【开元占经】卷九十六~九十九(杂星占篇)
(2017-04-17 06:22:58)
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二十八宿黄道开元占经文化易学 |
分类: 天 文 历 法 |
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开元占经 卷九十六
云气犯列宿占
大角
黑气奄大角,久而不散,主命者恶之;苍白气入,国有大丧;黄白气如月近大角,乍明乍暗;青云一道,如千寻枪竿,冲大角而过,天子栋梁拆。
进贤
苍白气入进贤,相黜,野逸忧;白气入,贤士丧;黑气入,贤士忧;黄气入,贤士有恩赐。
库楼
赤气直如千寻枪竿,冲库楼,天子自将兵,兵大动,中外震惊,武库官忧,天下不安。
拆威
苍白气入拆威中,大臣为乱,兵起,天子失威;出之,则祸除。赤气入拆威中,大臣反天子;出,将兵。黄白气入拆威,外国有来求和亲者;出拆威,天子有德令。黑气入,天子恶之,出,则祸除。
阳门
赤气入阳门,边兵起,有战。
骑官
苍白气入骑宫,骑将死;赤气出,骑兵大出;赤气入,骑士忧;黑气入,军中有疾病。
从官
黄气入,巫医受爵。
天江
赤气出天江,将军出野;青气入天江,大水;黄白气入天江,天子用兵;出之,兵罢。
傅说
赤气入傅说,巫祝之官受戮。
鱼星
赤气入鱼星,车骑满,军大动,将军忧;黄气出鱼星,天子用事,起兵;入之,兵罢。
龟星
赤气入龟星,巫卜之官有诛。
鳖星
赤黑气入鳖星,有白衣会,天下易政。
九坎
赤云气入九坎,天下大旱;黑气入,大水。
河鼓
苍白气入河鼓,将有忧,军在外则天子之军败,将死;出之,则祸除。赤气入河鼓,兵起,客军入;赤气出河鼓,军出,将军战不胜。黄白气入,有以众来降者;出之,将有喜。黑气入,将死;青气入,将忧。
织女
苍白云气入织女,女主忧病,一曰:人主忧;出,则祸除。赤气入,有以女子故而家受诛者;赤气入,女子多死,外兵;黑气入,王者为女所害,一曰;女子多病死;白气入,女有丧;黄白气入,天子以女幸一家;出之,天子外得美女。
天津
苍白气入天津中,君有水忧;赤气入,大旱;黄气入,天子有德令;赤气出,兵起;黑气入,大水;天津汉中有黑气独居,大若席,名曰云汉,不满三日,迟不出五日,大雨;黑气状如舡,若一匹布,维河津间,不出十日,大雨。
败臼
赤气入败臼,人主凶;黑气入,天下人灾。
瓠瓜
苍白气入瓠瓜,瓜果不可食;出瓠瓜,其祸除。赤气入,天子攻一邑,残之;黄白气出,天子以果赐诸侯;黑气入,天子食果致害。
天垒城
赤气奄入垒城,北夷惊,有疾疫。
羽林军
苍白气入羽林军,有忧;入其南,若入羽林,直南出,皆为后有忧;入其北,诸侯忧;出之,则祸除。赤气出羽林,兵随之,凶;赤气入,兵起;入其东,后起兵;入其西,太子起兵;入其北,诸侯起兵;黄气入,天子入军中;黄白气出羽军南,后有所献;出其北,太子有献;黑气入,兵起大战;入其南,天子忌之;入其西,太子忌之;入其北,诸侯忧。
北落师门
苍白气入北落,有疾疫;赤气出,兵出;赤气入,外兵入;黄气入,中使至,军有喜;黑气入,将死。
螣蛇
黑气出入天蛇,天下大水。
天厩
苍白气入天厩,马有惊。
王良
苍白气入王良,天子忧坠车马,奉车忧;出之,祸除。赤气入王良,太仆奉车诛;赤气中驷马,内乱兵起;赤气出,车骑满野;黄气入,奉车拜赐,天子有喜,诸侯有献马者,一曰:有神马见;黄气出,奉车受命,行德令,一曰:天子出车马赐诸侯王;黑气入,奉车太仆死。
