来”的见闻，那么这和县民喊冤的结果有什么联系，诗人当然很清楚，但也没有明写。而这没有明写的一切，这就造成了悬念。最后，诗人才把县宰的朱绂和县民的鲜血这两种颜色相同而性质相反的事物出人意外地结合在一起，写出了惊心动魄的结句。诗人没有明写的一切，就都见于言外，获得了强烈的艺术效果。县宰未加朱绂之时，权势还不够大，腰杆还不够硬，却已经逼得“县民无口不冤声”；如今因屠杀冤民而赢得了上级的嘉奖，加了朱绂，尝到了甜头，权势更大，腰杆更硬，他又将干些什么，诗人也没有明写，然而弦外有音，有很强的震撼力。

　　全诗构思巧妙，诗人描写了他两次路过胡城县的见闻，把这两次见闻写进诗中，构成对比，使主题更加鲜明醒目，这一对比，使人们清楚地看到朝廷的忠奸不分，官吏残暴无耻。害民的官吏反而高升了，封建社会的本质就在这对比中表现出来了。这首诗对后世的影响很大，清末的刘鹗在长篇小说《老残游记》中，写山东巡抚玉贤因害民升官的诗句“血染顶珠红”便是从这首诗的最后一句脱化而出的

冬末同友人泛潇湘

杜荀鹤 〔唐代〕

残腊泛舟何处好？最多吟兴是潇湘。

就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。

猿到夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。

与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。

译文

腊月将尽时去哪里泛舟最好呢？吟诗起兴最好之地莫过于潇湘。

靠近湘江正在捕鱼的渔船买来最肥美的鱼儿，逢与落雪时沽来的酒酒香更加醇厚。

夜深之时，深山里的猿啼遍了整片岳麓山，雁子知道春天快到了，就别离衡阳飞回北方。

我与君更好欣赏这江山绮丽之景，裁来新拟的诗句传到长安。

注释

残腊：腊月快要结束的时候。腊，指农历十二月。

吟：吟诗。

潇湘：代指湖南一带。

偏：表示程度，很、最、特别。

倍：加倍。

岳麓（lù）：岳麓山，在湖南长沙。

雁知春近：这里指雁自衡阳而北返。

剩：更。

采：采摘，指欣赏。

帝乡：指原零陵，即现在的永州。 

赏析

　　诗人擅长描摹景物，此诗摄取镜头二三，潇湘水边风味尽出，而诗人逸兴遄飞之态也令人感到可掬。

　　第一、二两句就题起句，并揭出选择潇湘来游珩的目的是因其“最多吟兴”。“残腊”即为诗题中的“冬末”。古代于冬至后第三个戌日祭百神，谓之“腊”，故又称是日为腊日，十二月为腊月。“残腊”亦即十二月之末。

　　第三、四两句承接第一句咏冬末乘舟游览之愉快。因为诗人身在船上，所以能就渔舟买来剐捕得的鲜鱼，因是冬末严寒，踏雪沽来的酒也就分外香甜和甘美。这两句写尽“残腊泛舟”所特有的风味，同时也表露了诗人“酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫”的胸襟怀抱。

　　第五、六两句诗人咏潇湘发人吟兴的景物。潇湘地近衡山，衡山回雁峰是大雁南下后至此返回北方之处。衡山复多猿猴。夜深猿啼，春近雁飞，那些正是潇湘典型的景象。刘禹锡《再授连州至衡阳酮柳柳州赠别》诗的颈联“归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时”，亦以雁、猿对举。此外，猿之哀鸣、雁之返飞，也都是启人愁思、惹人诗肠的景象。恬淡愉快的表象下透露出诗人壮志难酬而不得不“熟谙时事乐于贫”的悲凉心情。

　　第七、八两句诗人说明这次与友人同泛潇湘的目的，正是为了采其江山之美以“裁取新诗”。“剩”字在此用得十分警策，它既作“没有他事，只为了……”解，又将诗人那种无可奈何的心情表露无遗。“帝乡”指京都，句意谓所作当传诵到长安。盖长安为唐政治文化中心，诗传长安，方称作者，故云。

　　此诗通篇写泛舟潇湘时的赏心乐事和景色风物，以此表现诗人的淡泊襟怀，同时却又透露出几分无可奈何的悲哀。全诗无一字表述内心，却又将诗人的内心活动表现得真切、丰满，具有较强的艺术魅力。

创作背景

　　这首诗是杜荀鹤与友人在残冬之时为寻取诗料、游览潇湘时所作的一首清逸之作。诗人于湘江上泛舟，置身世外，自由自在，饮酒、戏风弄雨，一切任其自然，随遇而安，以此为乐。自然的惬意寻求让他感到生活隐逸的闲适，从而写下这首诗。

