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国家博物馆藏有一本明人《西游记图册》。图册计两册，折叠式装裱，封面为花卉锦面，左上泥全笺，上书“证道图”三字，并注明册序。明无名氏绘，绢本设色，每半开纵40、横32厘米，每册二十开，半开图画，半开文字，根据《西游记》一至二十回故事绘制。每二开绘同一故事不同的两个场景，一开题写每回标题，一开书写点评。标题及点评为清代康熙年间书坛四大家之一的陈奕禧题写。 

    《西游记》故事始于唐僧取经，其演变经历了三个阶段：

   

1、由玄奘口述西行见闻，他的弟子辨机手写了《大唐西域记》，记载了西域的风俗人情、宗教信仰和http://s2/bmiddle/001H64U7ty6GBjWkuL7c1&690地理状况等。其后他的弟子慧立和彦琮写了《大慈恩寺三藏法师传》，记述他西行求法的经过和后来译著佛经的情况。

   

2、《大唐三藏取经诗话》是南宋说话艺术中“说经”的一种，但诗话中只有唐僧、孙行者、深沙神三人，到了元代，才新增了猪八戒。另外在元代，关于取经故事应该还有一部《西游记平话》。

    3、金院本剧目中有《唐三藏》，宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，元杂剧剧目有《唐三藏西天取经》，惜均已失传。现今所能见到的完整剧目，只有元末明初人杨景贤的《西游记杂剧》剧中人物和情节都与后来的《西游记》相似。可见在元末明《西游记》故事已经有了情节完整的文学作品。

我们现在能看到的最早的完整小说《西游记》出现在明朝万历二十年，金陵世德堂刊本，但书中没有唐玄奘出身故事，直到清初最早刻本《西游证道书》才补入这一节。明代文学家吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦创作，成小说《西游记》一百回，人物形象鲜明，故事情节生动，深入人心。

  

《西游记图册》画风细腻，构图巧妙，设色精致，线条流畅。图中山石绘制，采用传统青绿技法，石青石绿及赭色浓重，突出了山峰的险峻，而人物或毛猴的描写，则工笔细致。陈奕禧的书法为《西游记图册》增色添彩，起到书画并茂、文图互补的作用，更能障显这件图册在明末清初艺术史上的地位。

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  《西游记图册》让我不禁想起了小时候很喜欢的连环画，对西游记的了解也是从这些连环画开始的。虽然比不得这般精美，但那些细腻的白描线条也是现在的绘本中不多见的，难有那么静心静意的作品了。影院里又在放映3D版“大闹天宫”，虽然更炫目魔幻，热闹过后却也没记下太多。经得起时间淘涣的才是经典，对经典的所谓创新总觉得不伦不类。时间的浪花不断滤尽繁华，让经典浮现。它不偏不倚，不误解欺骗，也从不被骗。纵使孙悟空火眼金睛，又怎比时光的慧眼。 

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