附路
苍白气入附路,太仆忧之;出附路,祸除。赤气入,太仆有鈇钺之诛;赤气出,兵起;黄白气入,太仆拜赐;出之,有德令;黑气入,太仆死。
阁道
白气入阁道,有急事在内;白气出,人主有疾病;黄气入,天子有喜。
天大将军
苍白气入天将军,军中有疾疫,兵多将死;赤气出,兵多出;赤气入,兵将皆有凶,军在外,防客兵来。
土司空
黄云气入土司空,土工大作,有建国、徙都之事。
天仓
苍白气入天仓,岁不熟;出之,祸除。赤气入,兵内起,有火灾;赤气出,以兵出粟;赤气如波扬入之,大旱,火大起;黄白气入,天下大熟;苍黑气入,天下不熟。
天廪
赤气入天廪,大旱,有火灾;黑气入廪,粟腐败;黄白气入,岁丰;黄白气出,天子出粟赈民;黑气出,大水伤谷;苍白气入,虫大生;出之,则祸除。赤气出,天子以用兵出粟。
大陵
苍白气入大陵,天下多死丧;赤气入,天下兵起,多以兵死;黑气入,大疫。
积尸
黑气入积尸,天下人大疫死。
天舡
赤气入天舡,不出一年,有自立者,一曰:不出九十日,水中兵战;赤气出,水兵起;苍白气入,有殃,天子不可乘舡;出之,祸除;赤黑气入,天子戒乘舡;黄白气入,天子幸舡有喜,必有神,状若光景,处舡上者;青气或黑气,舟师勿行。
刍藁
赤云气入天积,积中火起;赤气入,天子用火;出,散货;黄白气入,天子自喜,多出货财;出之,天子有喜,出货财。
天苑
苍白气入天苑,牛马畜兽疫;出之,则祸除;赤气入,牛马多死伤;赤气出,牛马以兵事出;黄白气入,牛马禽兽蕃息;黑气入,牛马死;出之,祸除。
五车
苍白气入五车,兵大起,民流亡;赤气入,兵起,大战;赤气出,兵车大出。
天潢
苍白黑气入天潢,有死丧忧;出之,则祸除;赤气入,兵内起;赤气出,兵出战;赤气出入如扬波者,兵库焚;黄气入,若出之,天子有喜,有兵则兵罢。
咸池
苍白气入咸池,水虫多死,一曰:池中鱼多飞亡;黑气入,大水;赤气出,旱;黄白气入,天子有喜;出,则有神鱼见。
天关
黄气入天关,四方来贡玉帛。
天高
白气出天高,早霜伤稼。
参旗
赤气出参旗,不出一年,西戎来,欲盗中国,若侵地,不出三年,天下烦扰,百姓多忧;青气出入,同上。
天园
白气出天园,兵起。
玉井
青气从参下入玉井中,不出三年,人不饮食井;黄气入,三日不去,军在外绝水;白气入,兵起;赤黄气润泽入之,有军来降。
屏星
黑气入屏星,大疫。
天厕
苍白气入天厕,天子有阴病;青气入,内兵起;黑气入,天子忧;白气入,天子有阴病;赤气入,有兵;赤云气出天厕,祸除;黄白气出入,皆为有喜。
南北两河
苍白气入两河戍间,兵大起,道不通;出河戍,则祸除;入北河,则边兵动,又为疾疫,夷主死;赤气出两河间,天子用兵于诸侯;黄白气入河戍间,随河行,天子出德令,天下有难,道路不通。
五诸侯
苍白气入五诸侯,诸侯有黜死者。
积水
苍白气入积水,天下水灾。
积薪
赤气入积薪,火焚积聚。
水位
黑气入水位,大水;赤气入,大旱。
军市
赤气入军市,军中大惊。
阙丘
赤气入阙丘,宫中火灾,天子不安其居。
狼星
赤气入天狼,胡兵入塞,民大恐忧。
弧矢
赤气入弧矢,天下惊恐,一曰:边陲有警;黑气入弧,胡中疫作。
老人
白气奄入老人,王者国绝。
天纪
黑气奄入天纪,禽兽大疫,六畜死耗。
爟星
赤气入之,天下烽火举动。
酒旗
赤气入酒旗,天子以酒丧身。
轩辕
苍白气入轩辕,后宫忧,有疾疫;赤气入,宫忧火。
天相
黄气入天相,相臣有喜;黑气入天相,相臣死,不则有疾病;苍白气入,相臣忧;赤气入,相臣忧;赤气出,相出师。
