李晓钟老师每日一课：《瑜伽经》的第二句话的意义并非是口号，更多的是需要实践。 

1.      yoga citta vritti nirodhah 约束心灵的变化就是瑜伽

这是《瑜伽经》的第二句话，心灵是复杂的也是单纯的，说它复杂是应为它难以控制，说它单纯是因为一旦被控制一切事物都成为简单。瑜伽经中把心灵分为三个层面，即：最低层是“自我”Ahamkara，中间层是“灵性智能层”Buddhi，最外层是“欲望层”Manas，心灵的易动性来自于欲望层极其容易被外界事物引诱，我们的感觉器官会把外界事物的特质信息反馈给心灵层面，让心灵因此反乱不堪，不易于专注，心灵一旦向外就会失去平静的内在。瑜伽在体式练习中，要求感觉器官保持警觉向内，去关注内在的细节，聆听身体内的声音，这样才可以让感官系统把身体内的信息不断的提供给心灵层面，让心保持专注于身体之内，放置心向外而产生的波动，那么烦恼和纠结就会自行消失，所以，在每天瑜伽的练习中，需要体式，呼吸和冥想的练习来把感官系统驯服，让它们向内关注身心的变化，把身体内部的讯息不断的提供给心灵层面，以保持心的平静和意识的专注无波澜，瑜伽在驯服心灵层面易动的问题上是智慧的，因为《瑜伽经》指出了人的向外的不断索取是导致纠结和痛苦的根源，那么身体的疾病也因此而生，只有安稳来了感官系统，才可以驯服心灵，人才可以快乐和平静，在瑜伽练习中，每一个体式都伴随着呼吸和专注，每一个体式都是可以进入冥想的状态，由于人在社会中的紧张生活工作，难免有压力和矛盾，这些都是会产生身体堵塞和气息不畅的原因，所以通过正确的体式练习和呼吸练习以及专注的练习才可以时刻修正我们身体的错位，呼吸的不畅，专注的丧失，在瑜伽体式中去建立呼吸的空间，在呼吸中去建立专注的空间，在专注中提升智慧，快乐是自然达成的。

僵硬的身体是无法控制能量的流动的，也是无法专注于心灵深处的，更无法让意识保持无波澜，所以，瑜伽的实践需要更好的让我们理解“快乐”的内涵，它不是努力而来的，是我们的身心准备好了自然而来的。

我们每天的瑜伽练习都在约束着易动的心灵，让它保持专注，但这不意味着脱离生活和社会，反而会让我们在社会中，家庭中和工作中保持更加专注的热情，瑜伽严谨的态度和规律性又可以让工作，生活和学习尽然有序，让我们的精力不会浪费在无度的消耗之中。

站立的体式给予我们强大的勇气去面对社会中的各种不如意和压力，前屈体式让我们获得了在压力的情况下如何放松我们紧张的神经，后弯曲体式让我们面对困难和工作更有一种挑战性，扭转体式可以给予我们更好的消除矛盾和杂质的力量，倒立体式让我们有更好的判断力和洞察力，修复性体式让我们知道如何爱自己的家人和亲人，瑜伽不仅仅有着严格的戒律，更多的是在戒律之下赋予我们无限的身心空间，这个空间需要戒律为基础才可以获得，任何体式，呼吸和冥想都在不同层面扩展我们的空间，这个空间不是外界的空间而是自身内在的空间，特别是心的空间，心灵的空间，意识的空间，快乐的空间，因为人的内在空间是无限的，只是我们专注于外界事物太多了，太在意外界事物的变化了，没有看到外界事物同我们没有任何关系，烦恼和纠结都是内在空间丧失的结果。

在三角式中，我们才知道大腿内侧伸展的困内和臀部的疼痛，在双腿前屈加强背部伸展式中我们才知道背部的僵硬无力，在后弯曲的眼镜蛇中才知道胸腔的狭小，在头倒立体式中才知道身体的极度不稳定，这些都让我们深知身体空间在不断的缩小和丧失，它的结果会让我们身体殆尽，心灵不安，意识紊乱。所以，《瑜伽经》给了我们智慧的指导，通过对于心灵的约束来稳定意识，而约束心灵可以采用体式，呼吸和专注等具体方法，在实践中让身体不断的得到改变，我们对于身心的洞察力和敏锐性才会随之提高。