因此说“宁”字，像是一种非常倔强地选择，属于意念行为动词范畴；因此它是属于，不安分守己地“革命精神”。比如说：“宁死不屈”捍卫民族尊严，“宁缺毋滥”捍卫文化地严肃性，严谨性。“宁”字本来是带有真实性和真理性质。假若是社会文化非常暧昧“鱼龙混杂”，所谓“道理”真实性就带有很大水分。“宁”字有可能从一个倔强之人，为了遵循错误“道理逻辑”；就会变成为个“犟驴存在”，从而就违背其原来初衷！

       汉语“宁”字主要是，表现了一个“犟”字状态；“犟”字的存在状态，只能意会不能言表。所以“宁”字在意识行为范畴中，是属于动词；若是在现实表现范畴中，它就属于选择性形容词。“宁”字为何存在？因为它具有真实的一面，甚至是起初具有积极地一面。假若是没有真实地一面，估计就不会有它“立锥之地”了！再说社会需要人格多样性，即需要养羊，也需要养狗，养猪；但是绝对不能本末倒置，移情别恋不为人民服务！

      “宁”字并不是一种明智选择，特别是社会文化“杂乱无章”，使社会人“思维混乱”之时。它所能作出地各种选择逻辑，仅是一种相对比较级“简单选项”罢了。比如说：“吃梨不吃枣”；“吃肉不吃素”：“吃盐不吃糖”；“吃鱼不吃肉”：“不抽烟不喝酒”。因为各种选项都有一定说法：吃梨是对牙齿有好处；吃肉是营养价值高；吃盐是人体新陈代谢之必须；吃鱼是营养丰富易吸收；抽烟有害身体健康，喝酒同样有害身体健康！

       “宁”字既然是一种，非理智性倔犟选择；大都是属于一种，“穷途末路”之时，无奈之举罢了！所谓无奈之举有道是：“一日为贼，终身为贼”，就算是跳进黄河，都洗不清楚。在什么情况下能成为正果呢？假若是误入歧途者，本来就是为了追求真理者；并且不存在“邪念，恶念”者，有可能走向正道成为正果。但是话又说回来了，社会文化一旦失去方向性，立刻变成一只大染缸！估计不染出点颜色者，几乎不可能存“凤毛麟角”！

       换言之“宁”字犟意，只能是在“从容不迫”中，做出地选择意境为上佳。所谓“从容不迫”中选择，岂不就是古人“三思而后行”之意吗？因此“宁”字缺乏将帅之才，只能出一种应急“孤注一掷”之策。所以它一般不会独立存在，只有给它加上一个智慧汉字；比如说：“安宁”是在它前面加上一个“安”字；“宁静”是在它后面加上一个“静”字。假如它总想“一意孤行”，就很难得到“安宁”；假如肆意妄为，就很难“宁静”。

       “宁”字之徒需要得到安抚，或是需要正道“道德理念”教育；否则很容易误入歧途，一旦误入歧途对于社会来讲，就等于是“遗患无穷”。所以说人民需要“安宁”国家需要“安宁”；就需要在“宁”字之前，加上一个“安”字，组成“安宁”一词。“安宁”仅是社会之需求罢了，但是不是“宁”字本来面目，所以它毕竟还是不安分。特别是致力于事业或是学者，需要有一个“宁静”优雅地环境。只得在它后面，加上一个“静”字！

       成语“宁静致远”中，因此紧随其后推出一个“静”字。若是没有一个“静”字，社会上岂不是处处“欧亚嘈杂”难得“安静”。假若是社会能够得到，一个真正地“静”字；因为树林子大了什么鸟都有，所以也不是一件很容易做到地事情。“静”字我们可以，通过谐音叫做“境”字；它可以帮助社会人充分认识自我，对照看看到底是个什么样东西！为什么不能“安静”？因为“宁”字不智；不知道其实属于，内心污浊“不净”之徒！

       成语“宁静致远”中，紧随其后又推出一个“致”字。它前面“宁”字很难平静，难以达到安静境界！大概主要是；“宁”字，总是处于一种暧昧心态！非常膨胀不安分具有攀比心理。因此“静”字很难达到“敬”字初始心态，只有达到“敬”字的敬仰意境；才符合“致”字组词“致敬”，是过度于谁的问题？“静”字是状态形容词，是表示表面或是内心，都达到“安逸祥和”状态；“致”字乃是意向形容词，它含义是现实对象所指。

       成语“宁静致远”中，最后再推出一个“远”字。“致”字是属于桥梁过度词，“远”字才是“宁静”一词最终“目的”。“远”字我把它定义为，比较级形容词，它具有比较相对性。也就是能不能“致远”，主要是在前面地“宁静”一词。那么何为“致远”呢？对于铅球运动员来讲，是将铅球推扔出最远距离叫“致远”！对于国家来讲，使国家稳定发展繁荣富强为“致远”；对于科学家来讲，提供科学技术增强国力为“致远”。对于普通社会人来讲，能够“明辨是非”不再“愚昧无知”，不当混世魔王为“致远”！所以怎样使用“宁”字，或是怎样使用“静”字，非常重要。因为里面存在之一个，“武静”和“文静”的问题！今天就聊到这里吧？