器府
赤气入器府,天下乐废。
石氏中外宫占
大理
黄云气入大理,刑法官有迁。(巫咸曰:有赦。)黑气入大理,决狱不平,刑,受诛。
六甲
黄云气入六甲,术士用;黄白气入,太史受爵赐;黑气入,太史忧。
内厨
黑气入内厨,饮食防毒。
北斗
云气五采入北斗,天子立太子,近期百日,远二年。
辅星
黄白云气集辅星,相有喜;赤气入辅星,相受斧钺之诛;苍白气入辅星,相有忧;白气入辅星,相黜;黑气入辅星,相死。
天理
赤云气入天理,兵大起,相出师。
相星
黄白气入天相,将相有喜;黑气入,将相忧死。
势星
黄气入势,中官受赐;赤气出入,中官反;黑气入,中官忧。
三台
黄气入,将相喜;赤气入,多败伤;黑气入,三公忧,将相死。
天棓
黄气入,天子先驱有拜赐者;赤气入,大人忧。
天枪
赤气入天枪,天子惊恐,一曰失位;苍白气入,兵起。
玄戈
黑气入戈,胡兵退;苍白云气入,胡人大疫死;赤气出,胡兵大起。
招摇
赤气入招摇正中,有兵内起,大将为乱;赤气出于招摇,兵起,大战;黄白气出,天子以喜用师。
梗河
黑气出梗河,兵起,大战;赤气出梗河,国兵大出;入梗河,大战;苍白气入,将死。
贯索
苍白气入贯索中,天子忧,亡地;出,则祸除;赤气入,有内乱,兵起;赤气出,内兵出;黄白气入,天子有喜;黑气入,大人恶之;赤白气入,狱多枉死者。
女床
黄气出入女床,后宫有子,喜;白气入,后宫有丧;黑气入,有死者;青气入,有病;赤气入,宫中兵起。
宦者
黄气入宦者,受赐;赤气入宦者,诛;黑气入宦者,死;赤气出宦者,作奸蔽主。
郎位
苍白气入郎位,中兵起,一曰:中郎有内乱;出,则祸除;赤气入,兵起;出郎位,多用兵远出行;黄白气入,中郎受赐。
灵台
青黑气入,有大风雨,期三日,远七日;黄气入,太史喜;赤白气入,太史有忧。
少微
苍白气入少微,贤士忧,一曰:大臣黜;赤气入,宰臣谋叛。
长垣
苍白气入长垣,胡兵起;赤气入,胡兵入,有火灾;赤气出,边兵起。
摄提
青云气入摄提,九卿有忧;黄气入,九卿有赏;赤气入,戈盾用事;黑气入,大臣诛。
开元占经 卷九十七
猛将军阵胜负云气占
太公曰:凡兴军动众陈兵,天必见其云气,示之以安危,故胜则可逆知也。其军中有知晓时气者,厚宠之,常令清朝,若日午,察彼军及我军上气色,皆须记之,若军上气不盛,加警备守,辄勿轻战,战则不足,守则有余。察气者,军之大要,常令三五人,参马登高若临下察之,进退以气为候。
贤将气
凡兴兵动众,忌大风雷而阴不见日。
凡气初出如甑,上气勃勃,上积为雾,雾为阴险,气为虹霓,若晕珥之属,如不积不结,散漫一方,不能为灾,必和杂杀气,森森然疾起,乃可论占。常以平旦、下晡、日出没时候之,期内有风雨,灾不成;或有黑气如幢,出于营中,上黑下黄,敌欲来求战,无诚实言,及九日内必觉,备之吉;或日月阴沉无光,不雨,或十日昼夜无光,不见日月,名曰蒙,日久阴不雨,下谋上也。
凡敌军上气黄白润泽者,将有威德;或军上气发,渐渐如云,变作山形,将有深谋;或敌上气黑中,赤在前者,将精悍;皆不得击。凡气上与天连,军中将贤良也。
猛将气
凡气,如龙如虎,或如火烟之形,或如火光之状,或如山林,或如尘埃,头尖而卑,或气黑如门上楼,皆猛将气也。
凡敌上气青而疏散者,将怯弱;若前大后小者,将怯不明。凡军上气,浑浑圆长,赤气在其中,或有气如赤杵在黑云中,皆有伏兵;或两军相当,赤气在前后左右者,有伏兵,随气所在防之;或有云,绞绞绵绵,此以车骑为伏兵;或有云,如布席之状,此以步卒为伏兵;或有云,如山岳,在外有伏兵,不可不审也。
