也就是说“人”字，包括社会上“三教九流”各色人等。甚至包括监狱里重刑犯，再没有被剥夺政治权利终身以前，都可称之为“人”。为什么是再被剥夺，政治权利终身以前，可称之为“人”呢？因为它肯定是无理剥夺了，其他公民基本权利。所以一旦被剥夺政治权利终身，就失去了做人“基本尊严”！“仁”还有一个类似同音字，“忍”字叫“小不忍则乱大谋”。所以“仁”字，是道德之人代名词；是善者代名词，是智者代名词。

       换句话说就是社会上，“众生芸芸”“人”口众多；但是能够修为成“仁”者，确是寥寥无几，可以说凤毛麟角。比如说：“为富不仁”者，“冤狱害人”者，“违法乱纪”者，“国器私用”者，“助纣为虐”者，其实都不属于“仁”者范畴。所谓具有道德之“人”，堪称为“仁”者；何为“道德”呢？大凡是从事社会正当职业遵纪守法公民为“道德之人”。何为善者呢？平易近人之人；何为智者呢？能够三思而后行之人，称为智者。

       成语中“者”是数量复数代词，单独不具备任何性质。只有它前面加上个定语以后，它才具有了不同性质地变化。比如说：“恶”者，“愚”者，“蒙”者，“猛”者，“奸诈”者。不仅如此利用“者”作原型，它前面加上“犬”字旁，就变成为一个“猪”。假若是在前面加上三点水，它立刻就变化成为“渚”；假若是在前面加上“贝”，它就变化成为“赌”；假若是在下面加上四点水，它就会变化成为“煮”，可谓是变化莫测之辈。

       “者”字同音是不是脸上地“褶子”呢？所谓脸上地“褶皱”，是不是代表了“饱经沧桑”之态呢？假若是善者“仁”者，一定是心胸豁达开朗无忧无虑，脸上很少长出“褶皱”车道沟。只有那些“庸人自扰”者，或是自认为“能量巨大”者，或是认为“法律不通”者，才会进行“当臂挡车”之举。任何“当臂挡车”之举，皆是属于“杀敌一千，自损八百”之为。因为“者”字右边加“耳”字，就便成为“都”字，岂不是恶性循环呢？

       成语中“乐”字是属于谁之乐呢？假如进入到“恶性循环”社会中，“心怀鬼胎”者，怎样取乐呢？“心怀叵测”者，怎样取乐呢？“心术不正”者，怎样取乐呢？“犯罪在逃”者，怎样取乐呢？“杯弓蛇影，惶惶不可终日”者，怎样取乐呢？有道是：“穷兵黩武”者，取乐之道“五花八门”。但是“五花八门”取乐之道，最终掩盖不住“精神空虚”岁月沧桑之烙印。所以真正之“乐”是“仁者乐山”之乐，乃是一种融入大自然之乐！

      有道是：“山水之乐，得之心，而予之酒也”。所谓“钱之乐”，乃是虚荣之乐；所谓“狂欢音乐”，乃是属于堕落麻木之乐；所谓“奸诈之乐”，乃是属于小人行径之乐；所谓“强加痛苦”之乐，乃是属于一种忘我于世之乐；看热闹不嫌事大之乐，乃是属于暂时避祸之乐。“工作服务之乐”，乃是属于社会价值之乐！“仁”字具有道德性质；保留人性之善，具有智慧内涵。“仁者乐山”，推出一个“山”字，说明具有自然之美属性！

       成语上一句是“仁者乐山”，所谓“山”字是一种“稳如泰山形象”。按“星星惜星星原则”，“仁”字就如同青山一样，岿然不动“泰然自若”持之以恒。如此一来就与“者”字，产生出了截然不同鲜明对比。成语下一句就是“智者乐水”，按照顺序来讲就推出一个“智”字。也就是说“者”字，都是些无名鼠辈之为；因为鼠辈之为谋生，不需要“智”字；而“智”字之为，来源于文化底蕴。“者”字为生计，“智”字志向更高远。

       成语后一句为“智者乐水”，那么何为“智”字呢？有道是：“劳心者，智人；劳力者，智于人”。大概是不学无数者，没有文化不会计算为“愚”；因此“愚蠢”者，无“智”也！没有文化者在社会上，也能结交一些鸡鸣狗盗之徒；但是都是些旁门左道，不是属于“道德”正道范畴。即便是凭着鸡鸣狗盗获得宏利，凡是有心有肺之人，必会遭受到良心谴责！有道是：“一日为贼，终身为贼”，对于子孙后代，还是属于“不智”之举！

       成语下句“智者乐水”，最后推出一个“水”字。前者“仁”者，是稳如泰山“江山永固”安居乐业；后者是谈“智”者，是依据“仁”者之定性，以不变而应万变之法。有道是：“水无常形，随机而变”，假如说不知道事在人为，世事可变通者不“智”。所谓“仁”者，必定又是一名“智”者；所谓不变乃是需要，顾全大局坚持原则“坚持真理”；所谓“乐水”之变，乃是需要文化道理支持，对于“水”之属性作深刻了解。所谓君子生非异也，善假于物也！怎样善假于物呢？“水”之形就如同，万事万物随机变化之理；学习了解其中之理，做事就不会盲从为“智”。总而言之需要学习变化为“智”，因此“仁者乐山，智者乐水”。今天就聊到这里吧？