溪兴

杜荀鹤 〔唐代〕

山雨溪风卷钓丝，瓦瓯篷底独斟时。

醉来睡着无人唤，流到前溪也不知。

译文

垂钓时突然雨大风急，只能卷起钓丝，走进船舱，拿出盛酒的陶罐，对着风雨自斟自饮。

酒醉睡着后无人唤醒，待到酒醒，才知船儿已经顺着山溪漂流到前溪。

注释

溪兴：此诗系诗人晚年归隐家乡时所作。

瓦瓯：陶制的小盆。

本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com完善

赏析

　　这首诗是诗人老年归隐九华山后即兴所作的一首不同于他以往风格的诗篇。此诗运用了托物言志的手法，借溪流表达了诗人随遇而安，独乐其乐的闲适心情和隐逸之乐。

　　“山雨溪风卷钓丝”，句中隐含一个因果关系：因为有“山雨溪风”，所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔风，反而更能刺激钓鱼人的兴趣，更容易钓到鱼，给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意，古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线，钓大鱼吧，无奈天公不作美，才有“卷钓丝”的无奈。

　　从诗句上也看不出来，也许是诗人有意忽略季节特点，表明自己一年四季都垂钓溪上，季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于：用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态隐居。诗人晚年奔走无门，不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难，垂钓还有维持生计的意思，鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急，连这点小小的心愿都不能实现，诗人心里该有几分酸楚吧。

　　“瓦瓯蓬底独酌时”与上句互为因果：“卷钓丝”是“因”，“独酌时”是“果”。按照常理，收竿了，应该划船回家了，但诗人却没有，而是躲进船里，面对风雨迷茫，倒出瓦罐中的酒自斟自饮起来，或许诗人是想等雨稍稍小一点儿再继续垂钓；也可能是因为“山雨溪风”，正好有了过酒瘾的借口，诗人才有机会喝一杯。然而，透过画面的情景和气氛，这种闲适自乐的背后，却似乎隐藏着溪上人内心的无可奈何的情绪。

　　“醉来睡着无人唤”，让小舟在山溪中任意飘流，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。

　　“流到前溪也不知”又和“醉来睡着无人唤”构成因果。因为醉了，睡着了，才不知不觉被船儿载到了前溪。此时诗人醒了，还有一点懵懂，仔细一看，才发现自己到前溪了。这里似乎透露出诗人一刹那的欣喜，人隐逸的日子很清苦，难得有欢乐的时候，即便像睡一个好觉这样微不足道的乐趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作诗述之。

　　诗人身处暗世，壮志难酬，他的《自叙》诗写道：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”，老来奔走无门，回到家乡九华山，过着清苦的隐逸生活。《溪兴》中所描写的这个遗身世外的溪上人，当是诗人的自我写照。

