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(2020-04-04 20:57:01)
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论述类文本阅读精选1
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生发展密不可分。因此，我们在考察中华美学精神时，也要充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作用。而论及儒家思想的美学影响，核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。
中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。从善的角度来看，儒家把“仁者爱人”看作最高的善。仁与礼分不开，礼也不能脱离仁。所以孔子说“人而不仁，如礼何”，即离开了任，礼是没有意义和价值的。孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来，“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。培育和发扬这种精神，和儒家所说的“治国平天下”、以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联，最终目的在于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。因此，这种精神又与为国奉献的爱国主义精神分不开。
中华民族自古以来所说的美，不能脱离以上所说的与最高的善相关的“仁”。审美与文艺创造的根本目的，就是要陶冶人们的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所说的，使每一个人都以行“仁”为最大快乐。这也就是中国自古以来所说的广义上的艺术一“
乐”所担负的最重要的任务。这里所说的“乐”，不只指音乐(声乐和器乐)
，还包含诗(歌词)和舞，舞又同舞者的动作节奏和舞者的服装及其花纹色彩有关。所以，古代的“乐”实际是一-种综合性的艺术，它的表演能引起人们的审美愉快，但目的又不仅仅在于引起审美愉快，而是要通过这种愉快去感发人们的“仁”心。孔子说“人而不仁，如乐何”，即离开了“仁”，“乐”就没有什么意义和价值可言。荀子也曾说过，“乐”的作用是为了“移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。孔子和荀子都指出了“乐”的美和以“仁”为本的善的实现分不开。而这种善的实现就是要使人与人之间相亲相爱，和谐共生，所以广义的艺术——“
乐”的美必须是“和”的。
总之，“仁”的完满实现既是一种最高的道德境界，同时又能通过艺术的表现而成为一种最高的审美境界。两者既有区别，又完全能统一在一起。正因为这样，孔子第一次明确提出“乐”的创造既要“尽善”，又要“尽美”。“尽善”就是要使“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，“尽美”就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的感性形式中，使“乐”的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文采，就如孔子盛赞古代与尧治国的伟大业绩相连的“乐”那样，“焕乎，其有文章”。
——摘编自刘纲纪《成于“尽善尽美”》
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 在中华美学精神中，对美善统一、尽善尽美的境界追求，儒家思想起了重要作用。
B. 孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，把“爱人”放到了超过“爱已”的位置。
C. 音乐(声乐和器乐)、诗(歌词)和舞都属于“乐”的内容，离开了“仁”就无法存在。
D. “乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，也就是达到“尽善”，“仁”就完满实现。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第一 段阐释了中华美学精神与中华传统文化，尤其是占主导地位的儒家思想的关系。
B. 第二段重点论述中华美学精神善和真 问题，进而把人道精神上升到爱国主义精神。
C. 第三段中以“乐”为例，论述审美与文艺创造的根本目的，就是陶冶人们的情感心理。
D. 文章先提出话题，再从“仁”和“乐”来论述，得出中华美学精神成于尽善尽美的结论。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 儒家思想的道德境界和审美理念对中华审美文化的深远影响是超过其他各家学派的。
B. 作为儒家的重要思想，“仁者爱人”是一种博大的人道精神，与“治国平天下”有联系。
C. 儒家思想中的“仁”要达到一种最高的审美境界，还需要通过“乐”这类艺术来表现。
D. “尽善尽美”是“乐”所追求的境界，“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善”就在其中。
【答案】1. A 2.