降城气
凡降城之气如人,十十五五,皆叉手低头,降之象;或有气,上黄下白,名曰喜气,所临之军,欲求和退;若风不蓬勃,旌旗晕晕,顺风而扬举,或向敌终日,军行有功,胜候也。
胜军气
凡敌军上气如山堤上林木,不可与战,在吾军,大胜;或如火光,亦大胜;或敌上白气坌沸如楼,绿以赤气者,兵劲不可击,在吾军,必大胜。
或敌上气黄白厚润而重者,勿与战;或遥视军上云如斗鸡,赤白相随在气中,得天助,不可击。
两军相当,上有气如蛇举头向敌者,战必胜。
军营气
凡军营上有五色气,上与天连,此应天之军,不可击;有赤黄气于天,亦不可攻;或有云如日月,而赤气绕之,如日晕状有光者,所见之地大胜,不可攻也;敌上气如虎状,其军亦不可攻也。
若逆风来应,气旁勃,牙旗阴折,不见日,旌旗激扬,败候也;若云气从敌所来,终日不止,吾军不可出,出则不利;若风云俱来,此为败候,在急也。
凡敌上气,色如马肝,如死灰,或类偃盖,败征;或黑气如坏山堕军上者,军必败;或军上气昏发,连夜照人,则军士散乱;或军上气,有五色杂乱,东西南北不定者,其军必败;或军上有赤气,炎炎降天,将死,众乱;或军上有黑气,如牛马形,从气雾中下,渐渐入军,名曰天狗下食血,败军也;或有云气盖道,蒙蔽尽山,此败候也。
城中气
凡城中有白气如旗者,不可攻;或有黄云临城,有大喜庆;或有青色如牛头触人者,其城不可攻屠;或城中气出东方,其色黄,此天钺也,不可伐,伐者死;或城上气如火烟,主人欲出战,其气无极者,不可攻;或气如杵,从城中向外者,内兵突出,主人胜,不可攻;或城上有云,分为两彗状者,攻不可得。
围城气
凡攻城围邑,过旬日不雷雨者,城有辅助,疾去之,勿攻也,此皆胜气,
凡攻城围邑,赤气在城上,黄气四面绕之,城中有大将死,城降;城上有赤气如飞鸟,击之可破矣;或有气出入者,人欲逃;或有气如灰,气出如覆其车上者,士多病,城屠;或城上无云气,士卒散;或城营上有赤云,状如聚人头,下多死丧、流血,
凡攻城,有白气绕城而入者,急攻,可得;若有曲蛇从城外入城者,三日内,城屠,此皆败气。
凡敌上有云,如车盖,不可击;若有云如双青蛇,云去,可击,大胜。
伏兵气
伏兵气如幢节,在黑云中,转高锐,不可击;城营上见有云,如雄鸡,城必降;边城云如蛟龙,所见处军将失魄。
敌上有云,长如引素,如阵前锐,或白黑色,有谋;青色,有兵;赤色,有反;黄色,急去。
敌上有气如牵牛,未可击;有云如坐人,赤色,所临必有卒兵来至惊恐,须臾而去。
军气
凡占军气,与敌相对,将当访军中善相气者,厚笼之,留令清朝若日中时,察彼军及我军上气,皆纸笔录记,上将军,将军察之,若我军上气不善,但警备镇守,勿接战。
敌在东、在南、在西、在北,每庚子日,及辰戌午未,登五丈高台,去一里,占百人以上,便有气。气如尘埃,前卑后高者,将士精锐,不可击;气如堤阪,前后摩地,避之勿击;见彼军上气,如尘埃粉沸,其色黄白,如旗幡晖晖然,无风而动,将士勇猛,不可击;我军如此,亦不用战。
凡对敌,或有气来甚卑,不荫覆人,上下掩构盖道者,大贼必至,食不及饱,严备之。
军胜气
凡云起,王相者吉,凶死者凶,有胜无,实胜虚,高胜下,泽胜枯,长胜短,厚胜薄。我军在西,贼军在东,西高东下,西厚东薄,西泽东枯,西长东短,则我军胜也。
两军气
