嵇        康




                                       山巨源

 









                下面是我根据《三希堂法帖》临摹的:

 




         《与山巨源绝交书》，是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄消极无为思想的一种反映。

 山涛（山巨源）和嵇康（叔夜）均为魏晋时期“竹林七贤”的成员，他们由于不满司马氏政权的统治而退隐山林。   山涛后来利用同司马懿之妻的裙带关系，终于当了司马氏政权的高官，从此便忠心耿耿地为司马昭效忠。这使竹林贤士对他产生了不好的看法。但山涛非常佩服嵇康的才华，准备推荐他也到庙堂当官。十分刚直的嵇康听到消息后，非常生气，立即写了此书回绝，认为他这是对自己的侮辱，并决然提出同山涛断绝朋友关系。
     在竹林七贤中嵇康的性格最典型，他博学、刚直，对司马昭之流阴谋窃取曹魏政权的卑劣行径经常写文进行抨击和嘲弄。终于得罪了他们，最后被司马昭杀害。临刑，有三千多太学生到刑场请愿，要求朝廷赦免嵇康，并请求以他为师，足见其当时社会声望之高。

全文：

　康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于足下，何
从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故
不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻
足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。
故具为足下陈其可否。

　　吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝
不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。
吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思
济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，
许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不
反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。

　　吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉
经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常
小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与
慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，重增其放。故使荣进之
心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿
缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。

　　阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差
耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有
慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅
日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，
甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏
卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹[注1]不得摇,性复多虱，把搔无已，
而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案
盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人
道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心
顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共
事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐
烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，
在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事
而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久
处人间邪？

　　又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐
之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！

　　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也。仲尼不假
盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此可
谓能相始终，真相知也。足下见直木必不可为轮，曲者不可为桷，盖不欲以枉其天
才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。
不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，
方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又
有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。
足下无事冤之，令转于沟壑也。

　　吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾
此(忄良忄良liang)，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙阔，陈说平
生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时
用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆
喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，
而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见
黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，共为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。
自非重怨，不至于此也。

　　野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿
似之。其意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。

　　[注1]：原作病头内加卑，痹之异体字。