B 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项。
B项，把“爱人”放到了超过“爱己”的位置说法不当，原文的表述是：孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来。即孔子是把爱人与爱己高度统一的，没有分高下。
C项，表述太绝对，离开了“仁”就无法存在的说法不当。音乐（声乐和器乐）)、诗（歌词）和舞是客观存在，原文强调它们属于“乐”，“乐”的目的是为了达到“仁”。
D项，曲解文意，达到“尽善”，“仁”就完满实现的说法错误，原文说的是达到“尽善”，只是“仁”完满实现的重要条件之一。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。
B
项，曲解文意，“第二段重点论述中华美学精神善和真的问题”的表述不正确。原文第二段开始虽然提到“中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起”，
但没有展开论述“中华美学精神善和真的问题”。而只是从“善”的角度阐发儒家“仁”的精神。
故选B
【3题详解】
此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。
D
项，曲解文意，选项“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善就在其中”的说法错误，原文是“‘尽美’就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的感性形式中，使‘乐’的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文采……”。
故选D。
【点睛】论述类文本的做题技巧：完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面文字，完成下列小题。
血缘关系因天生存在而具有超强的稳定性，使得亲情成为人一生中最重要的情感。血缘关系与亲情关系叠加，使亲子间既相互给予又相互接纳，共同型塑着代际伦理。社会转型越剧烈，人们就越会珍视血缘亲情，藉以增强日常生活的稳固性，但亲子间的相予与相纳随着社会转型又极易发生断裂，继而出现代际纠纷。
就代际关系的内部机理来说，西方奉行接力模式：甲代抚育乙代，乙代抚育丙代，且乙代对甲代无赡养义务，丙代对乙代亦无赡养义务，呈现出代间接力景象。中国奉行反馈模式：甲代抚育乙代，乙代赡养甲代；乙代抚育丙代，丙代赡养乙代，呈现出下代对上代的反馈景象。反馈模式是基于孝道理念。赡养父母在中国语境中就是孝敬父母。
反馈模式及孝道理念传承之时，西方的家庭伦理观念以强劲的势头汇入中国。当代中国人可以借助于法律及其内在的权利话语来应对家庭伦理的观念来自西方，尤其是其中的权利话语更是西方的舶来品。有学者指出，西方人常以意志自由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具赡养义务。任何一种行为若要被认为在道德上是应该做的，那就必须建立在行为主体对此行为自愿的基础上。
西方的接力模式固然深刻影响着当代中国的家庭伦理，现代的政治意识形态固然曾对儒学展开批判，但社会转型并没有促使反馈模式及其内在的孝道理念随之发生转型，而随之发生转型的当是情感表达的制度。反馈模式体现着亲子关系双向的情感表达。父权制度仅仅只是情感表达于反馈模式上的一种表现。它被打破后，亲子代际法律地位平等的制度得以确立。无论制度为何，人类情感的表达其实都趋于自然主义，即服从自己的内心感受并且于行为上不加任何修饰顺其自然地表现出来。
代际平等制度的确立使得当代民众更趋向于自然而然地表达自己的亲情。如果说现代的情感表达自然主义旨在打破传统的父权制度及其伦理规范，而伦理规范越少必然会使得人的本能以及本性受到的规制越来越疏松，继而出现代际关系越来越不可靠的情形。
代际平等制度也体现着现代法律的基本理念。既然情感表达趋于宽松使得仅凭伦理制度来维持代际关系越来越不可靠，便需要比伦理制度更加具有规范性的法律制度来维持代际关系。当代的涉孝纠纷（涉及子女是否孝敬父母之类的代际纠纷）进入司法领域，非但不意味着代际平等制度受到了挑战，反而彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。现代法律可以从外在行为的角度作用于代际关系并不可靠的问题，但无法从内在情感的角度起作用，希望法律做出更为乐观的规定。
（节选自伊涛《家庭伦理的儒学内涵与权利的备选位置》，有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 作者认为西方人常以意志自由与自我选择为理论依据来论证子女对父母不具赡养义务。
B. 西方接力模式深刻影响着中国的家庭伦理，并促使反馈模式及其内在的孝道理念转型。
C. 代际平等制度的确立已使得中国当代民众在表达自己的亲情时变得不受约束、自然而然。
D. 当代的涉孝纠纷进入司法领域,彰显着父母与子女要以平等的身份借助法律展开对话。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇从血缘关系与亲情的特点谈起，再提到代际关系的变化，自然而具有现实意义。
B. 文章三、四段着重论述的是西方家庭伦理观念深刻影响着当代中国家庭伦理及情感表达。
C. 文章末段通过正反对比的方式论证了在维持代际关系上，法律制度比伦理制度更优越。
D. 文章从家庭代际关系在社会转型时期变化的必然性论及其原因、解决办法，论述层层深入。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 当代中国人可以借助权利话语来应对家庭伦理，说明西方接力模式获得部分国人的认同。
B. 情感表达自然主义一旦盛行，仅凭人的本能以及本性来维持代际关系就越来越不可靠。
C. 中国社会的儒学伦理根基深厚，因此中国的家庭代际伦理无法完全接受接力模式。
D. 在中国，一旦父母提起涉孝诉讼，就意味着父母选用了权利话语，而彻底放弃伦理话语。
【答案】1. D 2.
