孟子故里行纪

 5月12日

 

孟子故里在曲阜南20多里地的凫村。

早餐后，我和老伴在距酒店不远的百意购物中心站乘国运1路公交前往凫村，凫村是1路车的终点站。上车后自己往收费箱里投币，我按客运公交每人2元的票价扔了4元进去。坐下后才想起这是国运公交，票价1元，呵呵，亏了。

不到八点半，公交车到了凫村。下车张望，看到路西有一座四柱三楹三楼木牌坊，木斗拱承托歇山灰筒瓦顶，顶上装饰有五脊六兽，坊柱有石雕夹杆石保护。

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孟子故里坊

 

牌坊灰头土脑的，除了坊额“孟子故里”四个贴金大字尚显熠熠，这座不算很古老的“孟子故里坊”却是漆面斑驳，几乎就剩下土灰色了，一副饱经沧桑的样子。哀哉！痛哉！这就是“孟子故里”坊啊！

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亚圣孟子的故里真冷清

 

凫村自古隶属邹县（现如今的邹城市），是春秋战国时期形成的村落。相传，当年孟母在白马河边洗衣，见凫鸟落水，以为吉祥物，故取名“凫村”。这里就是孟子的诞生地。

站在孟子故里坊前，冷冷清清的，不像其他旅游文化景点那样喧哗热闹，真的感到这里没有一丝亚圣故里的气氛。按照老乡的指引，向西走了百十多米，看到一座筒瓦墙脊灰砖院墙的宅院——孟子故宅。

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孟子故宅

 

相传，孟子故宅前有一个大约三亩方圆、四季不涸的池塘，古称“孟母池”，现如今池塘早已没了踪影，原址会不会就是眼下的这块篮球场呢？

走到近前，院墙西南有筒瓦歇山顶门楼，门楼顶上有鸱吻、戗兽、跑兽，门楣上有四个彩绘木雕门簪，檐下悬挂一块写着“孟子故宅”的红底金边金字竖匾。门楼外是四级垂带踏跺。西侧有一个石碾，看成色也是后来摆放上的物件。

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孟子故宅匾

 

西南墙角和西北墙角可以看到有两条很明显的贯通裂隙，我想可能因院墙建于白马河畔，再者又年久失修，造成院墙的裂伤。

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孟子故宅院墙上的贯通裂隙

 

我们的点儿真的很背，孟子故宅的大门又是铁将军把门。据说大门里有一座影壁，旁边有一间焚纸楼，应该就是“焚帛池”一类祭祀器物吧。院北有三间正殿，灰瓦悬山顶、前厦后座、四梁八柱、木雕斗拱，殿内明间正中供奉有孟子父母的塑像，东西两间有配享塑像相对，东为孟子像，西为孟子第四十五代孙、中兴祖孟宁像。院内有五棵古柏，东跨院有三间更衣厅，明朝时曾经重修过。因为大门关闭，俺老汉也只能“据说”一下罢了。

我们向西走到白马河上的石桥，桥身由巨大长方条石铺成。据说现在的石桥是“文革”时期用从孟母林拉来的石碑砌成的，站在桥下，还能看到石碑上的碑文。

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白马河上的石桥

 

站在桥上看到从孟子故宅西墙外经过的古白马河河道，眼下却是一条荒凉干涸的沟渠。

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干涸的古白马河

 

我做的功课中，有关于“孟母故井”的介绍：位于桥西的孟母井，如今已被圈进村民家的院落里，方砖砌的井壁深六尺，井口有石板井盖，是孟母日常汲水之井。井台边曾经有一通清光绪年间立的“孟母井”石碑，上个世纪五六十年代石碑遭到破坏，现在下落不明。

走过石桥，本打算去寻找“孟母井”，却见到一位老妪从路边院落里走出来，遂向她询问孟子故宅的开门时间，得到的答案竟是：“孟庙（当地人称孟子故宅为“庙”）只在每年农历四月初二和腊月初八有孟家的后人到这里来，才会来人打开庙门，平时是从来不开门的。你们要看，还是先去孟母林，那里天天都开门。”这很弄得我一头雾水，网上说开放时间为8:00-18:00，门票10元啊。

农历四月初二日是孟子出生日，现在已设为“中华母亲节”，而每年腊月初八日是孟氏子孙依例请老祖宗回来喝腊八粥的日子。

结果，我就忘了寻找“孟母井”的事。

回到孟子故里坊，见到路南有三层小楼，楼下是店铺，中间大门两侧挂有“东凫村支部委员会”和“东凫村村民委员会”的牌子。原来这凫村还分作“东凫村”、“北凫村”和“南凫村”。

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东凫村“两委会”和“曲阜市孟子研究会”

 

