1  频危价值观之  仁

            《拯救中国传统文化》（暂定名）第二章第一节

仁，在中国传统道德价值体系中是最基本的、最高的德目，传承悠久。古来胸怀天下、有理想抱负、有志于为国为民造福祉者，我们都称其为“仁人志士”。——请注意这个“仁人”是在“志士”前面的。非是“仁人”，何谈“志士”？孔子曰：“仁者爱人。” 这句话几千年来曾被中国人捧为修身养性的格言信条；这四个字也较好地解释了“仁”的含义。人之所以为人，就应该对人尊重，对自己及他人的生活乃至生命饱含热爱。仁字拆开为“人”字旁边一个“二”字，即表明“仁”为二个人以上的团体中所应共同持有的互尊互爱、互助共存之价值观。

因此，在中国传统道德价值体系中，仁首先就是指怜悯之心，仁慈博爱之心。

怜悯之心也就是我们今天所说的同情心。这种人与人之间的惺惺相惜，应该说在自然界中的所有高等动物的同物种中是普遍存在的，因此可以说同情心是人类与生俱来的。但令人遗憾的是，在今天，“同情心”似乎正在从某些中国人身上消失。

最典型的例子就是“围观跳楼”现象。这要是以传统中国人的道德价值观念来衡量，这些围观时怪样百出的中国人简直已不是人类的同类！还记得几年前发生在沈阳“围观跳楼”报道吗？一女子爬上高楼欲跳楼，现场竟有近千人袖手旁观。更有甚者，有人搬来板凳坐等看人跳楼；有人为了看热闹，回家拿了饼干和矿泉水后又匆匆赶回守候。有学生模样的孩子看到后，大声说：“要不咱们等一会儿，也许她就跳了呢。”有个别围观者甚至劝人跳楼：“赶快跳呀，我等半天了。”

这种“围观跳楼”现象在当前社会上并非个案；这些乐于看人跳楼甚至当场起哄劝人跳楼者也早已不是个别现象。这种现象反映出围观者的道德堕落自不必言，而要问的是敬畏生命与怜悯之心与在今天的这些中国人身上还剩多少？

在《半月谈》的一个叫“转型期社会道德观讨论”的专栏中，曾看到有人举过这么一个例子：

我的一个朋友外出办事，因为天气太热，加上他血压不稳，在马路边上突然昏厥了过去，脸都摔破了。那个地方是我们所在城市的一个繁华路段，很热闹，可谁能想到，人来人往，居然就没有一个人伸出援手搀扶他一下或者打个电话给120。最后，幸亏他自己慢慢苏醒过来。事后聊起这段遭遇，朋友伤心得泪流满面：“人心像冰窖啊，社会怎么会变成了这个样子？”

“人心似冰窖”的背后，无疑是我们传统的“仁慈博爱之心”正在远去。

在网上曾看到一篇名为《小女孩休克在路边是不是只有110才能救助》的帖子，同样，一个5岁小女孩昏厥在路边的遭遇，引起了许多国人的震憾和思索。

2009年8月广东清远市谢某年仅5岁的小女儿，因走失后不知回家，又饿又困地倒在大路边的草地上，人来人往中，竟没有一个人停下来看一下……直到小女孩在路边休克昏死过去。幸好出警的110民警及时赶到将小女孩送进医院。据医生讲，如果再晚几分钟，这个小女孩就没救了。

帖主写到：当小女孩在人群中哭喊着要爸妈而没人理时，当小女孩在大路边因饥饿而无力走路而哭泣至休克时……怎么就没能吸引大量过路行人的眼球呢？现在的人究竟是怎么啦！活生生的一条人命躺在路边眼看着就要没了，怎么就有这么多的路人擦肩而过而视而不见呢？难道在今天社会上，只有110民警才能抢救这个小生命吗？

其实以上这个事与后来轰动全国、发生于广东佛山的“两岁小女孩遭车碾压、18路人漠然路过”事件，路人的冷漠心态如出一澈。

从“围观跳楼”到“老人路上跌倒扶与不扶”近几年引起全民热议和争论，表明这类事在我们社会已发生太多，“扶与不扶”成为可以争论的观点，说明我们已经见怪不怪。在这背后，是传统道德中的“仁”这一价值信仰正在离我们这个民族远去。

实际上，更多“见怪不怪”、因细小而未能引起我们“震憾和思索”的事情，就正发生在我们身边。在今天，在公车上为孕妇和老人让座的人少了，雷锋精神在一些人口中已成为笑谈；乐于助人的人少了……

助人为乐其实也正是“仁”所要求、所体现出的一种“博爱之心”，而这也是全人类所共同持有的一种普世价值观，但是，在以上事件中的这些中国人身上，我们还能看到一点这样的价值观？

我们过去一直喜欢用“古道热肠”来赞扬那些乐于助人的人，津津乐道于那些“舍己救人”、“扶危济困”、“雪中送炭”等助人为乐故事，但是，在大量与以上事件类似的现象中，我们看到了太多的“遇难不帮”、“见死不救”；反而在一个又一个“飙车门”等类似事件中，看到了太多的“恃强凌弱”现象；尤其是在接二连三、屡禁不止的“强拆门”事件中，我们看到了太多的被拆迁户的“雪上加霜”现象……

在中国传统道德价值体系中，“仁”还有一个很重要的内涵就是“善良”。

我们知道，“见死不救”、“恃强凌弱”以及给人“雪上加霜”者，决非善类，但当这些“决非善类”式事件在社会上也成为一种见怪不怪之常见现象时，当这些“决非善类”者之言行在社会上成为相当多一部分人认同的一种“价值观” 时，很显然，“仁”这一传统道德价值观已被颠覆，而其危害也正如我们在当前社会之道德乱象中所看到的。事实上，在当前社会挑战道德底线的“决非善类”者，还有很多，而且其“不仁”的性质已远非仅仅是“见死不救”！诚如制售有毒食品者等。从“毒奶粉”到“毒胶囊”等等，这一切已不仅是“不仁”，而是为“恶”了，而且“十恶不赦” ！我们看到，当传统道德价值体系中以“仁”为核心的人文精神日渐式微时，当“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”等传统人文价值观从社会日渐消退时，人类就是连自己的良知底线也难以守住！

再回头来看2010年10月发生的药某“交通肇事案”：开车撞了人，本是自己责任，不但不救人，反而担心对方没死、日后麻烦而返回来加害被撞者。两个多月以后，重庆忠县又发生一起类似的案件：货车司机田某开车撞伤了路边女乞丐，同样是担心对方没死而日后麻烦，又驾车返回现场残忍地加害……两个行凶者一样都是20多岁年纪，一脸稚嫩，但其心性之冷酷，令人抖颤！在今天的“交通事故”中，这种“二次加害”现象，也决非个案！如果这些人心中倘若还存一丁点儿“仁”的道德信念，想来断不至于如此丧失人性！

但遗憾的是，如果你和当前社会一些20多岁、30来岁的年轻人谈起这个“仁义礼智信”的“仁”，没准你就会碰上一个80后或90后嗤之以鼻。曾看到某个80后在自己的博客中对“仁”字的“释义”是这样的：仁——“人”旁加“二”，就是说，这个人很二，或很二的人称“仁人”。“很二”是何意？汉语词典里找不到这个说法。网上百度词典的解释是：很二，形容人愚笨、弱智的意思也！­