磨砖不能成镜，静坐又岂能成佛?

 

南岳怀让禅师有一弟子名叫马祖，他在般若寺时整天盘腿静坐着冥思，怀让禅师便问弟子：“你这样盘腿而坐是为了什么?”

　　马祖答道：“我想成佛。”

　　怀让禅师听完后，就拿了一块砖在马祖旁边用力地在地上磨。

　　马祖问：“老师，你磨砖做什么?”

　　怀让禅师答道：“我想把砖磨成镜呀。”

　　马祖又问：“砖怎么能磨成镜呢?”

　　怀让就说：“磨砖不能成镜，静坐又岂能成佛?”

　　马祖问道：“要怎样才能成佛呢?”

　　怀让答道：“就像牛拉车子，如果车子不动，你是打车还是打牛呢?”

　　马祖哑口无语。

　　　注解：打坐不能成佛，就是你做到牙齿没了也不能成佛。你必须找到开悟的在世的明师给你印心、传开悟法脉。

 

玄意诙谐

 

　　禅既是一种状态，又是一种境界，是一种觉悟，自然也有玄意与诙谐的一面，下边两个故事便可为证。

　　其一：一和尚犯罪，一人解之。夜宿旅店，和尚沽酒劝其人烂醉，乃削其发而逃。其人酒醒，绕屋寻和尚不得，摩其头则无发矣。乃大呼曰：“和尚倒在，我却何处去了?”

　　其二：有士人入寺中，众僧皆起，一僧独坐。士人曰：“何以不起?”僧曰：“起是不起，不起是起。”士人闻此言，便以禅杖打其头，僧曰：“何以打我?”士人曰：“打是不打，不打是打。”

必须由在世明师传授，与上帝沟通是最究竟的静坐法门， ... 主张宗教的品质是相同的，

第三十二品 应化非真分

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　

答非所问

 

　　一和尚从学赵州禅师，刚来不多日，便急于想从师父那里学懂禅之本意。

　　一日，他问赵州：“何谓禅?”

　　赵州并不直接回答，却问他：“你吃过早饭了吗?”

　　和尚答道：“吃过了。”

　　赵州便对他说：“那么，你就去洗碗碟吧。”

　　弟子问禅，赵州却让他去洗涮碗碟，这里面包含了禅的奥秘。据说，那和尚听了赵州的话以后，他彻悟了。

     注解：“何谓禅?”“你吃过早饭了吗?”每天打坐是了悟，是为了面对整天那种污染的礼物。：“吃过了。”：“那么，你就去洗碗碟吧。”每天打坐是为了保护我们平安，洗净整天污染的气氛和业障。

 

大与小

 

　　一次，有人问大珠禅师：“如何才能算大呢？”

　　禅师答曰：“大。”又问：“多么大？”师曰：“无边际。”

　　此人又问：“如何才能算小？”禅师答曰：“小。”

　　问：“多么小？”师曰：“看不见。”

　　便又问：“大无边际，小又看不见，究竟何处是？”

　　大珠禅师反问道：“何处不是？”

　　读书者语：所谓大小，乃相对而言。大至无边际，小至看不见，此为极端极致。偏偏有钻牛角者要寻大觅小却不知何处是！大珠禅师一语中的：哪里又不是呢？

 

糖饼与《唯识论》

 

　　睦州禅师问弟子僧正：“会讲《唯识论》么？”

　　僧正说：“不敢。只是幼年时读过。”

　　睦州禅师便拿了一个糖饼，将其掰做两片，问僧正：“这是什么？”

　　僧正无语。睦州禅师问僧正：“唤做糖饼是？不唤做糖饼是？”

　　僧正答道：“不可唤做糖饼。”

　　睦州禅师却叫过弟子沙弥，问之：“来来，你唤做什么？”

　　沙弥答道：“糖饼。”睦州禅师说：“你也讲得《唯识论》。”

　　读书者语：一个糖饼，囫囵着是糖饼，掰为两片，仍是糖饼。这么一个简单浅显的道理，未悟其义者何止僧正一人！

 

生与死

 

　　弟子问神山僧密禅师：“请师父谈一谈生死之事。”

　　僧密禅师说：“你什么时候死过？”

　　弟子说：“我不曾死过，也不会，请师父明示。”

　　僧密禅师说：“你既不曾死过，又不会，那么，只有亲自死一回方能知道死是怎么一回事。”

　　读书者语：既不曾死过，又不会死，硬要谈“死”，必是信口开河，胡言乱语。故而僧密禅师要弟子亲自死一回，便可知道死的奥妙了。而真正死过的人，还如何说得出关于死的奥秘？所以，世界上至今恐怕也没有真正的关于死的体验可言，如果说有，一定是欺人之谈，绝不可信。

 

一片石

 

　　陆亘大夫问南泉禅师：“弟子家中有一片石，有时坐，有时卧。欲镌做佛，得不？”南泉禅师答曰：“得。”陆亘又问：“莫不得不？”

　　南泉答曰：“不得。”

　　云岩禅师说过：坐则佛，不坐则非佛；而洞山禅师却说：不坐则佛，坐则非佛。

　　读书者语：在这里，说得即得，说不得即不得；说坐则佛，即坐则佛；说不坐则佛，即不坐则佛。一片石是一片石，一座佛是一座佛。但，一片石又即一座佛，一座佛又即一片石。总之，无非是一片心。

注解：反执着于外相都不能成佛，你必须找到开悟的在世的明师给你印心、传心法 

第十品庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”