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    仁寿山在陇西县城之南2里，据《陇西县志》称“仁寿山，俗称十方山，始建于唐贞观时，极盛时期寺院规模宏伟。虽几经兵火，清未明初，山上还有文昌阁、大雄殿等神庙共二十余处。”山上郁郁葱葱，广植柏树和大丽花，周围桃花梨花遍野盛开。在黄土高原有一种特殊的地貌称塬，是山顶的平地，这是一个比较小的塬了，放眼俯瞰，陇西县城青砖灰瓦，数不清的四合院落簇拥着城心的巍巍鼓楼，可惜现在雄伟的鼓楼已淹沒在现代高楼中了，渭河在城北蜿蜒东去，再往北望是巨龙般的苍茫大原---黄土高原的西段。公园在中国有多种复合的作用。所谓的会园是一个宗教信仰的地方，这里有道观和佛殿，人们在闲暇来玩的过程在很多情况下是参加一种宗教活动的时候，它的文化氛围实际上是一种宗教氛围，仁寿山公园实际上是一种宗教和公园的复合体。重要建筑是陇西堂，陇西堂做为陇西李氏的宗祠在全国乃至全世界有很大的影响，因为这儿是李氏的起源地。也可说全世界李氏，这儿是他们真正的根，好多世界政要都在这儿拜过他们的祖先的灵位。
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    陇西堂，大门上有对联一付，是由全国著名的书法家原瑞麟所书，上书：仁者寿比山河壮，圣人心同日月明。说出了仁寿山的含义也及对人生的态度。进入大门是一个四合院，从外面来看也经历了较长的风雨，廊柱上的油漆有些地方已经剥落。露出了它的所谓的苍桑。从一些图片上可以看到好多世界政要都在这儿拜过他们的祖先的灵位。里面首先是李氏的第一代的塑像，墙壁上的壁画在向人们述说着李氏的起源以及李氏的兴衰，它的历史也可能是中国的历史，从中也可以看出中国的各民族在历史的长河着在这块土地上生息繁衍的过程。

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    整个公园的布局合理，绿化也很好，绿树成荫，曲径通幽，给人以美的享受。整个建筑群都是围绕陇西堂而建。以前此地可能是一个当地的佛教盛地，但现在是集佛、道、宗庙为一体。细观之才发现其中的奥妙，这个布局原来是同李姓有关，其中大殿中有一个弥勒佛的供奉处，门前的对联很别致，对于这个殿的对联我去过的地方也很多了，但还是各不相同。这儿是：大肚能容了却人间多少事，满腔欢喜笑开天下千古愁。也很贴切，也感受到亲切。相传他也姓李，其中有道观一座，供奉的是道教的师祖李耳，他可是在中国的历史上大名赫赫，著有《道德经》为中国文明的发展做出了贡献。由于他们都姓李，所以放在这儿具有很深的意义，所以他们的贡奉要比其它在此的要高一个规格。
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    这里未见到大雄殿，这在庙宇中是很少见的。刚刚落成的一座建筑，还未完工，但是规模很大，其中对联写的也很好，看落款是：美国夏威夷大学终身教授罗锦堂书写：十方来十方去十方来去共成十方事，万人施万人受万人施受同结万人缘。（罗锦堂，字云霖,，甘肃陇西人。中国台湾第一位文学博士。美国夏威夷大学东亚语文系名誉教授、夏威夷华文作家协会名誉主席。）
　　汉民族对宗教的信仰，有着很强的包容性。你通过仁寿山或有其它地方都有这种现象。我想这也可能是农耕民族的一个特点吧。汉民族对宗教的是具有兼容性的，只要是感受到对自己有好处都去拜，他可以信佛，也可以信道，还可以信其它的。这在游牧民族来说是不可思议的。这也说明了汉民族的思想漂移性，造成了汉民族的软弱以及缺少合作团结的氛围。这就是由史以来为什么游牧民族以很少的人口，以很少的资源，能够横扫中原。还有那强大的欧亚大陆！但是为什么汉民族以数倍的人力，充足的资源，为什么达不到如此的壮举呢？我想这也是否是与宗教的信仰有关呢？

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　　谈起仁寿山，这里还听说了一件趣闻：染山。这个词也可能在所有的汉语词典着查不到，但你如果在百度中键入就可发现这还是一个新闻呢。这件事发生在四月份吧。由于李氏宗祠现在移到了仁寿山，而全国各地的李姓子弟前来寻根问祖的比较多吧，其中也可能不乏李姓的政治名流或者是财大气粗的商贾。要在缺雨的黄土高坡上搞植被实属不易，且不说是百年大计，但也要十年大计吧。具体的细节也不得而知，或许是某位领导看到裸露的山体，关心了几句，也可能是某些领导要搞一些所谓的政绩吧。总之也等不了十几年了，还是一万年太久，只争朝夕！突发奇想何不将这裸露的地方染成绿色的呢？就进行了染山，用绿色的颜料，将裸露的褐色的山体涂成了绿色。涂成绿色的盛况我未亲睹，听说还是很壮观的，只是自然的绿色与涂料的绿色差异很大，而此事还未完工，不知为那一个多事者捅到了媒体，被媒体曝光了，那些领导还没有为其创举干杯就被弄得灰头灰脸，又急让人给铲去。我们上去之时，已经看不到这些创举了。今年的雨水充沛，该长草的地方也长上了草，斑剥的褐色又给山体更增添了一种特殊的韵味！看到此情此景，哪些“神”来之笔的人物又会有何感想呢？
　　我站在仁寿山的观景台上，看到山下欣欣向荣的城市风貌，做为一个外乡人，还是不禁说出自己的祝愿：陇西走好！
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