zhuanzi:http://control.blog.sina.com.cn/admin/article/article_add.php

摘要：从“老太妃薨”到“老太妃三七满日”为二十一天，这中间有清明节；从“老太妃出殡”到“贾母回京”为三十天，这中间有宝玉生日、贾敬死、贾珍父子回（从贾敬死到贾珍回铁槛寺需十五天）、贾敬灵柩初四回府。如果能求证出贾母哪月回的京，我们就能知道宝玉的生日在哪一天。我们以“四月二十六日未时交芒种节”为切入点，也能推证出宝玉的生日在哪一天。

关键词：二十一天，清明节，三十天，十五天，初四，三十三天，四月二十六日。

 

  《红楼梦》中很多人物的生日，比如贾母、王夫人、元春、王熙凤、贾琏、薛蟠、宝钗、黛玉等都有其明确的日期。唯独宝王的生日，作者有意留下悬念，他既想极力表明宝玉生日的重要；他又曲笔模糊这个令读者魂牵梦绕的日子。宝玉是贾家的命根子，是贾母、王夫人的掌上明珠，每年不可能不给宝玉过生日，可作者浓墨宣染的却是贾母、王夫人不在家的这回生日。上午，芍药栏里花香四溢，姑娘们欢声笑语，设宴庆贺宝玉福寿绵长；晚上怡红院的寿宴，更是把喜庆的芬围推向了高潮。作者在给读者带来高雅的艺术享受的同时，又出了两道难题。

一是“怡红寿宴、群钗坐次”问题。这个问题不难算出，以袭人坐桌角按顺时针之序分别是：袭人、（炕上）宝玉、湘云、黛玉、李纨、宝钗、探春、宝琴、香菱、晴雯、（炕下）麝月、秋纹、四儿、小燕、碧痕、芳官。

二是“宝玉生日”问题。而这个问题就不太容易得到答案了。下面我们就试着从两方面来考证宝玉的生日到底在哪一天？

                                一

我们先把《红楼梦》五十八回到六十四回与时间有关的情节列述如下：

一日，宫中一老太妃薨（凡诰命等每天皆入宫守制随祭。三七后，将送灵至孝慈县先陵，来回共需一个月）。贾母等每天进宫随祭。

宁、荣两府人等，有入朝的、有朝外处理事务的、有去孝慈县踩踏下处的，都各各忙乱。

这日乃清明节，贾琏领着贾环、贾琮、贾兰往铁槛寺祭柩烧纸。

离送灵日不远，贾家先几日预发帐幔铺陈之物，使人绕道去孝慈县下处，铺陈安插等候。

老太妃三七（二十一天）满日。

第二天，老太妃出殡。贾母、王夫人等送灵离京。

荣府赖大添派人丁上夜。大观园事。

一日，大观园事（从“一日清晓”到“也不肯据此为实”）。

第二天，大观园事（从“谁知夏婆子的外孙女”到“呜呜咽咽直哭了一夜”）。

第三天，大观园事（从“谁知和他母子不和的那些人”到“自己气的夜间在被内暗哭”）。

当下又值宝玉生日已到，因贾母、王夫人等不在家，也不曾像往日热闹。只有几处的道士、和尚、姑子，以及王子腾家、薛姨妈家、王熙凤等送几样寿礼。

这日是宝玉生日。探春等在芍药栏中红香圃三间小敞厅内摆下寿席，为宝玉庆贺。时值芍药花盛开。晚上怡红院设寿宴，姑娘们畅饮。

第二天，榆荫堂设宴。甄家送东西。贾敬吃“仙丹”中毒升天。尤氏速派人快马向贾珍报丧（尤氏掐指算来，贾珍最早也得半个月才回）。因天气炎热，尤氏作主把贾敬尸体从玄真观抬到铁槛寺。择日入殓，三日后开丧破孝。

贾珍父子告丧假日夜兼程回京，一日四更天到了铁槛寺。天明，贾珍打发贾蓉回府安排停灵之事。当天贾蓉赶回寺中，连夜分派各项执事人役，择于初四卯时请灵回府。

初四卯时，贾敬灵柩奉移，至未申时回府。

贾珍、贾蓉藉草居丧。宝玉每日在宁府守孝，凤姐每遇开坛诵经亲友上祭之日，亦扎挣过来相帮尤氏料理。

一日，供毕早饭，贾珍连日劳倦，不免在灵旁假寐。宝玉见无客，也回大观园中。贾琏从孝慈县回府。

第二天早饭时，贾母、王夫人等回府，随到宁府贾敬灵堂，贾母搂着贾蓉痛哭一场。

以上故事情节按顺序列表如下：

时 间 段		天  数		主 要 情 节 点
五十一天	二十一天	一天		宫中一老太妃薨
		？天		贾府为送灵事各各忙乱
		一天		清明节
		？天		贾府先几日预发帐幔去孝慈县下处
		一天		老太妃三七（二十一天）满日
	一个月 （三十天）	一天		老太妃出殡，贾母、王夫人等送灵离京
		？天		大观园事
		一天		大观园事
		一天		大观园事
		一天		大观园事
		？天		又值宝玉生日快到，和尚等送寿礼
		一天		宝玉生日
		半个月 （十五天）	一天	贾敬死
			十三天
			一天	贾珍四更天回铁槛寺
		一天		初四日卯时贾敬灵柩回府
		？天		贾珍等灵前守孝
		一天		早饭毕，宝玉回大观园。贾琏回府
		一天		贾母、王夫人回府

