流倜傥不是罪过风
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他很正经,正经得……我简直没法不在前面加一个字。“假”永远端庄表示“不要放纵欲望”,总在要求青少年守贞,稍微有个未婚产子、女学生溺婴的事情,他就跳出来,疾呼:国将不国,中华将毁于一代不贞洁的少女。而她,号称“对自己的性高潮负责”,整天在说大小、手指、ED……
但这的确是生之大欲吗,或者只是当作炫人耳目的故作姿态之语?欲求的,是更庸俗的名和利。他与她,还有其他的“他他他”

象征了人们对性的态度。像天对地、日对月、长风对细雨。要么出位得骇人听闻:SM是一种高雅的娱乐:同性恋对减少人口压力立下汗马功劳。要么保守得令人瞠目结舌:小三是该天诛地灭的;非处统统都是死有余辜。一方面是极端对对立,另一方面也同样把性放在一个极其隆重、必须拿出全副身家来对待的位置。

可是……想想看。所有人的来处都是一样的,那是最原始、最朴素的身体与身体的交往。我们晚上做的事,其实也差不多,每一段爱情,都大同小异,每一次高潮,都玩不出什么花儿来。是什么令性成为这么大的禁忌,它像珠穆朗玛峰,一定有些人要去攀爬,以示自己的勇猛无畏;而另一些人则视它为不存在的神话,绕开三千米才觉得安全?

是中国几千年的传统文化吗?《聊斋》是中国古代最猖狂的性幻想,孤女鬼女总是二话不说,事先不必沟通交流,事中无需前戏后戏,事后更是拂衣而去绝不留手尾,一不会怀孕——除非男主角需要一个孩子;二不会传播性病,偶尔吸吸阳气;三不要男人负责;四不需要花钱。这么安全可靠的一夜情,书里却羞怯得必须用“解裳”“共赴”来指代,更足证这是书生们的白日梦,一遇到要害处就“马赛克”。



流倜傥不是罪过风,爱了,不爱了,离开或者留下,都是一种正当的需求。那最狂野不羁的,如果不曾伤害任何人,无论你多么觉得恶心觉得荒唐,你也要知道,你没有指责他的权利。唱“平平淡淡才是真”,没错,但你真以为人家波澜万丈就不是真吗?谁也不曾拥有道德上的制高点。性,不是海水,也不是火焰,它只是,最寻常的最普通的一桩事,它不会吞噬你也不会令你粉身碎骨。我们必得与它和平共处。

象征了人们对性的态度。像天对地、日对月、长风对细雨。要么出位得骇人听闻:SM是一种高雅的娱乐:同性恋对减少人口压力立下汗马功劳。要么保守得令人瞠目结舌:小三是该天诛地灭的;非处统统都是死有余辜。一方面是极端对对立,另一方面也同样把性放在一个极其隆重、必须拿出全副身家来对待的位置。


是中国几千年的传统文化吗?《聊斋》是中国古代最猖狂的性幻想,孤女鬼女总是二话不说,事先不必沟通交流,事中无需前戏后戏,事后更是拂衣而去绝不留手尾,一不会怀孕——除非男主角需要一个孩子;二不会传播性病,偶尔吸吸阳气;三不要男人负责;四不需要花钱。这么安全可靠的一夜情,书里却羞怯得必须用“解裳”“共赴”来指代,更足证这是书生们的白日梦,一遇到要害处就“马赛克”。


说得极透彻也极平和。饿了,于是要吃;饱了,就停手;美味佳肴,也不能胡吃海喝;粗茶淡饭,也许更利于养生。酒至微醺,饭至七分,这是人人都明白的道理。关于性,可不可以也有类似的坦然?在禁忌之外,在标新立异之外,每个人寻找最适合自己的模式。那愿意三贞九烈的,是他们的权利,不能比他们必放荡不羁。贞洁不值得立牌坊,因为那是自愿的选择。婚前的性,不应该被沉塘,而留到婚后,也不要嘲笑别人“买货不试用”。

流倜傥不是罪过风,爱了,不爱了,离开或者留下,都是一种正当的需求。那最狂野不羁的,如果不曾伤害任何人,无论你多么觉得恶心觉得荒唐,你也要知道,你没有指责他的权利。唱“平平淡淡才是真”,没错,但你真以为人家波澜万丈就不是真吗?谁也不曾拥有道德上的制高点。性,不是海水,也不是火焰,它只是,最寻常的最普通的一桩事,它不会吞噬你也不会令你粉身碎骨。我们必得与它和平共处。
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