西边门脸房门边挂着“曲阜市孟子研究会”的招牌，想进去探听一下孟子故宅开放时间，见大门敞开，屋内却空无一人，满屋的杂物，像是一个土产门市部，哪里像是什么“孟子研究会”啊！

这个孟子研究会没人，我和老伴就走进村委会“大院”，准备找村领导们打听一下孟子故宅的事。

院子的西南角，有个茅厕，俺老汉正欲出小恭，即进入参观，却是地地道道的“坑式土厕”，无数的尖头大蛆在坑里蠕动，这就是俺老祖宗诞生地村政府的“便所”吗？呵呵……

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 村委会大院墙角的坑式土厕

 

上到二层的楼梯十分陡峭，几乎成45度角，我们很艰难的爬了上去，居然有一位比我们还要老的老人家也颤微微的爬了上来。

村委会办公室几乎也都是房门紧锁、空无一人，值得庆幸的是，在一间挂着什么“管委会”牌子的办公室里，居然有一个人在办公。

我们敲门进屋，问询孟子故宅几点开门。猛地看到此人的面相，简直就是用孟氏男人相貌标准模具翻刻出来的，与我的孟氏亲戚们的面型很是相像。

这位村干部像所有中国同级干部一样，用一种“平声”的语音回答我的问题：“庙门平常是不开的，只有阴历四月初二全国各地的孟氏后裔祭拜孟庙后到这里看看，庙门才开放。”

我问他：“你们守着‘孟子故里’这么一个宝地，为啥不好好利用，好好开发呢？别处那些名人故居都弄成很好的旅游景点，也能提高村里的经济收入。你们这里倒好像很不在乎，孟子故里坊、孟子故宅、白马河，光从外表上看，就那么破旧。这是怎么回事啊？”

他很无动于衷的说：“这不归我们管。”

看他这种待客态度，我灵机一动，说道：“你应该也姓孟吧？是哪一辈儿的？我是庆字辈的。我们从北京出来旅游，专门到凫村来找老孟家祖地祭拜的。”听我这么一说，他立即站起身，就像变了一个人，请座、沏茶、让烟，很热情的招呼起来。呵呵，这才像我们老孟家人的待客之道。

我年轻时在兵团赶牛车去林东采买途中，曾在一个村子孟姓人家借宿，因我是孟姓同宗长辈，遂得到极为热情的款待，主人家甚至到处借猪肉、借大米、杀掉自家的老母鸡，也要让我们吃好。从此体会到了我们老孟家人尊敬长辈的家风，让我终生难忘。

见我问他的字辈，他指着墙上“廉政文化建设工作领导小组”的人员名单说：“成员的第三个就是我，是祥字辈的。”一时间有点蒙，默算了一下，呵呵，小我两辈儿呢。看到这张领导们的名单，发现成员大多是孟姓和孔姓，“昭宪庆繁祥”五辈都有。据说凫村80%以上都孟子后裔。

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和孟子故里的孟氏后裔两委干部合影

很有老孟家人的长相哦

 

他见我对没有很好的利用孟子故里、故宅开发旅游事业很有疑惑，便仔细的解释了一番。

原来凫村孟子故里坊、孟子故宅和孟母林由属曲阜文物管理委员会管辖，村里没有权利管。历史上孟子诞生地凫村一直都是隶属邹县，解放后却划给了曲阜，而曲阜只重视开发和发展“三孔”，而不愿在孟子故里、故宅上投资。邹城因为历史上就是孟子的诞生地，是名符其实的孟子故里。邹城的孟庙、孟府、孟子墓与凫村的孟子故里坊、孟子故宅和孟母林原本是一个“四孟”或“五孟”物质文化遗产的完整体系，现在却被人为的割裂成两个部分。邹城市多年来真心实意的想收回凫村，以利于更好的打造“四孟”（五孟），而曲阜市既不想在“孟子故里”和“孟母林”上多花钱，又不愿把凫村交还邹城市，真是把凫村当作“鸡肋”了，弄得邹城也是一筹莫展。狭隘的地方主义真是祸害，不但害现在的人，还在害历史！！但愿……

抱着一丝希望，我问这位“本家干部”，是否可以找人打开“庙”门，让我们祭拜一下，哪怕花点钱也行。他告诉我们，可以先去孟母林，那里收门票，也许能从那边请人来开门。事已如此，我们只好告辞出来准备先去孟母林。

下楼碰到一对开着房车到处旅游的年轻夫妇，他们是慕名而来，想参谒一下孟子故宅，听我说去孟母林有可能找人开孟子故宅院门，就先开车往孟母林而去。

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房车驶向孟母林

 