从表中更能直观地看到：

第一时间段是从“老太妃薨”到“老太妃三七满日”，为二十一天。这中间有清明节。

第二时间段是从“老太妃出殡”到“贾母回京”，为三十天。这中间有宝玉生日、贾敬死、贾珍回、初四贾敬灵柩回府。

两个时间段共五十一天，就是说，从“老太妃薨”到“贾母回京”历时五十一天。在这五十一天的故事情节中，作者给了读者几个关键词：清明节、初四、十五天、二十一天、三十天。这些关键词将是我们求证宝玉生日的切入点。

为了求证宝玉的生日，就要先求证出贾敬死在哪一天；如果求得贾珍哪一天回到铁槛寺，前推半个月就能得知贾敬死在哪一天；要想知道贾珍是哪一天回到铁槛寺，就必须推证出“初四卯时”是哪个月的“初四卯时”；为了弄清是哪个月的“初四卯时”，我们就要求证出贾母哪个月回的京。

按历法常识，清明交节的最大区间为二月十四日至三月十六日；一个月按三十天计。贾敬灵柩从铁槛寺运回府中过了好几天，贾母才从孝慈县回来。具体几天，暂不能确定，为了计算的准确，暂以最短的一天（贾琏回府的这一天）计：贾敬灵柩“初四”回府，那贾琏应是“初五”回府，贾母“初六”回府。而这个“初六”是几月份的“初六”呢？

1、假设“初六”为“三月初六”。往前推五十一天，老太妃薨在正月十六日。我们知道，老太妃的“三七”之内有清明节。正月十六日后推二十一天是二月初六，显然正月十六日至二月初六不在清明交节区间之内。正月十六日后推二十九天才可能交最早的清明节（二月十四日），就是说，老太妃的三七之内不可能有清明节。“三月贾母回京”的答案是错误的。

我们看《红楼梦》五十三回至五十七回知道：正月二十二日吴新登家请年酒；王夫人往锦乡侯家赴席；王夫人带宝玉去甄家；甄夫人母女去贾家看戏（两天后回任上）；宝玉生病；薛姨妈生日（一连忙几天）；贾母给薛蝌说亲。后面才叙述宫中一老太妃薨。从故事情节中也可以证明老太妃不是薨在正月，而是二月中旬里。

2、假设“初六”为“五月初六”。往前推五十一天，老太妃薨在三月十六日。三月十六日是清明节交节的最迟期限。就是说，老太妃薨在清明节当天或薨在了清明节后面。事实上，老太妃薨后好多天才过清明节。显然，“贾母五月回京”其答案也是错误的。

既然老太妃薨在正月“太早”，薨在三月“太晚”，那薨在二月不就“正好”了。看下面的假设：

3、假设“初六”为“四月初六”。往前推五十一天，老太妃薨在二月十六日。二月十六日后推二十一天是三月初六，整个“三七”都是在清明节交节区间之内。很显然，“四月贾母回京”才是正确的答案。

我们从故事情节中知道，贾敬灵柩回府与贾母回京，中间不止隔一天，三、四天比较合理。就是说，贾母回京约在四月初九。往前推五十一天，老太妃薨在二月十九日；二月十九日往后推二十一天，约三月初九是老太妃三七的最后一天。清明节既然在老太妃的三七（二月十九至三月初九）之内，那交节日期应在二月未和三月初。

既然证得贾母回京在四月初旬，那贾敬灵柩回府铁定在“四月初四日四时”。贾珍四更天回到铁槛寺，天明就打发贾蓉回府安排停灵之事。贾蓉在府中安排妥当后，当天连忙赶回寺中。贾珍父子“于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物，择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友”。很显然，贾珍回寺的第二天，贾敬灵柩回府。既然贾敬灵柩回府在四月初四日四时，贾珍回寺就是在四月初三日四更。四月初三往前推半个月是三月十九日，这一天是贾敬的忌日，忌日的上一天“三月十八日”就是宝玉的生日。

作者在写宝玉生日这一情节时，有意给了读者两个参照物：“清明节”和“芍药花”，芍药是多年生草本植物，初夏（阴历四月）开花；清明节是二十四节气之一。每年的清明节在哪月哪日交节早就定下的，它不随气候的突变而变化。植物花开的时间就不同了，虽然它们也是按季节花开花落，但却因气候的反常会提前或推迟。不论你是在北京、沈阳，还是广州，都要同一天过清明节。而花开的时间却有差别，初春才开花的植物，或许春节前就能盛开。比如芍药，本来四月初中旬盛开，遇到特别暖和的气候，三月中末旬或可盛开。这“清明节”才是宝玉生日的真正参照物。