创作背景

　　这首诗的具体创作时间不详。在动乱的晚唐，激情飞扬、疾恶如仇的诗人老来奔走无门，回到家乡九华山，过着清苦的隐逸生活。创作这首诗时，诗人身处暗世，壮志难酬。

投长沙裴侍郎

杜荀鹤〔唐代〕

此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。

只望至公将卷读，不求朝士致书论。

垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。

男子受恩须有地，平生不受等闲恩。

春日山中对雪有作

杜荀鹤〔唐代〕

竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。

岭梅谢后重妆蕊，岩水铺来却结冰。

牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。

好将膏雨同功力，松径莓苔又一层。

秋日山中寄李处士

杜荀鹤〔唐代〕

吾辈道何穷，寒山细雨中。

儿童书懒读，果栗树将空。

言论关时务，篇章见国风。

升平犹可用，应不废为公。

收藏下载复制详情完善

乱后逢村叟

杜荀鹤〔唐代〕

经乱衰翁居破村，村中何事不伤魂。

因供寨木无桑柘，为著乡兵绝子孙。

还似平宁征赋税，未尝州县略安存。

至今鸡犬皆星散，日落前山独倚门。

旅泊遇郡中叛乱示同志

杜荀鹤〔唐代〕

握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。

遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。

古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。

郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。

田翁

杜荀鹤〔唐代〕

白发星星筋力衰，种田犹自伴孙儿。

官苗若不平平纳，任是丰年也受饥。

题所居村舍

杜荀鹤〔唐代〕

家随兵尽屋空存，税额宁容减一分。

衣食旋营犹可过，赋输长急不堪闻。

蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。

如此数州谁会得，杀民将尽更邀勋。

秋夕

杜荀鹤〔唐代〕

世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。

自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。

感寓

杜荀鹤〔唐代〕

大海波涛浅，小人方寸深。海枯终见底，人死不知心。

经青山吊李翰林

杜荀鹤〔唐代〕

何为先生死，先生道日新。

青山明月夜，千古一诗人。

天地空销骨，声名不傍身。

谁移耒阳冢，来此作吟邻？

夏日题悟空上人院

杜荀鹤〔唐代〕

三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。

安禅不必须山水，灭得心中火自凉。

闲居书事

杜荀鹤〔唐代〕

竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，

眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。

待得功成即西去，时清不问命何如。

题道林寺

杜荀鹤〔唐代〕

身未立间终日苦，身当立后几年荣。

万般不及僧无事，共水将山过一生。

春闺怨

杜荀鹤〔唐代〕

朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。

题衡阳隐士山居

杜荀鹤〔唐代〕

闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，

任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。

毕竟金多也头白，算来争得似君家。

长安道中有作

杜荀鹤〔唐代〕

回头不忍看羸僮，一路行人我最穷。马迹蹇于槐影里，

钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。

子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。

秋日湖外书事

杜荀鹤〔唐代〕

十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，

万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。

朱门处处若相似，此命到头通不通。

江岸秋思

杜荀鹤〔唐代〕

驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。

秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。

鸬鹚

杜荀鹤〔唐代〕

一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。

深水有鱼衔得出，看来却是鹭鹚饥。

闻子规

杜荀鹤〔唐代〕

楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。

啼得血流无用处，不如缄口过残春。

收藏下载复制详情完善

对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。——唐代·杜荀鹤《观棋》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_8003f7d3fdf1.aspx

背诵

观棋

杜荀鹤〔唐代〕

对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。

得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。

收藏下载复制详情完善

茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。此中一日过一日，有底闲愁得到心。——唐代·杜荀鹤《山居自遣》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_42bd1c6b19fb.aspx

背诵

山居自遣

杜荀鹤〔唐代〕

茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，

只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。

此中一日过一日，有底闲愁得到心。

收藏下载复制详情完善

利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。——唐代·杜荀鹤《赠僧》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_c64034ab4657.aspx

背诵

赠僧

杜荀鹤〔唐代〕

利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。

只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。

馆舍秋夕

杜荀鹤〔唐代〕

寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，

鸿雁过时思弟兄。冷极睡无离枕梦，苦多吟有彻云声。

出门便作还家计，直至如今计未成。

送僧赴黄山沐汤泉兼参禅宗长老

杜荀鹤〔唐代〕

闻有汤泉独去寻，一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害，

却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。

患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。

赠李蒙叟

杜荀鹤〔唐代〕

在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。

凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。

旅中卧病

杜荀鹤〔唐代〕

秋来谁料病相萦，枕上心犹算去程。风射破窗灯易灭，

月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。

我自与人无旧分，非干人与我无情。

钓叟

杜荀鹤〔唐代〕

田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。

渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。

收藏下载复制详情完善

丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。——唐代·杜荀鹤《八骏图》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_2acbec54bd3c.aspx

背诵

八骏图

杜荀鹤〔唐代〕

丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。

只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。

收藏下载复制详情完善

蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。——唐代·杜荀鹤《旅怀》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_462a7b2b1814.aspx

背诵

旅怀

杜荀鹤〔唐代〕

蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。

水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。

白发吟

杜荀鹤〔唐代〕

一茎两茎初似丝，不妨惊度少年时。几人乱世得及此，

今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。

家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。

背诵

出关投孙侍御

杜荀鹤〔唐代〕

东归还著旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，

一生年少几多时。青云寸禄心耕早，明月仙枝分种迟。

不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。

赠元上人

杜荀鹤〔唐代〕

多少僧中僧行高，偈成流落遍僧抄。经窗月静滩声到，

石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。

煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。

怀庐岳旧隐

杜荀鹤〔唐代〕

一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，

山色逢秋始好登。岩鹿惯随锄药叟，溪鸥不怕洗苔僧。

人间有许多般事，求要身闲直未能。

秋宿临江驿

杜荀鹤〔唐代〕

南来北去二三年，年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老，

谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。

身事未成归未得，听猿鞭马入长关。

与友人对酒吟

杜荀鹤〔唐代〕

凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。

新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。

郊居即事投李给事

杜荀鹤〔唐代〕

无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。

书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。

寄窦处士

杜荀鹤〔唐代〕

漳水醉中别，今来犹未醒。半生因酒废，大国几时宁。

海畔将军柳，天边处士星。游人不可见，春入乱山青。

赠题兜率寺闲上人院

杜荀鹤〔唐代〕

人间寺应诸天号，真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪，

万般无染耳边风。挂帆波浪惊心白，上马尘埃翳眼红。

毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。

哭贝韬

杜荀鹤〔唐代〕

交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。

四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。

过巢湖

杜荀鹤〔唐代〕

世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。

男子登舟与登陆，把心何不一般行。

收藏下载复制详情完善

无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。——唐代·杜荀鹤《伤硖石县病叟》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_84f2623f2b10.aspx

