《家规总论》

录文炳（虎臣）敦本论

生人有本焉，曰孝弟，曰耕读，诚务于是。上之则为仁贤、为官长，次亦不失为良士、淳民。夫仁贤之贵，官长之荣，良士淳民之号，夫人而慕之。乃竟不概见者，以孝弟之道为至难，耕读之事为至劳耳。岂知天予人以心思手足，皆有用之，体有之而不用之，徒为虚器。试观古今人，尚有劳心为国，劳力为民，何至一家一身之计而可诿置乎。故劳属分内事，至劳而无成，然后安于时命，问心方能无渐。矧有功有念，理所必然，世未有顽率怠逸而能有成者甚哉，本之不可不务也。窃怪凡修谱作文者，咀英摛（音chi）藻（意：铺陈辞藻，指施展文才），立条设戒，更有采录昔贤家训，以夸示后人之规，独不思此日传书浮于邺架，无一言而非至教区区家谱所载，几何即能摘其要。在秀者，视为故典，朴者目为具文，岂能一一遵信乎。实见其灾梨糜费耳，予所以一概洗之。惟以端本劝族，盖为人能存心于孝友，则耕读之功必专，能尽力于书田，则化纪之修应笃。所以纵目琳琅，开卷有益，收其放心，范其耳目，时兴古昔，圣贤相接，自能见性明心。纵或赋质庸愚，陶镕日久，未有不开其悟而移其气。乃或者谓世之为士者，亦有口仁义而心奸诈，反不如愚昧者之任性而行。然一种诗书之泽蔼，然可亲行为之，非必能自讼其与幸，然不顾悍然不反者，终大异焉。况实能读书者，每日染翰，凭几礼陶乐，淑微而性功显，而王道无一不备，于心岂僅端一已之言行哉。吾家自兴泰祖以来，迄今十世，已见六世书香，见在箕裘，何容或坠。凡为父兄者，当不惜财力择师教子，自足以争上流；其次，则莫若勤耕，资身养家，取之一已，春耕秋获，无求于人。吾见衣食足而礼义生，此中所得，正复不浅。即或有力无田，多垦荒地作圃，种蔬植黍，自足赡身。如不然凡群艺百工，皆可从事，何者非治生之业。但为商为贾，则险而逐未，非所以务本也。最宜戒者，托迹公门，以为隶卒，身充随役，贱如仆丁，不惟辱已，且玷家声。至若游手好闲，博弈饮洒，尤吾所大恶。如我族众，见在勤俭者，若而人怠肆者，若而人其间孰得孰失，何去何存，已彰彰在人心目。众等不必远鉴古昔，即近观族人，其法戒已备矣。今者族谱之修，予于有才有德者，必表彰之，非徒美前人之懿行，正欲使后人之效法也。倘族众子孙，能依我敦本之训，或劳心于诗书，或劳力于耕稼，将显而在。上仁贤、官长之有人，隐而在家、良士淳民之不乏，不亦可光前裕后而巨族哉。