精英理论

子顺

子顺是孔子六世孙，儒学传人。魏王听说子顺贤德有才，遣使携带黄金、绸缎，欲聘子顺为魏相。子顺对使者说：“若王能信用吾道，吾道固为治世也，虽蔬食饮水，吾犹为之。若徒欲制服吾身，委以重禄，吾犹一夫耳，魏王奚少于一夫？”（译文：如果大王能相信并推行我的学说，那么我的学说就能够治理天下，即使每日粗茶淡饭，我也愿意为您效劳。如果只是给我穿上官服、享受高官厚禄的待遇，而并不打算推行我的学说，那么我就是一个匹夫，魏王难道缺少一个匹夫吗？）子顺担心魏王并不能真正相信并推行其学说，所以开始并不乐意去。但经不住魏王使者的一再固请，子顺还是勉强去了。

到魏国后，子顺被任用为魏国丞相。他觉得魏王是能够信用自己的，便运用丞相的权力，对魏国的国政进行大刀阔斧的改革：首先是裁撤奸佞、任用贤能；接着是严明赏罚，奖励有功。那些被提拔上来的贤能个个踌躇满志、决心为国效力，可那些失掉官位俸禄的人就对子顺恨之入骨。他们相互串通，制造谣言，一齐将茅头指向子顺，国中部分不明真相的民众也跟着起哄，一时谤声四起、天昏地暗。有人将这情况报告子顺，子顺却说：“民之不可与虑始久矣！古之善为政者，其初不能无谤。子产相郑，三年而后谤止；吾先君之相鲁，三月而后谤止。今吾为政日新，虽不能及贤，庸知谤乎？”（译文：老百姓对新政的不理解自古如此，古代推行新政的人，他们开始时都会受到攻击。过去子产担任郑国丞相，推行新政，三年之后诽谤攻击才停止；我的先君在鲁国为相，三个月后这种诽谤攻击才停止。现在我在魏推行新政，虽然比不上先贤，哪里在乎什么诽谤攻击呢？）

子顺在魏国的相位上才待了九个月，终因不敌强大的贪腐保守势力，不得不称病退位。这位孔子六世孙应该是颇有点书呆子气的。首先，他低估了贪腐保守势力的能量，这些人在禄位上贪腐享用惯了，早已习以为常，骤然去其禄位，犯其利益，必然招致拼命反抗。为了保全既得利益，他们会抱成一团，无所不为。既可在国君面前借题发挥大进谗言，也可在民间大造谣言、蛊惑人心，还要打着民意的招牌摇旗呐喊……必欲置新政于死地而后快！其次，子顺不明白，反对新政的并非老百姓，而是那些既得利益者。所以子顺的“民之不可与虑始久矣”的话并不正确。这是精英们自以为高深莫测贱视民众的混账话！“民可使由之不可使知之”，这是子顺的老祖宗说过的话，被历来的专制统治者奉为治国治民之经典。其实，民众从来就不比统治者愚蠢。历来的统治者虽然不断玩弄权术、大搞愚民政策，企图用封锁消息的办法让民众变成逆来顺受的傻瓜，以便永远窃取政权。但其实都不过是统治者在自愚、自欺欺人！老百姓的心里是亮堂堂的。谁公谁私；谁清谁浊；谁在说真话，谁在讲假话；谁在为民谋福，谁在忽悠民众……老百姓心中自有一本账。鲁迅说老百姓见了谁都喊“万岁”，皇帝来了喊“万岁”，总督来了喊“万岁”，委员长来了喊“万岁”，主席来了也喊“万岁”，殊不知这正是老百姓的生存自保之道，因为不喊也许会被杀头，权衡利害，不如发出这“万岁”的声音，以避杀头之风险。

鲁仲连

鲁仲连是齐国的舌辩之士，他是一个有民本思想的儒学君子。当时强秦穷兵黩武，正以武力兼并天下，企图建立一个高度中央集权的封建专制大帝国。鲁仲连八方游说，企图阻止一个专制大帝国的飞旋车轮。秦军围困赵国都城邯郸，楚王派遣春申君带兵救赵，魏王派遣晋鄙带兵十万救赵，但慑于秦军淫威，各军都观望不进。不仅如此，魏王更派遣新垣衍到赵，企图说服赵王，共尊秦为帝，以促使秦退兵。当时正在围城邯郸的鲁仲连见到了新垣衍，对他说：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼即肆然而为帝于天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民耳！”（译文：那个秦国，是一个摒弃礼义道德而崇尚功利以斩首计功的国家。如果他竟然肆意用武力建立一个专制大帝国，那么我鲁仲连宁可跳东海自杀，也不愿做秦的顺民！）这是鲁仲连的宣言，是一个有民本思想的儒家君子对专制暴政的宣言！

一个崇尚暴力而摒弃礼义道德的政权，他的政权利益大于天理，大于人民，大于国家，大于民族，大于一切！他为了夺取并巩固这个政权无所不用其极！这与儒家的“民为重，社稷次之，君为轻”的民本思想是格格不入、背道而驰的。作为一个有民本思想的儒学君子，鲁仲连似乎早就感觉到了在暴秦统治下的痛苦滋味，于是向世人宣言：“彼即肆然而为帝于天下，则连有蹈东海而死耳！不愿为之民耳！”

                                        初发于2015年3月10日