背诵

伤硖石县病叟

杜荀鹤〔唐代〕

无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。

官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。

溪岸秋思

杜荀鹤〔唐代〕

桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。

秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。

书斋即事

杜荀鹤〔唐代〕

时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，

添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。

乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。

秋日卧病（一作秋日旅中）

杜荀鹤〔唐代〕

浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，

一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。

不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。

苦吟

杜荀鹤〔唐代〕

世间何事好，最好莫过诗。一句我自得，四方人已知。

生应无辍日，死是不吟时。始拟归山去，林泉道在兹。

收藏下载复制详情完善

帝里无相识，何门迹可亲。愿开言重口，荐与分深人。卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。——唐代·杜荀鹤《辞九江李郎中入关》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_fea8bf9d4de6.aspx

背诵

辞九江李郎中入关

杜荀鹤〔唐代〕

帝里无相识，何门迹可亲。愿开言重口，荐与分深人。

卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。

题德玄上人院

杜荀鹤〔唐代〕

刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，

长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。

我虽未似师披衲，此理同师悟了然。

重阳日有作

杜荀鹤〔唐代〕

一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷撏白发真堪笑，

牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。

大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。

离家

杜荀鹤〔唐代〕

丈夫三十身如此，疲马离乡懒著鞭。

槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。

投从叔补阙

杜荀鹤〔唐代〕

吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，

更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。

三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。

秋日闲居寄先达

杜荀鹤〔唐代〕

到头身事欲何为，窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意，

难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。

自古书生也如此，独堪惆怅是明时。

和舍弟题书堂

杜荀鹤〔唐代〕

兄弟将知大自强，乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹，

溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。

团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。

题花木障

杜荀鹤〔唐代〕

不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。

由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。

读诸家诗

杜荀鹤〔唐代〕

辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。

直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。

春来燕

杜荀鹤〔唐代〕

我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。

大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。

题仇处士郊居（处士弃官卜居）

杜荀鹤〔唐代〕

江南景簇此林亭，手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话，

郭中人到有公情。闲敲岩果呼猿接，时钓溪鱼引鹤争。

笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。

赠休禅和

杜荀鹤〔唐代〕

为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，

吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。

只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。

题开元寺门阁

杜荀鹤〔唐代〕

一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，

几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。

唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。

登城有作

杜荀鹤〔唐代〕

上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，

曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。

一名一宦平生事，不放愁侵易过身。

钓叟

杜荀鹤〔唐代〕

茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。

题汪氏茅亭

杜荀鹤〔唐代〕

茅亭客到多称奇，茅亭之上难题诗。出尘景物不可状，

小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。

君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。

寄临海姚中丞

杜荀鹤〔唐代〕

夏辞旌旆已秋深，永夕思量泪满襟。风月易斑搜句鬓，

星霜难改感恩心。寻花洞里连春醉，望海楼中彻晓吟。

虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。

送僧

杜荀鹤〔唐代〕

道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。

片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。

收藏下载复制详情完善

一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。——唐代·杜荀鹤《秋夜晚泊》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_031a9d62edec.aspx

背诵

秋夜晚泊

杜荀鹤〔唐代〕

一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。

家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。

和高秘书早春对雪登楼见寄之什

杜荀鹤〔唐代〕

天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。

且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。

寄李隐居

杜荀鹤〔唐代〕

自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。

溪山不必将钱买，赢得来来去去看。

宿村舍

杜荀鹤〔唐代〕

野人于我有何情，半掩柴门向月明。

深夜欲眠眠未著，一丛寒木一猿声。

寄李溥

杜荀鹤〔唐代〕

如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。

共莫更初志，俱期立后名。男儿且如此，何用叹平生。

辞座主侍郎

杜荀鹤〔唐代〕

一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。

只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。

题庐岳刘处士草堂

杜荀鹤〔唐代〕

仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，

直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。

求名心在闲难遂，明日马蹄尘土中。

江上与从弟话别

杜荀鹤〔唐代〕

相逢尽说归，早晚遂归期。流水多通处，孤舟少住时。

干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。

空闲二公递以禅律相鄙因而解之

杜荀鹤〔唐代〕

一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，

禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。

有无无有师穷取，山到平来海亦枯。

赠袒肩和尚

杜荀鹤〔唐代〕

山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，

何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。

乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。

戏赠渔家

杜荀鹤〔唐代〕

见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，

种千茎竹作渔竿。葫芦杓酌春浓酒，舴艋舟流夜涨滩。

却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。