周书·康王之诰

尚书·周书·康王之诰

【题解】
    诰，诰命。康王之诰，即使周康王即位时的诰命。
    这一篇是周康王即位后的第一批诰词。《史记·周本纪》：“成王既崩，太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》（即《康王之诰》）。”
    伏生今文《尚书》本把《顾命》和《康王之诰》合为一篇，事实上，两篇的内容联系十分紧密，后人多采用伏生本。今据阮元刻《十三经注疏》本，仍以《康王之诰》独立成篇。
    本篇分为两大段，第一段记叙太保和芮伯劝勉周康王继承发扬文王和武王的遗志。第二段，记叙周康王勉励诸侯群臣们继续忠于周王朝，勤于政物。

    康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。
　　【注释】
　　1、康王：《经典释文》说马融本“康王”上有“成王崩”三字。
　　2、尸天子：尸，《尔雅·释诂》：“主也。”尸天子，主天子之位，即位为天子。
　　3、遂：于是。《孔传》：“因事曰遂。”
　　【译文】
　　周康王即位为天子，于是诰命诸侯们，史官记录了这件事，写了《康王之诰》。
　　（以上是序。）

    王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币，曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣，德答拜。
　　【注释】
　　1、出：出庙门。
　　2、应门之内：周制，天子五门，最外为皋门，依次为库门、雉门、应门，内为路门。宗庙在应门之内，路门之外。《尚书故》：“诸侯出庙，在应门外；王出庙，在应门内。”朝位也在应门内，康王在此准备接见群臣。
　　3、太保：召公。当时为西伯，是西方诸侯之长，所以他率领着西方诸侯。
　　4、毕公：当时为东伯，是东方诸侯之长，所以他率领着东方诸侯。
　　5、布乘：《白虎通》作黼黻，诸侯的礼服。
　　6、黄朱：黄朱的芾，诸侯礼服上的蔽膝叫芾。《诗经·小雅·斯干》《毛传》：“芾者，天子纯朱，诸侯黄朱。”西周时期，还没出现裤子，蔽膝裤子的雏形，实际上就是缠绕在两腿上的布条。直接翻译成裤子，也可以。
　　7、布乘黄朱：《尚书易解》：“黼黻者衣之文，黄朱者芾之色，此文黼黻指衣，黄朱指芾，古史修辞之法也。”这里是用颜色代指事物。
　　8、宾：通摈。接待诸侯、导行、仪节的官员，相当于现在所说的司仪。《周礼·秋官·小行人》：“凡四方之使者，大客则摈。”郑玄注：“摈者，摈而见之王，使得亲言也。”又《周礼·秋官·司仪》：“掌九仪之宾客摈相之礼。”
　　9、称：呼，传呼。
　　10、奉：献。
　　11、圭：命圭。《考工记•玉人》注：“命圭者，王所命之圭也，朝觐执焉。”
　　12、币：贡物。
　　13、臣卫：蕃卫的臣仆，诸侯自谦之词。
　　14、敢：副词，表示恭敬。
　　15、壤：土壤所产，土产。
　　16、奠：献。
　　17、敢执壤奠：拿出土产献给王。
　　18、再拜稽首：指诸侯再拜叩头。
　　19、义嗣：礼辞。以礼辞谢，不坚决拒绝。黄式三《尚书启蒙》：“义嗣，礼辞也。经传言礼辞者，以礼辞之，不坚辞也。辞词古通用。转作嗣。”
　　20、德：升位。《说文》：“生也。”
　　21、德答拜：指周康王礼辞之后，又升位答拜。
　　【译文】
　　周康王走出祖庙，来到应门内。太保召公率领西方的诸侯们进入应门左侧，毕公率领东方的诸侯们进入应门的右侧，他们都穿着绣有花纹的礼服和黄朱色的裤子。司仪传呼进献玉圭和贡物，诸侯走上前，说：“我等向大王献上土产。”诸侯都再拜叩周康王。周康王依照礼节辞谢，然后升位答拜。
    太保暨芮伯咸进，相揖。皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑若，克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！张皇六师，无坏我高祖寡命。”
　　【注释】
　　1、咸：同，同样。
　　2、相揖：太保和芮伯互相作揖。
　　3、再拜稽首：二人向周康王再拜叩头。
　　4、诞：大。
　　5、羑（yǒu）：《说文》：“羑，进善也。”引申为善。
　　6、若：善。
　　7、羑若：善善，等于福祥，美好。
　　8、恤：安，安定。见《汉书•韦元成传》注。
　　9、陟：终，逝世。《竹书纪年》记帝王终都说陟。
　　10、新陟王：新终王，指周成王。
　　11、毕：尽，完全。
　　12、协：和，适和，合宜。
　　13、协赏罚：赏罚和宜。
　　14、戡：克，能够。
　　15、敷：普遍。
　　16、张皇：张大，加强。
　　17、六师：六军，泛指军队。
　　18、无：通毋，不要。
　　19、坏：败坏。《说完》：“坏，败也。”
　　20、高祖：指周文王。
　　21、寡：大。《尚书·康诰》：“乃寡兄勖。”
　　22、寡命：大命。
　　【译文】
　　太保召公和芮伯一起走向前，互相作揖后，同时向周康王再拜叩头，说：“恭敬地禀告天子，伟大的天帝更改了大国殷的命运，我们周国的文王、武王大受福祥，安定西方。新逝世的成王，赏罚适度，成就文王与武王的功业，因此把幸福留给我们后人。现在，大王要谨慎啊！要加强王朝的六军，不要败坏我们高祖的大命。”
（以上是第一段，太保和芮伯劝周康王继承文王武王的遗志，光大他们开创的王业。）（按，马融、郑玄本《顾命》至此结束。）　

