拉萨地理·墓园笔记之一

    我是吃糌巴长大的，是喝酥油茶生活的，像我这样信仰伊斯兰教的藏族在拉萨有3000多人。

伊斯兰的过去在这里安静得只有风声                                                

    寻找拉萨的伊斯兰墓地是一件艰难的事情，原因是很多人都不清楚。2007年10月19日——重阳节，我开始踏上找寻之旅。终于在拉萨市城关区夺底村这个距离拉萨15km远的地方，找到了晚秋中安静得只有风声的墓园。

    墓园的大门是个典型的藏式大门，我敲了半天都没人回应，轻轻一推发现门是虚掩的，我决定走进去。喊了5分钟，回答我的依然只有风声。

    这是周五的下午，没有人是因为守墓人在做礼拜。我擅自走进后面的墓园，结果引起了守墓人的反感，不由分说地要求我离开。经过做十年记者的我巧妙周旋和解释，老人最后很高兴也很愿意带我们参观，前前后后长达一个小时。彼此取得互信后，他将所知道的情况都告诉了我。

    这位土生土长的拉萨藏族，由于父辈信仰伊斯兰教而承袭到今天的老人名叫怒海，有两个儿子。大儿子在拉萨大清真寺做阿訇，小儿子在西藏大学读计算机专业。我问他：“二儿子大学毕业后，您是否会要求他信仰伊斯兰教？”老人不假思索地说：“这是他的自由。”

不知他们来藏时是否想到这样的结局                                                   

    伊斯兰是阿拉伯语的音译，意思是和平。《中国回民大辞典》载：据传公元11世纪左右即有穆斯林入藏。随着各民族交往，居住在陕、甘、青、川等地和克什米尔，以经商传教为主的穆斯林，跨越山川河流到雪域高原，遂与当地藏族通婚，形成西藏回族，故近80%的回族有藏族血统。

    “卡及林卡”意思为回族墓地，一进刚刚修葺一新的大门，就是守墓人的住房，鲜花拥着这座藏式二层小楼，可以看出这里生活非常宁静。再一进院就是墓地的礼拜堂，但不是谁都可以进去，这里需要严格遵守既定的规矩。

    走到院子后面，穿越时空隧道，我来到1716年的这里，即康熙55年。这里当时立有石碑一通，但今天已不复存在。

    根据墓地现存的墓碑记载来看，1799年，即清嘉庆四年，这里已经有相当的规模。

    根据目测，这里的墓葬大约上千座，由于各种原因，墓地两百年来遭到多次破坏，很多墓冢早已成为平地，大量墓碑被挪作他用。在各通墓碑中我仔细辩认，还依稀可见很多墓碑均有“万古佳成”、“千里来龙钟福地”等清代墓地常用的字词。

    我们走进的第一块墓地是清代标明籍贯的陕西人墓地，除此而外还有标明墓主人身份的墓，如“军标右营防守驻藏马成林”。

    怒海老人告诉我，按照我们的规矩，墓冢都是竖穴洞室墓，大多是两米长，80厘米宽。

老人随后带我们来到墓地惟一的组墓，每边各埋葬7人。史书文献记载：清光绪年间，14个回族人自内地来藏，被当时的西藏噶厦机构疑为奸细，全部斩杀，后搞清楚他们是无辜的回族人，即将尸首送到这里合葬。

当我们循着老人的思绪回到100多年前的那一刻，再回到眼前这穿越百年光阴的墓群，历史就这样走到了我的面前。这14个回族人当年从内地要经历过多少风吹雷雨磨难，才到拉萨却又遭此劫难。在被斩杀的那一刻，不知道他们来藏时是否想过生命会以这样的方式了结？但有一点可以肯定，这14个回族人在那个瞬间是多么的无助。

守墓人：我们是拉萨藏族不是藏回                                                    

    “我是土生土长的拉萨藏族，伊斯兰教，外界通常说我们是藏回的说法并不准确。因为我们不能是两个民族，我们是藏族，不是回族，但历史的原因使我们今天的身份证上印上了回族。世界上有很多民族信仰伊斯兰教。”老人说。 

    我们这样聊者，慢慢发现他的腿有些不灵活。他说自己是单位退休的人，前不久从梯子上摔下来，腿就成这样了。他还告诉我，他的父母也都埋在这个墓园，我问他是否经常祭拜父母？怒海笑着对我说：“人已经去世了，搞这些形式干啥？活着的时候照顾好就行了。不过我们一年也到父母墓地几次，但只是在墓前给他们念一段《古兰经》。”

    他介绍我去清真寺找他的大儿子，那里有故事告诉我。他的儿子后来给了我这样的补充：1716年，就是康熙55年，拉萨大清真寺才建立，最初建筑面积只有200多平方米。1793年，也就是77年后的乾隆58年平定廓尔喀（尼泊尔），对大清真寺进行了维修和扩建。

听着他的讲述，看着手中的文字记载，我已经清楚地感受到，在拉萨，穆斯林已有数百年雪域生活的历史。西藏目前有3000多穆斯林信众，主要生活在拉萨，此外日喀则、山南、昌都地区还有少量分布。目前生活在拉萨的穆斯林信众，除了宗教信仰与当地藏族不同外，其生活的习惯、语言，以及家庭设施几乎完全相同。