世间一切，不过“善”与“恶”。善即是极乐，恶即是地狱。

    一个古老的西藏教派——雍仲本教传承百年的神秘仪式，其实传达的，就是这么一个简单的真理。

  “神舞使我们发觉，无论今生与来世，可以坦然的面对自己和他人而没有自责和内心的恐惧便是极乐；内心的邪念与不可示人的自我折磨就是黑暗的地狱。”丁真俄色活佛如是说。

   2005年6月24日，孜珠寺的山巅瑞降大雪，鹅毛般的雪片似乎为孜珠山的6峦奇峰穿上了神圣的法袍。住持喇嘛丁真俄色活佛望着漫山的白雪感叹：我虽从小在孜珠山长大，却也从未见过将近7月还下如此大雪。这预示着法会将圆满成功、佛法将得到弘扬。

    应了活佛的预言，数天后，孜珠寺的6座险峰下汇聚了20万之众的信徒，他们揣着蓄积了12年的虔诚等待，前来参加12年才举办一次的孜珠寺鸡年大法会。今天，这里将要上演的，是这场长达十余天的大法会的最高潮——极乐与地狱神舞。

    极乐与地狱——曾被外界传得沸沸扬扬的“裸体神舞”就要揭开神秘面纱。这场神舞剧脚本来自于伏藏大师桑阿林巴的《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》，以“阎罗十判”为主线，展示了善恶因果报应的规律。全剧共10幕，从阎罗到狱卒，皆由修行深厚的僧侣们担当出演。剧情表现了阎罗王对善恶上师、善恶僧人、善恶官员、善恶平民、善恶女性共10人的罪福审判。

    神舞首次出演是在鸡年，于是鸡年演出“极乐与地狱”神舞便成了孜珠寺的一项传统。大师预言：神舞具有强大的加持力，有幸3次看到的人将不堕恶道。于是，即使要等上12年，虔诚的信众们依然痴痴守候，期盼着在鸡年得见此极具加持的大法会。

     白为善，黑为恶——神舞的角色装扮用最明确的色彩清晰地阐述着善恶分明的道理。阎罗王端坐正中，眼睛瞪如铜铃，手持显示众生业力的匦板。他的右边是狮面大臣，手持分辨善恶的宝镜。右下方是牛面大臣，手持算盘和《功过簿》。他的左边是猴面大臣，手持善恶称。左下方是猪面大臣，手持计数善恶的黑白石子。还有身着虎皮裙，带着各式面具的狱卒，持着令人生畏的刑具。

     一场阎罗大审判，从宗教人物到黎民百姓，区区10人，却也判尽了世间众生。

    阎罗无情：判伪上师在地狱的铜釜中煮上几亿年，判恶僧去阿鼻地狱，判贪官去地狱滚烫的铁房，判恶霸受地狱九亿劫难，判坏女人永堕地狱。

    阎罗为善：判具格上师去普贤如来王的国度实现宏愿，判善僧去真巴南喀大师的汇供地深造修行，判清官来世再为人身，判良民得见极乐佛法，判好女人得度母加持。

    这场看似严肃的善恶审判，桑阿林巴大师曾指示要以神舞的形式来展现，于是，剧本中的阴森黑暗被僧人们的活泼表演所驱散。尤其那浑身涂抹彩色颜料，头戴格式动物造型的狱卒们，拉着恶人下地狱，送走善人去极乐，奔波不止，折腾不休，引得围观的20万人欢笑雷动。严肃主题的快乐表达，使“极乐与地狱”脱掉了宗教的外衣，成了雅俗共赏的一部欢乐喜剧。于是，2005年的7月，20万信徒在这样的喜剧中，在发自内心的欢笑中，一齐抵达了极乐的世界。