这部分写蒙古族民俗的文章上世纪80年代，也大都发表于《内蒙古日报》、《呼和浩特晚报》的草原文化专栏上。后收入我的作品集《现代日用品的美》一书中。此书1991年9月由新华出版社正式发行。我对蒙古民俗没什么研究，当时写的也比较肤浅，在此仅算是个简单回顾吧。

清代由察哈尔迁居到新疆戍边的蒙古族，如今大都聚居在新疆博尔塔拉和巴音郭楞两个蒙古族自治州。他们的生活习惯，已经发生了许多变化。过去无论男女均着长袍，长达脚面，袖口又窄又长。冬季，男子穿的皮袍一般都不挂布面，只在皮袍周围和裤腿边沿镶两寸多宽的青黑色布边。腰带上，挂着精美的鼻烟壶和带花纹木鞘的蒙古刀以及打火用具。脚上一般穿羊毛毡袜，外面再套上“皮窝”。“皮窝”是用皮子剪成大小与脚相等的椭圆形，周围扎孔，串以皮绳，然后浸软扎在脚上，既耐寒又适于登山、骑马。妇女穿的长袍，式样虽与男子相近，但胸前、袖口和袍子的边沿，均镶有色泽鲜艳的花边。袍上缀有类似玛瑙一样的圆形小扣，排列得十分整齐好看。无论男女，都戴一种用红绿稠制成的四棱形为顶的皮帽。不同的是，女子的皮帽饰有红绿颜色的飘带。妇女还披戴边沿带穗的三角巾，另外，他们喜欢带耳环，每只耳朵戴两个，长可抵肩。这种习俗，至今还时兴。五十年代，还流行妇女戴“辫套”，现在少见了。“辫套”用青布或青缎制成，末端缀有青穗，绣有花纹，有的还饰有珠宝。

孩子们长到一定年龄，父母亲就开始给他们张罗订婚。订婚前，南方父母要请人到女方家探听女孩子的情况。如果觉得如意，小伙子就要准备一个叫“海维纳马汝”的白手巾包，里面装上以一为单位的银物、火石、白糖、胶、茶叶及干果等物。这些物品，都有寓意：银白之物，表示彼此相爱，能够白头到老；火石意味着热情如火燃烧；白糖是说情意甜蜜； 胶象征着亲密无间，永不分离；茶和干果表示高尚及多子多福。男方把“海维纳马汝”托人送到女方家，明确表示求婚。

女方若是收下“海维纳马汝”，婚事就算基本订妥。此后，小伙子还要托人给姑娘家送三次酒。送酒的人数及瓶数，一般与送酒的次数相等。女方把酒收下，喝掉，这门亲事就算最后确定了下来。从此，姑娘家绝不能再反悔。

快要举行婚礼的时候，南方还要派人向未来的亲家献上洁白的哈达。双方相互敬酒，髙诵优美的赞词，衷心祝愿大家吉祥幸福，草原牲畜兴旺等。接着，进行欢快的对唱，场面十分热烈。然后，双方正式商定举行婚礼的日子。按规矩，婚礼不论喝多少酒，男方都要准备齐全，同时，女方要为姑娘准备马鞍、马镫及生活日用品等嫁妆。

婚礼前夜，新郎得去拜见岳父母，领受完热情款待，新郎告退出来的时候，会发现自己乘马的马鞍具不见了。他必须向在场的人们反复献酒唱歌，几乎拖上一夜的时间，新娘的亲友们，才会把藏起来的马鞍具还给他。

婚礼之日，男方会派出隆重的迎亲队伍来接新娘，经过献哈达、祝酒、唱祝赞等仪式，女方的亲属才把新娘扶上马，众多人送新娘到婆家去。

新娘新郎手拿羊的肩胛骨交拜天地之后，新娘入了洞房。待到夜晚，伴娘把新娘的姑娘装束换下，改为已婚女子的打扮。这时候，新娘才能从洞房出来，去拜见公婆。婚后的第四天，要由新娘的母亲给女儿举行象征性的“掀帐子”仪式。在这个仪式上，人们还要举行酒会，欢快地跳舞唱歌，表示祝贺。至此，新娘方可出外参加劳动，婚礼才算结束。