“先秦诸子"部分讲稿

易中天

   第一部 实话孔子

   （一）夫子何人

    两千五百年前，春秋战国时期的中国正处于剧烈的变革之中，为了解决社会中出现的现实问题，社会上先后产生了儒家、道家、墨家、法家等许多学派，他们著书立说，互相论战，引发了一场历时达三百年之久的跨世纪大辩论，也迎来了中国思想史上的黄金时代，这就是先秦诸子百家争鸣。

    先秦诸子的学说各成一家之言，对后世的影响极其深远，其中最重要且影响力最大的便是儒家学派。那么，要了解先秦诸子百家争鸣，我们就先从儒家说开去。儒家的创始人是被后世尊称为“万世师表”的孔子，那么，孔子究竟是一个什么样的人呢？

    孔子在世时，谦虚地不敢承担“圣贤”之名，但是两千多年来，孔子一直作为“万世师表”而被世人所敬仰。传说中孔子有弟子三千，其中的贤达有七十二人。“孔圣人”的名号便是在孔子逝世后，通过弟子的传播得到巩固的。那么，既然孔子并不同意别人称他为“圣人”，他又是如何看待自己的呢？ 

    幼年坎坷的生活经历，对孔子的成长产生了深远的影响。 “吾少也贱，故多能鄙事。”从《论语?子罕篇》中的这条记载，我们看到了一个曾经年少贫贱的邻家子弟，一个成为了普通人的孔子。作为万世师表的孔子是一个好学、博学和活学的人，在《论语》一书中共有六十四次提到了“学”字，从开篇首句的“学而时习之”到“学而不厌”，再到“敏而好学”，“学”的精神始终贯穿着孔子的思想与行动。

   （二）学而优则仕

    孔子想做官吗？想。有一段对话能够证明这一点。有一天子贡去问孔子，说老师，现在有一块美玉，咱们是找个地方把它藏起来，还是找个人把它卖了呢？这句话的意思是说我们君子，我们士人、我们君子、我们知识分子就像一块美玉，我们是应该做隐士藏起来，还是应该做官卖了它。孔子说“沽之哉，沽之哉，吾待贾者也。”孔子说卖了啊，卖了啊，我正等着买呢。一口气说了两个卖了吧。从这个故事我们可以得出一个什么结论呢？孔子急于从政，一口气说了两个“沽之哉”，卖了卖了卖了，赶快买，我正等好价钱呢，我正等好买主呢。从孔子这种急迫的口气中，我们可以看到，他是想做官的，那么孔子做官的原则是什么？关于这个问题，有人问过孔子，孔子说“如有用我者，吾其为东周乎？”如果有人用我，让我执政，我就把他那个地方变成东周。

    东周是什么？东周是孔子为了解决当时社会问题的一个政治设计，就是当时社会出了问题，怎么解决这个问题，孔子认为就是回到东周。那么从这个回答我们可以得出一个结论，孔子急于从政，为了实施政治蓝图。那么除了这一点之外，孔子从政还有什么其他的原因吗？

    在孔子所创立的儒家学说中，我们还会发现一个有趣的现象，孔子不但自己出来做官，他还推销他的学生出来做官。

   （三）君子固穷

    孔子他会做官吗？会！对于做官从政这件事，孔子他是“三有一懂得”，哪“三有”啊，有准备、有想法、有策略。哪个懂得啊？懂政治。

    我们打开《论语》，我们会发现有很多地方记载着别人问孔子问政，这个政治应该怎么搞啊？孔子都有回答，对答如流，而且不同的人问他有不同的回答。这说明他什么啊？说明他有准备啊，时刻准备着，有机会就上岗。这是第一。第二呢，有想法。就是做了以后，干什么？怎么执政？他得有想法，因为孔子做官的目的是做事，他要做事，他得有蓝图，有。为了这个事儿，孔子和他那个宝贝学生子路又有一次不愉快的对话。这个事情发生在什么时候呢？发生在卫国有一个君主叫卫出公，卫出公准备聘请孔子去做官了，这也是孔子盼望已久的机会之一。得到这个消息以后，子路就去找孔子去了，说先生，听说卫君正等着先生去实现政治主张呢，请问先生你要做的第一件事情是什么啊？你最要做什么啊？孔子说，“必也正名乎”我要做的第一件事情就是正名。

    孔子不但有想法，而且有策略。就是我们知道做官，搞政治，那不能像子路那样，你得有点策略。孔子有。孔子的观点是什么呢？官要做，命更要保，原则要坚持，身体不能吃亏。所以他的做法是什么呢？八个字，“危邦不入，乱邦不居。”

    孔子周游列国，希望谋求官职，但是多数情况下是到处碰钉子，他也有发牢骚的时候，他曾经说不如到海外去，但是孔子不可能真的离开中国去海外。海外去不得，海内很伤心。

   （四）头号教书匠

    在孔子的一生中，他以做官从政、实现自己的政治理想为目标，但是在现实中却屡屡碰壁，甚至说出了主张行不通就要飘洋过海的气话。在政界，孔子并不得志。但是另一方面，在政界不得志的孔子却成了教育界和文化界的巨星。自孔子以后的两千多年来，孔子作为“天地君亲师 ”中“师”的象征，成为了中国人顶礼膜拜的对象。那么，从为政到育人，孔子的角色是如何转换的呢？