C 3. D
【解析】
【1题详解】
此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“作者认为”错误，原文中是“有学者指出”，不是作者认为；B项，“并促使反馈模式及其内在的孝道理念转型”错误，原文是“西方的接力模式固然深刻影响着当代中国的家庭伦理……但社会转型并没有促使反馈模式及其内在的孝道理念随之发生转型”；C项，“已使得”错误，将未然变已然，原文是“代际平等制度的确立使得当代民众更趋向于自然而然地表达自己的亲情”。故选D。
【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中C项，“论证了在维持代际关系上，法律制度比伦理制度更优越”错误，文末论证的是“代际平等制度也体现着现代法律的基本理念”。“现代法律可以从外在行为的角度作用于代际关系并不可靠的问题，但无法从内在情感的角度起作用”。法律制度比伦理制度更具规范性、约束力，伦理制度比法律制度更便利，毕竟伦理话语本身甚至本来就是血缘亲情关系的语言表达。因此只能说各有优势，不能说“法律制度比伦理制度更优越”。故选C。
【3题详解】
此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中D项，“彻底放弃”不对。父母选用权利话语，一方面固然是要在代际法律制度的层面上让子女履行赡养义务，但另一方面也要让代际法律制度与代际伦理制度展开更加具有针对性的对话，即权利话语的选用具有修复伦理话语交流的旨趣。而且涉孝纠纷，光凭法律制度不一定能有效解决，若要召唤人的本能以及本性继而唤醒人的内心自觉，伦理话语要比权利话语更为得当。故选D。
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
综观人类的文明史，实际上就是人类不断抗击灾难的历史。不同的灾难对人类文明的意义也不一样。作为一种精神生产方式，文艺也在对灾难的表现中不断为人类和社会的进步贡献力量。优秀的灾难文艺总是能超越局部灾难的表现，接通人类有关灾难的思想传统，不断攀升精神与审美的高度。所以，如何真实地描绘灾难，刻画灾害中的人物，挖掘特殊情境中人性的复杂性，并进而对灾害进行反思，从而丰富人类的精神世界，更理性地面对自然和人类自身，是文艺家们应该长久探索的问题。可以想见，此次新型冠状病毒肺炎灾害将长久地留在中国和世界人民的记忆中，对它的书写也将继续下去。
如果对世界文艺史上优秀的灾难文艺进行考察，它们大概体现出如下的特点，可以作为此次抗疫文艺创作的参照。
首先是强烈的现场意识。现场感最能体现出文艺在灾难面前的人类担当意识。在富于现场感的灾难文艺作品中，灾难仿佛就发生在自己的身边，它们以逼真的方式将灾难告诉世界，为人们的记忆提供了完整的灾难地理坐标，复现出真实的灾难场景，特定的事件、人物、气氛如在眼前，从而给人以身临其境的强烈震撼。当然，这一切要经过精心的选择、剪裁，
力求将有代表性的、具有典型意义的人物与事件呈现出来，从而构成完整的灾难叙事。优秀的灾难文艺总是能提供令人难忘的人物与故事，尤其是那些堪称中流砥柱的英雄，他们可能本身就是杰出人物，但也可能是平头百姓。许多作品都将镜头对准了“草根”阶层，普通的、来自各行各业的平头百姓，在日常生活中平凡得让人无法记得住他们的面孔，但当灾难来临时，却迸发出令人难以置信的力量和智慧。人民创造历史，正是他们在灾难中的人生轨迹、性格命运，灾难中的生存与死亡、希望与绝望，彰显出人类社会发展生生不息的力量。
其次是自觉的超越意识，在发现与反思中建构人文精神。在优秀的灾难文艺中，反思型的作品令人瞩目，它们常常从一些新的角度去把握，去打量，将灾难中的一切作为思考对象去反思，以忏悔之心检讨错误与教训，以善良的愿望祈祷人类的平安，以建设性的态度呼吁社会的改革，帮助社会成员树立自觉的灾难意识。对此次新冠肺炎而言，可以预见，我们的文艺将会从人与自然、生命，自我与他人，个人利益与公共关系，疾病与病毒的意义，药物与医疗的本质，国家制度与卫生防控体系及其国民安全保障体系，国际间的救助合作机制，
科技创新与科研伦理，直至社会的文明水平等方面作出思考。它应该，也必将会把十几年前的非典文艺的灾难美学提高到一个新的层次。