我们向东过104国道，在村里和麦田边步行了一里多地，来到孟母林。见房车夫妇开车返回，说是没人去开孟子故宅，孟母林的门票一个人30元，他们就转向别处游玩去了。

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麦田长势真好

 

我和老伴在孟母林西边的“孟母林坊”周围拍了些照，随便在地上渠边就可以看到损坏的残碑遗体，都是清代的碑刻物件啊！

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残碑

 

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随处可见的残断石碑

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清代残碑

 

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孟母林石坊

 

做功课时在网上看到图片上这座石坊位于104国道边的村口，可能是近年在孟母林大门前修筑了神道，孟母林牌坊自然也要迁移到此了。

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孟母林神道

 

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孟母林大门和八字墙

 

来到孟母林入口，石砌门台上是一座灰瓦覆顶、三楹单启、前出廊后出厦的林门，两边朱红八字墙与整个林园的围墙相接。林墙和大门都是1985年修建的。

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孟母林大门和马鞍山

 

我问门卫能否花钱找人去孟子故宅开门参观，被告知不行，无奈，只得去拜谒孟母墓。我和进春都年逾花甲，属于优惠半价的老年人一族，15元的门票。

孟母林地处马鞍山麓，东靠亭山，西邻凫村，是孟子父亲孟孙激、母亲仉氏合葬地。孟氏嫡裔子孙后来也陆续葬于此处，成为自战国延续至今的一处氏族墓群和人造园林。

孟子之成长和成名，后人多认为与“孟母三迁”、“断织喻学”和“买肉啖子”等孟母的言传身教是分不开的。元延祐三年仁宗帝赐封孟母为“邾国宣献夫人”，有祭文曰：“朕惟由孔子至孟子百有余岁，亚圣之才，亦资父母教养之力也。母以三迁之教，历天下后世推原所自，功莫大焉。”故称孟氏族墓群园林为“孟母林”。

走进林区，满目是葱茂的柏、桧、楷、槲古树，一条土路延向马鞍山，一条土路延向树林深处，两边林木间遍布墓冢草丘和碑碣，很是肃穆。

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山在林中

 

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林在园中

 

前行不久，土路西转通向享殿，随处可见碧墨参天、造型奇特的古柏，镂空的树根直立在地面以上，像一支支巨型毛笔插在山坡上，被古人誉为“文柏”，真是很形象，令俺老两口嗟异不已，噼里啪啦的拍了一堆高耸苍劲、盘根错节的古柏。这里的树木没有因水流长期冲刷倒下，反而长成这样特异的模样，也是沾了孟母的灵气，才会有如此的神作天造。

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沧桑

 

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笔挺

 

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文柏

 

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根

 

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古柏伴享殿

 

祭祀孟子父母的三楹享殿建在正方形红墙院中，墙头有灰筒瓦墙脊和灰瓦滴水，院门两边建有八字墙。享殿始建于北宋景祐年间，清乾隆九年（公元1744年）五经博士孟衍泰重建。

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在享殿前  苍穹留个影

 

享殿前南墙下立有一通镌刻着“邾国公 邾国宣献夫人 孟母墓”的石碑，不知为何时何人所立。

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邾国公   邾国宣献夫人   孟母墓    碑

 

享殿前出厦，彩绘阑枋，明间南北开穿堂门，殿中置有供桌，一切物件看着都很陈旧，不知是长久没有投资修葺，还是为了保持原貌？

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享殿

 

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老孟家没保姆    浮尘都没人擦拭

 

东次间立有一块石碑《重修饗堂碑记》，为亚圣七十三代孙代理翰林院孟庆棠、家庭族长孟兴泰等孟氏后裔于清光绪二十九年（公元1903年）所立。这通“碑记”碑面通黑，可能是被太多做碑拓之人搞成。

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重修饗堂碑记

 

享殿后有碑，雕龙碑首镌“皇清”二字，碑文：“启圣邾国公  端范宣献夫人  神位”，据说是清代所立。

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启圣邾国公  端范宣献夫人  神位    碑

 

 享殿西边几十米处有一座隆起的土丘墓堆，墓堆的前面排列着几通碑碣和石供案、石鼎炉、石瓶等石雕。墓堆正面有三座2004年到2006年间重修的墓碑，正中碑题：“启圣邾国公  端范宣献夫人  墓”，东侧碑题：“孟母墓碑”，西侧碑题：“邹国公坟庙碑”。

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孟母墓

 

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精美的凸雕石供桌

 

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三足石鼎炉

 

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石瓶

 

见到网上多有文章将“启圣邾国公  端范宣献夫人  墓（神位）”误写作“启圣邹国公端范宣献夫人墓（神位）”。且先不说这里将“邾国公”和“邹国公”孟轲父子封号混误了，同时，这两种不同断句的结果意思就大不相同了，前句义为孟子父母二老合葬的墓或共同的神位。后句则很容易理解为这是孟母的墓或神位。同样，“邾国公邾国宣献夫人孟母墓”碑，理应为孟子父母二老共同的墓碑。

