牢记老子“两不自”终生受用

            读书摘记：吴占夫

 老子图

    老子在《道德经》中说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”意思就是说，人不带偏见，所以看得分明；不自以为是，才能开彰大业；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进。这些都是老子“以不为而达到有为”的很具体做法，富有深刻的哲学道理。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。由于文字较多，接下来我说说其中的“两不自”：

    其一、不自见故明

    不自见故明，就是不带有任何偏见的看人看事。医生在做手术时，需要一样东西叫做无影灯，其实很简单，就是一圈灯。当灯从左上角打过来的时候，自然就会在右下角产生一个影子。但是如果在右上角还有一个灯，那这个影子就不存在了。如果它是一圈灯，自然从哪个角度都不会有影子了。《心经》里说“无无明，亦无无明尽”，有阴影的地方就叫无明。是什么东西障碍住了你的所见，让你产生了心理的阴影？那个障碍物是什么？那个障碍物就是你的偏见，就是我们看问题时角度不够多维。一个只有一个角度看问题的人，很容易陷入简单的判断。我们每一个人，都应该有意识地告诉自己，很可能对于有宽阔意识的人的视野来说，你还处在褊狭当中。而因为这种褊狭产生的骄傲、愤怒、怀疑、不满、妒嫉等情绪，都只是因为“无明”。你批评任何东西的时候，你是否会有一个暗暗的自我觉察：有没有可能我陷入的是一种意识宽度太狭窄而带来的偏见呢？我是否落入了单一的角度呢？
    老子说：“不自见故明”，就是告诫我们，不要总把思维局限在自己所见的角度，才能看明真相。更多时候，我们要学会站在对方的角度来考虑问题，也就是换位思考。因为每个人的思维方式不同，对待同一件事情也会有不同的反应，所以不妨试着站在对方的位置，用对方的思维方式来思考问题，这样我们才能更加容易理解、包容对方的行为。那些总害怕别人对自己产生偏见的人，其实是自己对别人有偏见。一切你看不顺眼的人、看不顺眼的事、看不顺眼的情境，实际是你看不顺眼的心境。只有让这种心境消失，你才会释放心中的不快。

    世界是一面镜子，是你思维模式的镜子。当你的心情保持喜乐纯真的状态时，你的世界显露出来的样子，就是喜乐的事情源源不绝的发生。当然，对于我们常人来讲，是不可能消除全部的偏见，然而我们确实可以在一些小的方面改善偏见的心态，这需要时间，更需要胸怀。如果你发现今天的你比昨天的你，变得更加能够从多角度看一个问题，变得更加从容的话，那恭喜你，你离“明”更近了一步。

    其二、不自矜故长
    不自矜故长，“自矜”，也就是现在所讲的自尊心，说好听点叫自尊心，说不好听就叫做傲慢。王阳明曾说：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来，傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌，为臣而傲必不能忠。”翻译成白话就是，现在人的毛病，大多只因一个傲字。千罪百恶，都从傲上来。人一旦傲了，就会变得自以为是，不肯在别人面前屈服。所以，为子而傲，必然不是个孝顺父母的人；为弟而傲，必然不是个孝悌兄长的人；为臣而傲，必然不是个忠臣。苏轼就曾经在傲这个问题上栽过大跟头。明代《警世通言》记载，有一次，他来拜访宰相王安石，不巧王安石刚好有事外出，苏轼便在书房等候。书房的案桌上摆着一首咏菊诗，墨迹未干，才写了个开头:“西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金”。苏轼心想，这菊花乃耐寒持久之物，即便干枯枝头，也不会随风凋落啊！这一定是王安石老眼昏花，糊里糊涂犯了个低级错误。苏轼竟自挥毫续诗：“”秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。王安石回来后，看到苏轼留下的诗句，心想这后生太过狂妄，却也不声张，只是借故将其贬置湖北黄州，任团练副使。一年后逢重阳佳节，苏轼在后院赏花，他却见到园中菊花纷纷落瓣，满地铺金，却无花朵挂枝。此时的苏轼才意识到自己曾经是多么鲁莽。王阳明认为，对待傲，谦字便是对症的良药。真正的谦逊不是名义的恭顺，外貌的卑逊，不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。不自是，不居功，择善而从，自反自省。

    一个人是否伟大，是可以从他对自己的造诣所持的态度看出来的。因此，即使你的福气极好，也莫要得意忘形，积聚你的成就，作为你更上一层楼的阶梯吧。自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。自谦不自卑、自信也不自大，脚踏实地走下去，树立好形象是每个人都希望的事。但好形象如何树立，恰恰是越不自以为大，越是保持低调，虚心待人，踏实做事，不自见，不自是，不自伐，不自矜，就越能给人留下美好印象，成为形象高大的人。