现在，网上的有些网友，对于明·逍遥客撰著《逍遥至尊宝卷》的价值之认识，有些偏激，认为只要得到这本拳谱秘笈，就能功臻大成神明艺境，自能横步武林中而逍遥自在！其实不然，为了说明这种认识的局限性！特在此发表一些《逍遥至尊宝卷》中的内 容，可略见一斑，以释众疑。

“引言”二字为我所加，乃是本卷开场白的首篇文章。文中说：本卷乃武技书。但是，本经卷由始至终未说一个招法，未讲一招用法；始终都说的是内功修炼方法及内劲功夫的运用法式而已！

根据我的全经谱的系统观读之理解、认识，其讲丹法内容为主，而又另辟一径。确实不同于一般丹经、拳谱典集。故而，对于一般修炼传统拳术攻防之道的人来说，读之犹如天书！所以，不要认为得到了这部武学秘笈，就能功成艺就了。当然，作为经典能够收藏以备四时之用，未尝不可！

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原文自述如下：

既至岭南，既入吾府，既获吾书。既开首典，乃为余汝之缘也。汝乃吾之隔世传人也，汝之况，吾知之。（于后，汝乃悟，吾知之游于岭南；之）是汝不悟吾。（难在（懂）之。）汝既破万险进吾之居所“逍遥府”，足见吾汝之缘深之、久之。吾之况于汝略述之。

吾乃一武者，少之时：盖因余之资质为绝佳难现之材，释者皆欲吾为徒，久而厌之。遂自号“狂傲生”，绝为人徒。欲为吾师者，其技平平也。其德亦不见佳，凡是俗礼甚拘守之，安能为师？误人之途，是矣。

吾誓自创神技，脱俗礼之拘，於江湖见吾武悟而就之，武技乃大成，逍遥天下。虽自名“逍遥客”。飘泊江湖，海上、域外、随吾心欲；己所好之事：亦欲寻觅一佳徒。半生不求，吾学难光。遂感欲吾为徒者之苦哀。游於岭南，感其有徒难授矣。

是矣！居岭南。斯时：吾之龄有二甲子余二矣！乃习文道。其为将吾之所学，以明了显浅之文以表之。

吾观前高人之作，皆为深奥复繁之字表之。后者难悟之，于其不利也。得其书亦不可习之。悟一透之时，其利时已过矣！不憾乎之？

其百体不死，经为吾于海而获之经。其文之渊博复繁，乃读之不悟也。难在（懂）焉！不通其理，不悟其文，其功不可就也。其悟之法为：

博学涉猎天地书，不忘通晓古今述。

参观通晓百派谱，百体不死奇材路。 

三言两语非表慕，读来念去皆不伏。

奇学本非孔孟孵，百体仙君冥冥处。 

逍遥天尊时时徒，一朝悟透红尘步。 

神技就成遨仙福，此般奇技逍遥足。

明透瞭尽逍遥录，莫作红尘逍遥哭！

百体不死不为孤，吾以斯文表吾学，汝之福也。欲徒不遂，强习文道，逍遥者；受拘迫之，不逍遥之，皆为吾后学之者，名曰一憾。隐岭作学，吾学丰博（传）。非其根基资质绝佳者不可，焉能满习之？

吾乃武者江湖人。吾之学，以武为首。是因汝得吾技，於汝於余皆须以武为之先。余之学择其而习之。其文之道不可轻之。须之时与吾於先习之，难大成矣！须非以此以为憾矣！可于三清者逍遥矣！

汝习吾学之大成，汝与吾于三清有会晤之时。望光吾之武技！勤修苦习之，以求大成。早跳三界、五行，并吾逍遥之！

下乃吾独创之技，其法也，非理也。故理之不述矣！是因用者自悟其理也，表之难悟之。

夫武学之道“大成”者，非绝大之恒心、毅力不可为之；非幽静之境不可修之；非慧心秀质不可悟之。吾废半生之功而不可求。天资高者，世（古）稀难寻矣！吾引之为憾！为（乌）戏吾技于斯，绝之。

为武之者，其喜乃为成创大技，其乐乃为自创之技有传；其悲乃为技之失传，其欢乃后学之者光大其技。於斯，吾之神技非旷世（古）之材不可习之。吾花数载习其孔孟之道，求将以书明了之文，以遗后者，大光吾学。吾学为文至浅焉，汝观之则透悟顿达，习者大成。汝勿须拜吾作师，光吾学逍遥矣！

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