    孔子在政界的求官之路是曲折而漫长的，在周游列国的颠沛流离中，他虽然未曾求仁得仁，但是他的弟子却始终追随着他。而且他的学生各有特长，其中不乏忠臣良相。所以孔子做出了从为政到育人的选择。那么，孔子是从什么时候开始招收学生的呢？

    从这个著名的“问一得三”的故事中，我们可以看出，在家庭生活中，孔子同样身体力行地实践着自己的主张。孔子教子有方，孔子的后人中出现了许多著名人物，孔子的孙子子思继承发扬了孔子的思想，并由门人传授给孟子，在“孔孟”思想的传承中起到了重要作用。后来又有汉朝的孔安国，三国时期的孔融以及清代的孔尚任等等。孔子不仅教子有方，更是后世遵奉的“万世师表”，传说中孔子有弟子三千，那么，收下这么多学生，孔子又是否有什么标准呢？

    在易中天教授看来，“有教无类”是孔子的一个教育理想，就是把“性相近，习相远”的各种人群，通过教育来消除他们之间的差别。对于诚心执礼拜师的人，孔子是一定会教诲他的。问题是，孔子的学识那么丰富，他会教他的学生些什么呢？

    孔子与弟子之间看似简单的问答却蕴含着很深的哲理。《论语》中记载，孔门弟子的主要成就是在德行、言语、政事以及文学四个方面。而这位借用《诗经》来问礼的子夏同学就属于文学科的。

    对于孔子的教育方法，孔子的弟子颜渊曾说：“夫子循循然善诱人”，就是指有步骤的诱导。循循善诱这个成语就是从孔子教学生的方法这里来的。在《论语》一书中，不仅有孔子与弟子之间的一对一问答，同样也有几个人参加的小型谈话会。

   （五）谁是好学生

    孔子的学生到底有多少？《史记?孔子世家》的记载是“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，也就是说孔子的学生有三千多人，其中成绩优秀的有七十二人，这个数字在今天看来也是相当可观。那么在这么多学生中，孔子喜欢什么样的学生？在孔门之中，孔子和学生除了师生关系之外，还会给人留下什么感觉呢？ 

    孔子喜欢什么样的学生？我们先说子路、曾皙、冉有、公西华这四个学生。公西华是孔子的周游列国时招收的学生，他比孔子小四十二岁，非常好礼，很有外交才能。冉有则是一位理财高手，他比孔子小二十九岁。子路比孔子小九岁，是最早跟着孔子的学生之一，他性子急，脾气大，常挨孔子骂。那么对于公西华、冉有、子路这三个学生，实际上孔子对他们是有评价的，有一个叫季子然的人，问过孔子，说子路和冉有这两个人是大臣吗？孔子，是具臣。什么叫具臣呢？就是有工作能力的人。什么叫大臣呢？孔子说，“以道事君,不可则止。”就是以正义和大道来辅佐国君，如果国君不接受你的正义和大道，辞职。意思就是说冉有和子路做不到这一点，所以季子然马上紧跟着问了一句，那他们两个就是老板的跟屁虫吗？孔子说那倒不会，如果是杀父弑君、大逆不道的事这两个人还不会跟着走。也就是说，冉有和子路孔子的评价是什么呢？有工作能力、有道德底线，但是没有达到最高境界。

    那么子路、冉有、公西华，他们都有工作能力，都能出去做官，都没有达到仁的境界。那么曾皙呢？为什么说“吾与点也”呢？孔子为什么欣赏曾皙呢？

    没有材料可以证明，但是只能猜测。我认为，就是因为曾皙乐，暮春三月和朋友们一起旅游、踏青，洗洗澡，吹吹风，唱着歌儿回家去，多快乐，乐！曾皙达到了乐的境界，在孔子那里做人的最高境界是仁，做学问的最高境界是乐。

    在公西华、冉有、曾皙这几个学生中，曾皙是逍遥派和乐天派。在孔子看来，做学问的最高境界就是乐。

   （六）伤心事与玩笑话

    孔子在晚年的时候，他说了一句话，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”周公呢？是孔子心目中的大圣人，但是到晚年梦不见了。这个心情可想而知，可以说，孔子的晚年是非常地孤独，非常地悲痛。

    孔子维护礼，不越礼的雷池一步，但孔子也是一个性情中人，他也会开玩笑。他有个学生叫言偃，字子游。言偃也出去做官了，孔子就到那儿去了，一进到武城以后，就听到弦歌之声，孔子就笑了，孔子说：“割鸡焉用牛刀？”言偃恭恭敬敬说，先生，学生听先生教导说君子学了道以后呢？就有仁爱之心，入了道以后就容易使唤，这不是先生的教导吗？是，是孔子的教导，但人家实践了，你不能笑人家，孔子说，是是是，同学，我刚才开玩笑。言偃说得对。他未必是真开玩笑，但是我们可以想像当时那个场景，所以这就是什么呢？这就是我从《论语》一书当中读出的孔子。

    孔子去世以后，他和他创立的儒家学派，儒家学说，成为后世思想家必须面对的对象。后世的思想家要么赞成儒家学说，要么反对儒家学说，要么维护儒家学说，要么批判儒家学说。由此就引发了一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，这就是先秦诸子，百家争鸣。