《道德经》与《易传》宇宙生成数对比

文：李守力

老子与孔子都是春秋时期的圣人，孔子曾经跟从老子学习《周礼》。《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经是当时士大夫们的共修经典，他们都是读六经长大的。六经的根底在《易经》。老子《道德经》与孔子《易传》两部著作处于同一个时空点，两者的思想在本体上是统一的，只是在相用上、应化上有所区别。（注1：老子与《易》的关系，易学史上鲜有论述者。实际上老子与《易》的关系非常密切。详见李守力著《周易诠释》第8-2节：发现老子读《周易·易象》的文稿——《文子·上德》。）

《周易·系辞上传》：

是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

《道德经》第四十二章：

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

《易传》和《道德经》都以阴阳为基础（就是以2为底数），老子《道德经》使用指数，《易传》是其得数。

《道德经》与《易传》宇宙生成数对比图表

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一、“道”与“太极”

2^0 = 1，指数0，得数1。指数0为“无极”、为《道德经》的“道”，得数1为《易传》的“太极”。

宋·周敦颐《太极图说》首句曰“无极而太极”。“无极”即“道”，“道”即“易”，“易”有“太极”。故曰“无极而太极”。

“道”与“易”是对应的。《庄子》“易以道阴阳”，《易传》“一阴一阳谓之道”。

太极即太一，郭店楚简《太一生水》是圣人概括世界生成顺序的经典。《周易》是定量化的象数体系，《太一生水》则是定性的简要描述。（注2：见李守力著《周易密钥》第5-20节郭店楚简《太一生水》与《周易》的关系。）

二、“一”与“两仪”

2^1 = 2，指数1，得数2。指数1即《道德经》的“一”，得数2即《易传》的“两仪”。

老子所说的“一”是指“伏羲一画开天”，太极生两仪也。两仪是阴阳。这也是二进制的基本单元0和1。

三、“二”与“四象”

2^2 = 4，指数2，得数4。指数2为《道德经》的“二”，得数4为《易传》的“四象”。

老子所说的“二”即四象。四象是太阴、太阳、少阴、少阳，即二进制的00、11、01、10四种组合。

四、“三”与“八卦”

2^3 = 8，指数3，得数8。指数3为《道德经》的“三”，得数8为《易传》的“八卦”。

老子所说的“三”即八卦：乾坤震巽坎离艮兑，即二进制的111、000、001、110、010、101、100、011八种组合。

五、“负阴抱阳”是啥意思

《道德经》说“万物负阴而抱阳冲气以为和”。冲气，帛书《老子》作“中气”。阴阳中（天地中），即三才。八经卦的三爻，上爻为天，中爻为人（《易》贵中，与“人为万物之灵”同义），下爻为地。“三生万物”即八卦类万物。

“负阴而抱阳”是先天八卦的雏形。《列子·天瑞篇》：“冲和气者为人。”《说文》：“负，恃也。从人守贝，有所恃也。”“负”代表被动，大地所承载也，“负”又作“背”（北），背倚仗于物，为阴质。“抱”代表主动，抱为动，主阳气。此与先天八卦“天尊地卑，乾坤定矣”相同。“天”字古文是人字上有个圆形的头，乾为天为圆；“立”字古文是人立于大地之形。“天”与“颠”古音同，“立”与“地”音近。“天”、“人”、“立”三字古文皆含“人”字。“负阴而抱阳”，一是指立地而承阳，乾上而坤下也；一是指背阴而抱阳，乾南而坤北也。皆属先天八卦。

总结

《道德经》“道生一”与《易传》“太极生两仪”这两段文字的关系，历来没有确解。中国古代哲学、数学、科学的共同源头是阴阳思想。老子讲阴阳，《易经》也讲阴阳。阴阳是儒道两家共同的数学哲学基础。以2为底数，指数为《道德经》数，得数为《易传》数，如此实现了两者的统一。

千古难题，一旦破译，结果是如此的简单！

《道德经》与《易经》历来被视为两家学说，这也是儒道之争的理论基础。儒道融合的数学哲学基础找到了，两家就可以归一了。这是发现《道德经》与《易传》宇宙生成数内在关系的重大意义。http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/icucZBXDibavJosRZpY9joWfibiafAq5uyBqeIXLTbms5AVmtOpRu96AoP4l2lYRhz6D12icSbcjHrGibtsLQXevSMGw/640?wx_fmt=png&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1