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色即是空

(2025-08-11 14:15:37)
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佛学

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分类: 东顾西盼
色即是空


色即是空。

色 sè,原意是断绝,如今是色彩。

色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。

“色即是空”这个词语取自佛教经典《摩诃般若波罗蜜多心经》,原文四句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”

整部《心经》的关键就在“色即是空,空即是色”这八个字上。而理解这八个字的关键又在于“色”。这里的“色”,既不是指颜色,也不是美色,却涵盖了所有的颜色和美色。在佛学里“色”是个特定术语,指的是一切事物的外在表象,更确切地说,是我们通过感官接收到的关于事物的所有信息。


“色即是空”在字面上的理解是,“色”代表的物质和现象并不是独立存在的,而是依附于某些物质和现象,换言之,“物质”是虚空的,这种观点是佛教唯心主义的基本观点。唯心主义认为精神或意识是第一性的,而物质或存在是第二性的,即精神决定物质,而非物质决定精神。

“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。色代表越来越丰富多彩的、有形的物质世界,指存在的东西和现象。异引申为分开的意思。空是指无形和无限形及无限进程的统一。

“色不异空,空不异色”的含义是无形和无限形统一的——“空”创生有形有象的物质世界——“色”(包括人类社会和思维),色离不开空,色即空的部分;空乃色的源头、根本,是既内含无限进程又恒常不变的主宰,掌控和引领色的不断进步和发展。

“色即是空,空即是色”的含义是说如果人不能理解空乃无形和无限形及无形进程的统一,不能遵空而进,到头来只能是“竹篮打水——一场空”,只能是人生的匆匆过客;而无形和无限形及无限进程统一的空才是真正恒常的物质世界整体,色只不过是空的内在环节而已。

打个比方,看到一张桌子,我们看到它的颜色、形状,摸到它的质感、温度,敲一敲还能听到声音,这些颜色、形状、质感、温度、声音,甚至可能的气味,所有这些通过感官获取的信息组合起来,在我们认知里就构成了“一张桌子”,这就是“色”。再比如看到一个帅哥或美女,光滑的皮肤、精致的脸蛋、修长的双腿,还有身上散发的香气,这些同样是“色”。总之,不管是桌子、石头,还是帅哥美女,我们感受到的一切事物的外在呈现都属于“色”。

那为什么说“色即是空”呢?我们得思考,作为表象的“色” 因何而存在?它并非自身独立存在,而是依赖于我们的感受。就像盲人的世界和正常人截然不同,正常人的世界以光为主,声音为辅;而先天盲人根本无法想象光是什么,他们的世界主要由声音构建。再通俗点,在我们眼中是大明星、网红的帅哥美女,在东北虎眼里不过是一块会移动的食物。

所以,“空”就是把外在形式层层剥离。所谓的帅哥美女,本质不过是骨头和肉的组合。无论外表多么光彩照人,在X光下都原形毕露。就像常说的“臭皮囊”,形容的就是我们的肉身,还有神魔小说里不太尊重女性的“粉骷髅”,也是这个意思。

再拿桌子举例,花300块买来的桌子,我们称它为桌子。可它本质真是桌子吗?它原本是山间的树,被砍伐后变成木头,送到家具厂加工组装,有了放置东西的功能,我们才给它取名叫桌子。要是哪天它坏了、塌了,被送去废品厂拆解,就没人再叫它桌子,而是一堆木头。所以,我们当下感受到的桌子的外形、颜色、功能等,这些都是“色”,而“色”的本质是“空”。这里的“空”不是一无所有,而是“空性”。

“空性”就是因缘聚合,各种因素凑到一块,桌子才成其为桌子。一旦这些因缘散开,比如桌子塌了,它就不再是桌子了。所以佛学说“色即是空”,同时“因果不空”,因为因果就是因缘的聚散,这是真实存在的。

对于因缘聚散,我们一方面要明白,不要过于执着事物当下的状态,而要关注背后的因果联系;另一方面也要学会顺应,毕竟有些因缘的变化不是我们能掌控的。这就是为什么佛家常说“随缘”的缘故!

色即是空






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