两军相对,遥见军上有气,纷纷勃勃,如烟如尘,贼凶败;军上下日无气者,其军必败;若我军无气,将修德抚士众,存问寒暑,警诫固守;有赤色气如火,从天下,入军,军乱将死;有黑气如牛猪者,瓦解之气,军必败;有白气如瓜蔓连结部队相随,须臾罢而复出,及至八九而不断者,贼必至,严守之;若雨气蒙蒙围城,有入处者,外兵当败;入若有出者,内兵当突出。
凡气安,则军安也;气动摇,则军不安;气四散去,军破且败。其气如群羊,击之必大克。
两军相当,有气如飞鸟徘徊,在我城上,或来而高者,兵锐,不可击;两军相去十里内,三里外,军上无气,是死兵,击之必大胜也;两车欲战,视彼军气,氛氲如焚,生军之烟者,初必精锐不可当,待其气散,击之必胜;其气黑,出如山,带黄,是谢气,敌人自降。
败军气
军败之气,如群鸟乱飞,疾伐之,必大胜;气乍明乍暗,皆有诈谋;气过旬不散,城有大辅,疾去之,勿攻;凡敌上气,如双蛇、飞鸟、如缺垣、如坏屋、如人无头、如惊獐、如走鹿相逐、如鸡相向,皆为败军杀将之气;敌上气如困仓正白,见日益明者,将士猛锐,不可击之;敌上气黑,中有赤气在前,精悍不可当;敌上气如转蓬者,击之立破。
游兵气
游兵气,如彗云扫除,或数百丈,万万无根本,败军之气;如破车、如人无足无臂,若下,轻其将,妖怪并作,众口相惑,当修德审令,缮砺锋甲,勒诚誓士,以避天怒,然后复择吉日,祭牙旗,具太牢之馔,震鼓铎之音,诚心启请,以备天问,观其祥应矣。若人马喜跃,旌旗皆前指,金铎之声扬以清,鞞鼓之音宛以鸣,此得神明之助持,以安众心。乃可用矣。
开元占经 卷九十八
虹霓占
《元命包》曰:“阴阳交为虹霓。“《汉书•天文志》曰:“虹霓,阴阳之精。”如淳曰:“雄曰虹,雌曰霓。”又曰:“色著为虹,色微为霓。”《月令》:“季春之月,虹始见。”《尔雅曰》:“螮蝀谓之虹也。”京房曰:“虹,日旁气也。”蔡氏《月令章句》曰:“虹,螮蝀也。阴阳交接之气著于形色者也。雄曰虹,雌曰霓。常依阴昼,见于日冲,无云不见,大阴亦不见。虹,常依象阳,见于日旁,白而直者曰霓。凡日旁者,四时常有之,惟虹起季春,见至孟冬,乃藏。”《尔雅》曰:“霓为挈贰。”郭注云:“霓雌、虹雄也。挈贰,霓别名也。”《说文》曰:“霓,屈虹,青赤,或白色,阴气也。”《合诚图》曰:“虹霓主惑心。”《潜潭巴》曰:“虹霓主内淫。”《春秋纬》曰:“虹霓者,斗乱之精也,主失度,主惑誉。”又云:“虹霓见,雨即晴,旱即雨。”注云:“谓久雨,虹见即睛;久旱,霓见即雨也。”京氏曰:“凡霓者,阴挠阳,后妃无德,以色亲也。”《洛罪级》曰:“霓出不言,内妒乱。”京氏曰:“霓三出三已,三辰除之,除,即日雨。”韦昭注曰:“三辰从寅至辰也。”《诗》曰:“螮蝀在东,莫之敢指;朝济于西,崇朝其雨。”毛氏曰:“夫妇过礼,则虹气盛。”《元命包》曰:“世惑臣谋,虹舒照。”
《高宗八节虹气占》曰:“虹以立春四十六日内出正东,贯震中,春多雨,夏多火灾,冬多海贼,秋多水,民流亡;虹以春分四十六日内出东南,贯巽中,春大旱,灾北起;虹以立夏四十六日内出正南,贯离中,大旱,火为灾,麻独甚;虹以夏至四十六日内出西南,贯坤中,小水虫为灾食谷,鱼不滋;虹以立秋四十六日内出正西,贯兑中,秋多水,冬旱;虹以秋分四十六日内出西北,贯乾中,秋多水,虎为灾食人,逆贼生;虹以立冬四十六日内出东北,贯艮中,春多旱,夏火,粟贵。”京氏曰:“虹,春出西方,黑云覆之,夏大水;白云覆之,夏多寒,民病疟,若温病者;赤云覆之,夏多旱;黄云覆之,夏大旱,谷不熟。虹,夏出西方,黑云覆之,秋多雨;白云覆之,冬多风;青云覆之,冬多寒,民病疟,若病瘟;赤云覆之,秋大旱;黄云覆之,秋大收。