13.秦始皇并天下

秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来除谥法朕为始皇帝后世以计数二世三世至于万世传之无穷。”

二十七年，始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。作信宫渭南；已，更命曰极庙。自极庙道通骊山。作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳属之。治驰道于天下。

（节选自《通鉴纪事本末•豪杰亡秦》，标题系编者所加）

【导读】

    “秦王扫六合，虎视何雄哉！”秦始皇统一天下，结束了战乱不已的战国时代，这无疑顺应了时代潮流，也是民心所向。然而，秦始皇因此而自我意识极度膨胀，听不进任何批评意见，最终导致“二世而斩”的可悲下场。

1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （   ）

A.自以为德兼三皇，功过五帝     过：超过，胜过

B.乃更号曰“皇帝”             更：更改

C.已，更命曰极庙               已：随即，不久

D.治驰道于天下                 治：管理，治理

2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 （   ）

A.三皇，传说中远古帝王，有伏羲、女娲、神农，及燧人、伏羲、神农等说法。

B.朕，我，我的，原本是古人的自称，自秦始皇帝时起，专门用作皇帝的自称。

C.谥，即谥号，是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号，以此来表彰死者。

D.驰道，是我国秦代专供帝王行驶马车的道路，后来也泛指供车马驰行的大道。

3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A.自今以来/除谥/法朕为始皇帝/后世以计数/二世/三世至于万/世传之无穷/

B.自今以来/除谥法/朕为始皇帝/后世以计数/二世/三世至于万世/传之无穷/

C.自今以来/除谥法/朕为始/皇帝后世以计数/二世/三世至于万/世传之无穷/

D.自今以来/除谥/法朕为始/皇帝后世以计数/二世/三世至于万世/传之无穷/

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）则是子议父，臣议君也，甚无谓。

（2）作甘泉前殿，筑甬道，自咸阳属之。

 【答案】

1.D  2.C  3.B

4.（1）这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。

（2）兴建甘泉宫的前殿，再修甬道与咸阳连接。

 【解析】

1.选D项。“治”在这里是“整理”“修筑”的意思。

2.选C项。“以此来表彰死者”解说错误。谥号有褒扬性的，也有贬斥性的，还有同情性的。

3.选B项。“谥（谥号）”是“法（制度）”的定语，中间不能断开，据此可排除AD两项；“始（开始，最初）”是“皇帝”的定语，中间不能断开，据此可排除CD两项；“万”是“世”的定语，中间不能断开，据此可排除AC两项。 

4.翻译：

（1）这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。

（2）兴建甘泉宫的前殿，再修甬道与咸阳连接。

【参考译文】

秦始皇嬴政二十六年（前221年），秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”，皇帝自称为“朕”。追尊父亲秦庄襄王为太上皇。并颁布制书说：“从前君王死后，依据他生前的事迹行为定谥号，这是儿子议论父亲，臣子议论君王，实在不应该。从今以后废除谥号制度。朕为第一个皇帝，后世依照顺序计数，称为二世皇帝、三世皇帝以至于万世，无穷无尽地传下去。”

秦始皇嬴政二十七年（前220年），秦始皇巡视陇西、北地，又登上鸡头山，途经回中宫回到都城咸阳。下令在渭水南岸兴建信宫，竣工后改名为极庙。从极庙修筑道路通往骊山，兴建甘泉宫的前殿，再修甬道与咸阳连接。又下令修筑以咸阳为中心通往各地的驰道。

   

14.秦始皇求仙

初，燕人宋无忌、羡门子高之徒，称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市等争上书言之，请得齐戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。

（节选自《通鉴纪事本末•豪杰亡秦》，标题系编者所加）

【导读】

    “海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。”神仙之事，原本虚无，荒诞不经。可穷奢极欲的秦始皇，害怕死亡的降临，幻想能够长久享受这样的生活，因而对这种荒诞不经的事情，抱着宁可信其有不可信其无的心态，故而一再被人蒙骗。

1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （   ）

A.燕人宋无忌、羡门子高之徒       徒：门徒，徒弟

B.患且至，则风引船去             患：担忧，忧虑

C.及始皇至海上                   及：等到

D.请得齐戒与童男女求之           齐：同“斋”，斋戒

2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 （   ）

A.燕、齐迂怪之士皆争传习之          胡为乎遑遑欲何之

B.自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言    其真无马耶？其真不知马也

C.患且至，则风引船去                且燕赵处秦革灭殆尽之际

D.诸仙人及不死之药皆在焉            犹且从师而问焉

3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A.于是遣徐市发童男女数千人入海求之/船交海/中皆以风为解曰/未能至/望见之焉/

B.于是遣徐市/发童男女数千人入海求之/船交海中/皆以风为解曰/未能至/望见之焉/

C.于是遣徐市发童男女数千人入海求之/船交海中/皆以风为解/曰未能至/望见之焉/

D.于是遣徐市/发童男女数千人入海求之/船交海/中皆以风为解/曰未能至/望见之焉/

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）云此三神山在勃海中，去人不远。

（2）尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。

 

【答案】

1.A  2.D  3.C

4.（1）传说这三座神仙山在渤海中，距离人世间并不遥远。

（2）有人曾经到过那里，诸位神仙及长生不老的药都在山上。

 

【解析】

1.选A项。“徒”在这里是“同类或同一派别的人”的意思。

2.选D项。A项两个“之”，前者用作结构助词，可译为“的”；后者用作动词，可译为“到……去”。B项两个“其”，前者用作代词，可译为“这个”“他们的”等；后者用作连词，表选择，与后一个“其”组合，相当于“是……还是……”。C项两个“且”，前者用作副词，可译为“将”“将要”。D项两个“焉”都用作代词，相当于“之”，前者可译为“山上”，后者可译为“他”。

3.选C项。“徐市”是“发童男女”的主语，中间不能断开，据此可排除BD两项；“海”是“中”的定语，中间不能断开，据此可排除AD两项；“未能至”是“曰”转述的内容，中间不能断开，据此可排除AB两项。

4.翻译：

（1）传说这三座神仙山在渤海中，距离人世间并不遥远。

（2）有人曾经到过那里，诸位神仙及长生不老的药都在山上。

【参考译文】

当初，燕国人宋无忌、羡门子高等人，宣称世上有仙道、能解体升天的法术，燕国、齐国中怪诞不经的人都争相学习传授此术。从齐威王、宣王到燕昭王都相信这个说法，派人到海上去寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神仙山。传说这三座神仙山在渤海中，距离人世间并不遥远。但是，只要人们将要接近时，船就被风吹走了。不过也有人曾经到过那里，诸位神仙及长生不老的药都在山上。等到秦始皇出游东海时，齐地的方士徐市等人都争着上书谈论海上神仙山的事，请求斋戒后，带领童男童女到海上去寻找。秦始皇于是派遣徐市率领数千名童男童女入海求仙。但是他们到了海上后，都解释说因风阻拦返航了，并说：“虽然没有到达仙山，但已经远远地望见了。”