作者在给出清明节这个参照物时,随后又给出一个日期,这个日期正与"清明节"相冲,我们该如何理解呢?六十四回有这样一段內容:"一日,供毕早饭,因此时天气尚长,贾珍等连日劳倦,不免在灵傍假寐.宝玉见无客至,遂回家看视黛玉,因先回至怡红院中......芳官早托了一杯凉水内新湃的茶来.因宝玉素昔秉赋柔脆,虽暑月不敢用冰,只以新及井水将茶连壶浸在盆内,不时更换,取其凉意而已.宝玉就芳官手内吃了半盏......于是一径往潇湘馆来看黛玉,将过了沁芳桥,只见雪雁领着两个老婆子,手中都拿着菱藕瓜果之类......宝玉这里不由细想道:......大约必是七月因为瓜果之节,家家都上秋祭的坟......"这段叙述告诉我们,宝玉从宁府贾敬的灵堂出来回大观园看视黛玉,是在瓜果之节的七月暑天.若这样算来,贾敬灵柩回府是在七月初四,贾珍到铁槛寺是七月初三,前推半个月,贾敬当死于六月十九日,宝玉的生日该是六月十八日,这显然与以清明节为参照物推得的三月十八日起了冲突,两个日期相差了三个月.孰真孰假呢?若以清明节为参照物,三月的十八日为真;若以七月为参照物,六月的十八日为真.是作者创作时弄错了呢,还是有意模糊读者的思维呢?明显是有意的!且看宝玉生日那晚聚会,宝玉和丫环们的穿着:"一时将正装卸去,头上只随便挽着纂儿,身上皆是长裙短袄.宝玉只穿着大红棉纱小袄子,下面绿绫弹墨袷裤,散着裤脚......当时芳官满口嚷热,只穿着一件玉色红青酡绒三色缎子斗的水田小夹袄,束着一条柳绿汗巾,底下是水红撒花夹裤,也散着裤腿."这样的穿着只能在春末才有,夏末是绝不可能的.作者先给的参照物就是清明节,而后给的是七月,生日的当天又是春末的气候,那三月十八日正是宝玉的真生日.

                                二

作者写《红楼梦》，应该取材于大清前中期，查清朝历法得知，从顺治元年（1644）到乾隆四十年（1775），清明交节区间为二月十五日至三月十五日；芒种交节在四月二十六日的年份是：

1、顺治六年（1649）芒种节四月二十六日，

      顺治七年清明节三月初四；

2、康熙七年（1668）芒种节四月二十六日，

  康熙八年清明节三月初四；

3、康熙二十六年（1687）芒种节四月二十六日，

      康熙二十七年清明节三月初四；

4、康熙四十五年（1706）芒种节四月二十六日，

  康熙四十六年清明节四月初三；

5、雍正三年（1725）芒种节四月二十六日，

      雍正四年清明节三月初四；

6、乾隆元年（1736）芒种节四月二十六日，

  乾隆二年清明节三月初六。

如果用二月十五日至三月十五日清明交节区间推证宝玉生日，比起前面用二月十四日至三月十六日交节区间证明宝玉的生日更具说服力。

在长达一百三十二年里，只有六个年份的芒种节是在四月二十六日，它们来年的清明节也都在三月初，前面推证清明交节在二月末三月初，现在可以把交节日圈定在三月初三到三月初六之间。

当读者细读二十五回、二十六回、二十七回时，不难看出作者细致入微、不厌其烦地叙述一个重要的日子，这一天宝玉和王熙凤被马道婆用魇魔法镇住，生龙活虎的贾宝玉被五鬼缠住真魂出窍，气息淹淹，贾政甚至把宝玉的后事也准备好了。到了第四天早晨，癞头和尚和跛足道人忽然来到荣国府，要为宝玉治病。

癞僧接过从贾宝玉项上取下的“宝玉”擎在掌上，摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵。不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安一屋之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”三十三日之后，宝玉大愈，仍回大观园。回大观园的第一天，便去庙里还愿；贾母奖赏服侍宝玉的丫环；宝玉要重新收拾房子，还要做新衣裳。第二天薛蟠请宝玉喝酒。第三天是四月二十六日芒种节，姑娘们祭饯花神。

我们现在算一算，宝玉回大观园的第三天是四月二十六日，第一天该是四月二十四日。“三十三日”的最后一天应是四月二十三日，“三十三日”的第一天，也就是癞僧和跛道进荣国府的那天，是三月二十一日，前推三天，是三月十八日，正是宝玉被魇魔法镇住的首日。作者借癞僧之口告诉我们，这一天也是宝玉的生日。“癞僧把‘宝玉'擎在手上，长叹一声道：‘青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！'”是说贾宝玉三月十八日来到尘世，过十三年，三月十八日正好尘缘满日。

我们从两个方面来推证宝玉的生日，其答案是一样的：三月十八日。

 

 

参考书目：

          1、《甲戌手抄石头记》      曹雪芹著   沈阳出版社影印

          2、《脂砚斋评批<</SPAN>红楼梦>》  曹雪芹著   齐鲁书社出版

          3、《五百年历书》                     气象出版社出版

 

 

 

                                                    中原红

                                         二00九年四月二十五日于常熟