虹,秋出西方,黑云覆之,冬多雨;白云覆之,冬多风,又多寒,民病疟,若病瘟;又赤云覆之,冬大旱;若黄云覆之,冬籴大贱。”京房氏《传》曰:“虹,冬出西方,黑云覆之,春多雨;白云覆之,春多狂风;青云覆之,春多寒,民病疟,若病瘟;赤云覆之,春大旱;黄云覆之,春雨和调。虹出南方,无春夏秋冬,所见之处,不出三年,民流亡,不归收葬,风雨不时,民饥。虹出北方,雨,阴阳不调,当雨反旱,当旱反雨,冬夏不调,万人大愁,所照之国,必有卖幼孙者,其岁多病疾,夏小雨,冬荒,不出三年,所照之国,民守其仓,暴骨惶惶,哭泣相望,童子行行,大旱二百八十日乃雨,所照之国尤甚。”《易飞候》占曰:“虹,凡相有五法:苍无胡,虹也;赤无胡者,蚩尤旗也;白无胡者,霓也;冲不屈者,天杵也;直上不诎者,天棓也。此五虹,以甲乙出东方,岁若谷大贱,犬食人食;丙丁出南方,天下大旱;庚辛出东南,甑釜不充,釜食多空,户五步六死人。虹以四月、五月、六月出西,麦贵;七月、八月出西,菜贵;九月出西,大小豆贵;十月出西,尽贵;一出一倍,再出再倍,三出三倍,四出四倍,五出五倍,饥民千里;十月虹出东北者,其国亡;虹出横,至上反入,又不曲,正直者,不出九十日,民多病死,不出三年,大旱,民流亡,所照之国尤甚;虹出直,上行,名曰章,所出之处,民多病而死,民多瘟者,不然大旱千里,民多妖言,所照之国尤甚。”又曰:“温而不雨。虹出无处者。下精不功之事也。温而虹出。家人屋妊妇多死。”
“夫王道之始,先正夫妇,夫妇正则父子亲,父子亲则君臣忠,君臣忠则化行。王道之兴,无不以德;衰,无不以危。天见变异以为戒,欲其觉悟,故为虹霓之异,所以谴告人君也。后专夫权,民苦刑杀,人妖君之行,故虹霓五色也。”
《韩诗》曰:“螮蝀,刺奔女也。‘螮蝀在东,莫之敢指。’螮蝀,东方名也。诗人言螮蝀在东者,邪色弃阳,人君淫泆之征。臣为君父隐讳,故言莫之敢指。刺卫奔女,私奔淫泆,决成家室之计,皆指女也。”
《抱朴子》曰:“屈虹见城上,其下必大战流血;屈虹从城外入城中者。三日内。城可屠。”《黄帝占》曰:“攻城从外南方,入饮城中者,从虹攻,胜。”郗萌曰:“城上有交头虹,城可攻。”《潜潭巴》曰:“虹五色迭至,照于宫,有兵革之事。”张墦《汉记》曰:“灵帝时,虹昼见殿前,色青赤,蔡氏曰:小人女子之祥也。”《续汉书》曰:“灵帝光和元年,有黑气随北宫温殿东庭中,如车盖隆起,奋迅五色,有头长十余丈,形貌似龙。上问蔡氏,蔡氏对曰:所谓天投霓者也,不见足尾,不得称龙。中平元年,黄巾贼张角起兵。六年,宫车宴驾。”《汉•五行志》曰:“后妃有专,霓再重赤而专,至旱。”注云:“专者,负也。”《潜潭巴》曰:“五霓俱出,天子诎。”《感精符》曰:“九虹俱出,五色从横,或头冲尾,或尾绕头,失节九女,并讹妃族,族悉黜天外,若兵起,威内夺。”京氏曰:“霓有九,皆主身也。专君者以色专爱及君事也。”《通卦验》曰:“虹不时见,女谒乱宫。虹者,阴阳交接之气,阳唱阴和之象,今失节不见者,似人君心在房内,不修外事,废礼失义,夫人淫恣,而不敢制,故女谒乱宫。”《地镜》曰:“虹从池井出若饮,国空虚。”《易妖占》曰:“虹出君池,若饮君井,其君无后。”《汉书》曰:“天雨虹,下属燕王只井中,饮井,井水竭,只后诛。”《周书•时训》曰:“清明后十日,虹始见,不见,妇人色乱。小雪之日,虹藏不见,收虹不藏,妇不专一。”《演孔图》曰:“地欧霓,承天而败,皆臣子逆四方。”注云:“地欧霓,土中跃出也。”《抱朴子》曰:“赤虹见城上,其下必大战流血。”《易候》曰:“赤虹如杵,万人死其下。白虹亦然。”《运斗枢》曰:“帝老,不听政,赤虹填门。”注云:“不能听政,故虹霓塞主门,以绝之也。”《文曜钩》曰:“齐举管夷吾,虹贯牛山,趣齐去妇,毋近妃宫。齐侯大惧,更立贤辅。”宋均曰:“出君住而阴气贯之,君惑于妻馆之象,故夷吾劝去之也。”