据记载，元仁宗延祐三年（公元1316年）仁宗帝追封孟父为“邾国公”，孟母为“邾国宣献夫人”。元至顺二年（公元1331年），追谥孟母号“端范”。清乾隆三年（公元1738年），赐封为“端范宣献夫人”，并在墓前立碑。

如是，我以为前段所说的两幢墓碑，其实应该明确为孟子父母合葬墓的墓碑。

墓前东侧有两通石碑，北边一块是篆额“孟母墓碑”的重铸残碑。由于残碑磨损不清，见碑文隐约有“导江张蹞譔”等语，大约应该是宋末元初的理学名儒，四川导江人氏张蹞(字达善.人称“导江先生”)撰文的《元重修孟母墓碑》。

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孟母墓碑  碑阴文  导江张蹞 譔

 

张蹞精研朱熹之学，后于江宁学宫讲学，被元廷任为孔、颜、孟三氏教授，从学者颇众，弟子中有孔子五十四世孙孔思晦等众多知名学人，他的学说对元代儒学具有极大的影响。

据记载，这篇碑文镌于“孟母墓碑”碑阴，由元代邑人儒学教授邵景、刘之美“谨记”，元元贞二年（公元1296年）孟氏五十一世孙将仕佐郎益都路儒学教授孟祗祖“立石”。

另一块《修复孟母墓碑记》碑为亚圣七十一代孙孟昭正于2006年“恭撰”。

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修复孟母墓碑记

 

西侧两通《功德碑》，上镌重修孟母墓的资助单位和个人题名。

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功德碑

 

林中草地上长满了一种叫作苦菜花的黄色小花，与这里的环境很相配，我和进春采了一丛小黄花，敬献在石供桌上，以示对先祖们的崇敬之意。

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自当是敬献给先人的黄菊花

 

离开孟母墓向西南行几十米，可以看到孟子之弟孟氏二世祖孟仲子的雕龙碑额墓碑，碑文镌“新泰伯孟仲子墓”，2006年立的墓碑前有石供桌和石香炉。

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孟仲子墓

 

见《孟母林景区示意图》上标有孟子四十五代孙孟氏中兴祖孟宁的墓，看路程较远，进春的腰腿也有些酸乏，就发了个懒，没有前往。后来再查孟母林资料，才发现孟宁墓碑碑阴刻有孟氏“世系之图”，并镌有“元代至顺四年春孟维立”字样，颇感遗憾。

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清末的碑

 

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民国年间的碑

 

返回林园大门，在后厦下歇凉、喝茶、小憩，看到孟母林东南方向有一座断崖山，即向这里的工作人员询问，那山叫什么名字。听了半天山东话，才听明白叫作“亭山”，是亭子的“亭”。问她们山名的故事，都说不知。我说那山上没见有亭子，会不会是因为山到了这里成了断头山，整个山就像是停在这里了，应该是停止的“停山”，而不是亭子的“亭山”。她们只是一个劲儿的傻笑。唉！在这有着深厚文化底蕴的地方，工作人员被这么一个简单问题问的哑口无言，真不搭配啊！

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亭山 .白虎山

 

据查，附近有武家村，乡民称亭山为“白虎山”，这大概是要与九龙山、朱山、玄武山成“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的风水宝地。

这里的工作人员对位于林园中马鞍山讲解的倒是很清楚，虽然我们看到山的形状只是一个窝头状的石山，但是以她们的话说，这是一座酷似马鞍子的山，由一高一低两个山头相连，就像我们内蒙草原上的“浩勒包”。

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马鞍山一侧

 

我回到104国道边的村口，向东回望，才看出马鞍山竟现出高矮两个山头相连的马鞍状山形。原来到了此处才能得识马鞍山之真貌啊！

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马鞍山全景

 

确定我们无法进入“孟庙”（孟子故宅）院宅了，我即返回东凫村村委会办公楼上，打算俯拍几张孟子故宅远景，却发现楼里已空无人迹。抱着一丝侥幸，挨个房间推门，居然推开一间满桌堆放着计划生育宣传材料房间的房门，房中无人，遂兴高采烈地在窗口俯拍了一通孟子故宅的全景照。

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俯拍孟子故宅

 

孟子故里之行，种种的现实，真的让俺老汉体会到那位同宗晚辈所言，曲阜只顾孔子，而怠慢亚圣，却又不让邹城诚心纳理，分裂“孔孟”之道，非儒家理念，实乃地方主义也！！！