最后，优秀的灾难文艺总是能对灾难文艺本身的发展做出贡献。它们不断丰富世界文艺史上灾难美学的含义，使灾难文艺成为有别于一般文艺的特殊类型。从题材、主题、情节结构、人物塑造、思考方式、抒情手段等诸多方面，灾难文艺已经形成和积累出属于自己的艺术表达方式。作为重大题材，优秀的灾难文艺从不以为题材就能决定一切，更不会企图只以悲情换取眼泪，它们时刻警惕以浅薄的心灵鸡汤拉低精神的天际线，杜绝以虚假和恶劣的个性化哗众取宠、博人眼球。唯有坚持艺术良心与艺术理想，椎心泣血，精益求精，才会创作出感天动地的优秀之作。正因为志存高远，伟大的灾难文艺常常因为其无可比拟的独特性超越其自身，站到了人类思想与艺术的巅峰。
客观地说，中国的灾难文艺总体水平并不高，与中国多灾多难的历史与现实相比，中国为世界贡献出的优秀灾难文艺作品还不多。现在，中国的文艺家们又一次站在了灾难面前。相信我们的文艺家们一定会以高度的责任感和使命感，坚持以人民为中心，继承灾难文艺的优秀传统，创新创造，奉献出无愧于时代、无愧于历史，能与世界灾难文艺经典对话的作品。
（摘自汪政《我们需要怎样的“抗疫文艺”？》 原载：《文艺报》 有删改）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 优秀的灾难文艺总能超越局部灾难的表现，因而能够不断提升其精神与审美的高度。
B. 要突出灾难文艺作品的现场感，就要全面、详细、具体地叙述灾难中的人物与事件。
C. 只要坚持艺术良心和艺术理想，杜绝虚情假意，就能够创作出优秀的灾难文艺作品。
D. 灾难面前，我国的文艺家，应守正出新，创作出能与世界灾难文艺经典对话的作品。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用总—分—总的结构，提出问题，然后论述解决问题的办法，最后发出呼吁。
B. 文章在新冠病毒肆虐带来灾难 背景之下，提出“如何书写抗疫文艺”的中心问题。
C. 第段从正反两方面比较，有力论证了好的灾难文艺作品能为其自身的发展做出贡献。
D. 文章第段客观地指出我国虽然有着多灾多难的历史，但优秀的灾难文艺作品并不多。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 挖掘特殊情境中人性的复杂性，对灾害进行反思是文艺家们应长久探索的主要问题。
B. 当灾难来临时，普通的百姓可能比英雄人物更能迸发出令人难以置信的力量和智慧。
C. 事物都具有两面性，新冠病毒能使灾难美学提高到新的层次而展现出其美好的一面。
D. 灾难文艺作品应从题材、情节结构、人物塑造等诸多方面展现审美形态和审美风格。
【答案】1. D 2.
C 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，再到文中圈出相关的内容，最后进行比对。本题，
A项，强加因果，文艺总能超越局部灾难的表现，与能够不断提升其精神与审美的高度之间并没有因果关系。
B项，依据第3段，“这一切要经过精心的选择、剪裁，力求将有代表性的、具有典型意义的人物与事件呈现出来”可知，“全面”不对。
C项，表述绝对。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对文章论证
分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题，
C项，“第段从正反两方面比较”错误，第5段并没有从正反两反面进行比较。
故选C。
【3题详解】
本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。
A项，“对灾害进行反思是文艺家们应长久探索的主要问题”错误，依据第一段，这些是“长久问题”，文中并没有说主次问题。
B项，“普通的百姓可能比英雄人物更能迸发出令人难以置信的力量和智慧”错误，逻辑错误，普通的百姓也可以是英雄人物，此外，文中并没有比较。
C项，能使灾难美学提高到新的层次的并不是灾难，此外，灾难本身并不具有美好的一面，不应该去赞颂。
故选D。
【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。
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