虹霓贯日二
京氏《对灾异》曰:“虹霓近日,则奸臣谋;贯日,客伐主;其救也,释女乐,戒非常,正股肱,入贤良。”《洛罪级》曰:“五虹刺不言,内妾恣。”京氏曰:“臣伤,君不救,国君亡。”《易候》曰:“赤虹与日俱出,其所之有急。”甘氏曰:“赤虹出日左,大凶。”
白虹三
《易候》曰:“白虹,其下有流血。”《晋•天文志》曰:“白虹者,百殃之事,众乱所基。白虹雾,奸臣谋君,擅权主威;夜雾,白虹见,臣有忧;昼雾,白虹见,君有忧;虹头反至地,流血之象。”《黄帝占》曰:“白虹绕城,不匝,从虹所在,击之胜;其决贼及从其地破走。”《抱朴子》曰:“白虹见城上,其下必大战流血。”京房曰:“秋有白虹一双,出西方,急陈兵待之,其赤气依傍者,必有获城。”
白虹贯日四
《感精符》曰:“宰相之谋欲有国,则白虹贯日,毁灭息。”《摘亡辟》曰:“白虹贯日,四夷为祸,主恐,见伐。”《感精符》曰:“白虹贯日,天子有忧。”《荆州占》曰:“白虹贯日,臣杀主。”《甘氏占》曰:“日旁有白虹冲日,在东方,东方反;在西方,西方反;在四方皆然,期不出五年,有臣倍其主者;白。大将死;色赤。大夫出;一曰:有反城。白虹贯日,近臣为乱,诸侯有欲反者,赤黑虹尤甚,期不出三年。”《洛罪级》曰:“白虹贯日,近臣乱,胜,主人亡。”《易妖占》曰:“白虹,在日为丧,又为兵。”京房《对灾异》曰:“虹霓贯日,客杀主,专君位,大臣乘枢,不救之则兵至宫殿,战。”《史记》曰:“邹阳上书曰:荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”应邵曰:“燕太子丹,秦始皇遇之无礼,丹亡去,故厚养荆轲,令刺秦王,积诚感天,白虹为之贯日。”《列士传》曰:“太子见虹贯日不彻,曰:吾事不成矣。”《后汉书》曰:“唐樟永建五年举孝廉,除郎中,时白虹贯日,樟因上便宜三事,陈其咎征,书奏,弃官去之。”《诗•推度灾》曰:“挠弱不立,邪臣蔽主,则白虹刺日,为政无常,天下逆。”京房《易传》曰:“白虹双出日中,妻以贵娇夫;白虹在日侧,黑霓裹之,气正直,妻不从正;霓与日会,妇人擅国,霓日夺明而火,温温而雨,尊卑不别,列宿虹霓出。”郗萌曰:“虹与日俱出房心间,诸侯王死,期不三年。”甘氏曰:“虹出牵牛之度,必有坏城,期二年。”陈卓曰:“虹出须女,后族专权,谋杀为害。”《洛书》曰:“天无云,有赤霓绕昴、毕东北角,西行,臣主相谋伐。”《洛书•摘亡辟》曰:“苍云白虹围轸,亡之戒也。”《运斗枢》曰:“后族专权,虹贯太微。”
开元占经 卷九十九
山崩
《尚书•中候》曰:“山崩水溃,纳小人。”《运斗枢》曰:“山崩者,大夫排主,阳毁失基。”《考异邮》曰:“山者,君之位也,崩毁者,阳失制度,为臣所犯毁。”《春秋纬•保乾图》曰:“山崩,道散。”又曰:“山崩,修北斗七政之事,辅豪杰除恶之毒。”董仲舒《对灾异》曰:“山者,阴类,崩者,忠贞离,叛臣蔽主之善,使恩泽不流,怒恚壅隔,民人乖散之象也。任贤良,使忠贞,以救之。”《地镜》曰:“山崩,人君位消、政暴,不出三年,有兵夺之。”京房《易传》曰:“山崩,阴弃阳,弱胜强,天壁亡。”