淡之极致——“能”而不逞能

段奇清

宋代陆游《幽兴》诗曰：“身闲诗简淡，心静梦和平。”宋代韩维《省壁画山水》诗言：“ 淡水疏峰举目间，独怜平远思多闲。”人们爱简淡、疏淡。

什么是淡，《菜根谭》言：“真味是淡，至人是常。”真正的美味，是清淡的。德行完美的人，有着一颗平常心，如同普通人一样。今人也常说，“平平淡淡才是真”。不过我以为，今人的“平平淡淡”，大多只是平平常常之人的淡和“真”。正如孩提时的我，在学习上发了“懒筋”，去村前村后疯玩：在池塘中抓小鱼，在树上捉知了……成绩明显下滑了，并自找借口、自我安慰说：“平平淡淡才是真。”平淡不是平庸，不是人这一辈子庸常得如同寡淡无味的一盏白开水一样。淡各有味，而我们追求的淡，应该是“能”而后淡。

隋代智永和尚本名王法极，是书圣王羲之的七世孙，号“永禅师”，曾书真、草《千字文》800多份，广为分发。在书法上他是王氏家法的正宗传人，但是，唐代一些书法评论家对他的书法普遍不太看好。如初唐的李嗣真在《书后品》中说：“智永精熟过人，惜无奇态矣”，并将他的书法列入中品之中等。

“惜无奇态”，而这“奇态”，智永并非不能也，而是不为也。他如苏轼所言：“欲存王氏典刑，以为百家法祖。”。他写的字，只是要彰显王氏家族书法的精要与风骨，从而让天下各家各派以之为典范，或者说以其为遵从效法的“祖制”。故而他“举用旧法”，即沿用王氏家族书法已有的法度和规则，并不去刻意求新求变，使之有“奇态”。苏轼便极为看好他的字，说：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙。”称赞他的书法笔力雄浑、深沉稳健，对王氏家族书法的多种妙处兼而有之，也就是特别“精能”。苏轼又说，“精能之至，反造疏淡。”精通熟练达到极致，反而归于疏放淡泊。

智永的字看似朴拙，却是要追求一种“疏淡”的风格。凡是不甘平庸者追求的淡，不是俗淡，不是粗淡，更不是黯淡、惨淡。

有这样一个故事：永禅师晚年时，一天，他正在指导一位小沙弥练字，几位年轻书生慕名来寺谒求大师的墨宝，并请教写字的秘诀。永禅师笑答：赠字不难，但秘诀实无，不过老衲可奉送诸位四字：“勤学苦练”。

永禅师向人揭示出练字的奥妙，也是做人的奥秘：一个人要疏淡，先要“能”，即掌握不一般的本领。“能”不是终点，它是淡的起点、基础，而勤学苦练才是通向“能”的唯一路径。

疏淡是一种境界。苏轼又说：一个人的作品疏淡，“非不能出新意求变态也，然其意已逸于绳墨之外矣！”真正的疏淡，不会循规蹈距，而是从束缚自己陋俗的绳墨之中跳了出来。对于永禅师的书法，苏轼以陶渊明的诗来譬喻：“初若散缓不收，反覆不已，乃识其趣。”这是说陶渊明的诗，初读时觉得散乱松缓，似乎没有多少章法。但反复地读，反复地咀嚼品味，就能品出它的趣味与妙处来。而此，正如永禅师的书法一样。

疏淡的作品，往往看不到激烈的情感起伏，因为他不急于抒情，也不急于表明自己的观点，甚或不着急让那些浅尝辄止的人懂得、赞叹。比如由于陶渊明的诗“不优美”，以至于被钟嵘打了差评。这就是对他的诗少了咀嚼，看不出他的诗其实是静水流深，是疏淡。

陶渊明的诗如同他的为人：任性而洒脱。苏轼在《书李简夫诗集后》里说：“渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。”做官与归隐，求吃或请客，全凭一种不羁的洒脱，一种真性情。

疏淡，最大的特点就是拥有了“能”，在创作中，不迎合，不媚俗，对忠实于内心感受远甚于外部对其作品的评价。因为他“已逸于绳墨之外”，突现一个“真”字：真我，真心，真意。其作品也就个性独特鲜明，意境冲淡简朴而雅致，表真挚之情感，传万物之灵趣，每一作品都是生命之律动，是不可重复的自我生命之体验。

获得“能”，拥有才能，掌握本领，也不是最难的，只要刻苦学习，所谓“书山有路勤为径”；所谓“锲而不舍，金石可镂”。而难能可贵的，是拥有“能”而不去逞能，不强表现自己——这便是“疏淡”的极致。

发表于《春城晚报》2022年1月21日

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