    王若曰：“庶邦侯、甸、男、卫，惟予一人钊报诰。昔君文武丕平，富不务咎，厎至齐信，用昭明于天下。则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。
　　【注释】
　　1、侯甸男卫：指侯甸男卫的诸侯。
　　2、报：答复。江声说：“报，犹复也。”
　　3、昔君文武丕平：《尚书易解》：“当句绝《墨子•兼爱下》：‘古有文武，为政均分，赏贤伐暴，勿有亲戚兄弟之所阿。’此丕平之事也。”以前的君王，文王和武王很公平。
　　4、富：《说文》：“厚也。”指仁厚。
　　5、咎：过失，这里指刑罚。
　　6、富不务咎：对人仁厚而不施用刑罚。
　　7、厎：致，致力。
　　8、至：行，施行。
　　9、齐：中，《尔雅•释言》：“中也。”
　　10、齐信：即《孔传》“中信之道”。
　　11、保乂：安治。
　　12、端：正，始，寸。
　　13、端民：正民的民命。
　　【译文】
　　周康王这样说：“侯、甸、男、卫的各位诸侯！现在我姬钊答复你们的劝告。以前，先代君王文王、武王很公平，仁厚慈爱，不滥施刑罚，致力实行中信之道，因而他们的光辉普照天下。还有象熊罴一样勇武的将士们，忠贞不渝的大臣们，安定治理我们的国家，因此，我们从天帝那里接受了匡正天下的天命。

    皇天用训厥道，付畀四方。乃命建侯树屏，在我后之人。今予一二伯父尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。虽尔身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，无遗鞠子羞！”
　　【注释】
　　1、训：顺，顺从。
　　2、付畀：给予，赐予。
　　3、建侯：分封诸侯。
　　4、树屏：树立屏蔽，即树立保卫力量。《尔雅•释言》：“屏，蔽也。”
　　5、在：这为眷顾之意。《尔雅·释诂》：“察也。”王引之说：“在，谓相顾在也。言先王命建侯树屏，以顾在后之子孙也。”
　　6、伯父：天子称同姓诸侯叫伯父。
　　7、尚：庶几，差不多。
　　8、胥：互相。
　　9、暨：与。
　　10、顾：顾念。
　　11、绥：通緌，继承。
　　12、外：指朝廷外。
　　13、奉：助。见《淮南·说林》注。
　　14、恤：忧念，考虑。
　　15、若：善，好。
　　16、鞠子：稚子，康王自谦之称。
　　【译文】
　　上天认可先王的治理之道，把天下交给了先王。先王得天下，于是命令分封诸侯，树立蕃卫，眷顾我们后代子孙。现在，希望我们的同姓诸侯和睦相处，像你们的祖先忠于先王那样忠于王室。虽然你们身在朝廷之外，你们的心不可不在王室之内，要辅助我安定国家，不要把羞辱留给我！”

    群公既皆听命，相楫，趋出。王释冕，反丧服。
　　【注释】
　　1、群公：指三公和诸侯群臣。
　　2、释：解去，脱下。
　　3、释冕：指周康王脱下接受册命大典时穿的礼服。
　　4、反：同返，周康王返回守丧的路寝旁室。
　　5、丧服：作动词，穿上丧服。
　　【译文】
　　三公和诸侯群臣听完周康王的诰命，相互作揖行礼，快步走出。周康王脱去礼服，穿上丧服，返回侧室居丧。
　　（以上是第二段，叙述周康王勉励诸侯群臣要继续忠于周王朝，为国效力。）