又曰:“国山崩,君争政,女戚五年败。”又曰:“邑山崩,邑有战,主亡,或大水。”京房《对灾异》曰:“山者,三公之位,台辅之德也。乃兴云出雨,漫溉万物,助天成功。今崩去者,此谓大臣怀叛不忠也。”《地镜》曰:“山春崩,国有伐城;夏崩,天下有水,国主亡;秋崩,有大兵;冬崩,年中大饥。”京房《易妖占》曰:“山以春崩,亡邑,有拔城;以秋崩,人主恶之;以夏崩,人主有亡,天下大水;以冬崩,多饥,兵兴。”又曰:“山崩绝,辅臣去。”又曰:“山以二月崩,其邑战;以八月崩,有兵;以十一月崩,此降民从而行。”《河图•秘征篇》曰:“侯恣权则邑土崩。”《春秋经》:“鲁僖公十四年,沙麓崩,卜偃曰:将有大咎。几亡国。”《谷梁传》曰:“林属于山,曰麓。沙,其名也。”《公羊传》曰:“沙麓,河上邑也。”班固《天文志》曰:“沙麓者,地沙山名也。震而麓崩,不书震,举重者也。”杜预曰:“沙麓,山名也。阳平元城县东有沙麓山。”刘向《洪范传》曰:“崩者,陷而下也。麓在山下,平地臣象,阴位也。崩者,散落,皆叛不事上之类也。夫山者,君之表也;麓者,臣之象也。故沙麓崩,臣将叛也。沙麓卑地,无崩颓而崩,其异甚矣。”《春秋》:“鲁成公五年,梁山崩。”《谷梁传》曰:“壅河,三日不流,晋君率群臣素服而哭之,河乃流。”《左传》曰:“晋侯以传召伯宗,伯宗辟重曰:‘辟传。’重人曰:‘待我,不如捷之速也。’问其所,曰:‘绛人也。’问绛事焉,曰:‘梁山崩,将召伯宗谋之。’问将若之何,曰:‘山有朽坏而崩,可若何?国主山川,故山崩川竭,君为之不举,降服、乘缦、撤乐、出次、祝币,史辞以礼焉,其如此而已。虽伯宗若之何?”伯宗请见之,不可,遂以告而从之。”《洪范传》曰:“山者,阳之位,君之象也;水者,阴之表也,民之类也;崩者,坏沮也;壅者,不得其所也。天若语曰:人君权威重,将崩坏不治,百姓将不得其所也。至于以丧礼泣之,缟素哭泣,然后流,丧亡之象也。”刘歆曰:“梁山,晋望也。古者三代命祀,祭不越望,吉凶祸福不是过也。国主山川,山崩川竭,亡之征也。”“汉文帝元年,齐楚之山二十九,同日俱大发水大溃。”《洪范传》曰:“山者,君之象,一曰:诸侯位也;水者,阴之类。言众盛强,沮溃败君之效也;一曰:诸侯沮,俱自坏败也。”《东方朔别传》载:“汉孝武帝时,未央宫前殿钟无故自鸣,三日三夜不止,于是帝召太史待诏方朔问之,曰:‘恐有兵气。’帝更问于东方朔曰:‘夫铜者,土之子;土者,铜之母。以阴阳气类言之,子母相感动,山恐有崩堕者,是以钟先为之鸣。故《易》曰:鸣鹤在阴,其子和之。精之至也。’帝曰:‘应在几日?’朔曰:‘在后五日内。’居三日,南郡太守上书言山崩,丞相以闻,帝曰:‘善。’赐朔帛三十匹。”《考异邮》曰:“山之亡,主沉溺。”
山移动 山亡 山鸣 山出光 山石生血
《地镜》曰:“山徙,是谓德重,直臣去,佞人用,政在女主,不出五年,有走王。”又曰:“山无故自徙,天下兵,社稷亡。”又曰:“山徙,是谓非分,不出三年,四方兵起。”又曰:“山石忽自动,及相拘累,及大小移转,或湿或血,为天下兵乱。”《地镜》曰:“山无故亡,人君失位。”《地镜》曰:“山无故昼夜有声如哭,天下兵丧。”《春秋•潜潭巴》曰:“山有长光,臣下不良。”《地镜》曰:“山有长光,臣不祥。”《地镜》曰:“石忽生赤如血,诸侯不助时,父子绝。”
山石变化 石生水中
《地镜》曰:“山中见异类物,非人所常见者,各有形名音声,皆为其邑大水,或饥,兵革行,邑亡。”又曰:“山忽化为人形,及六畜飞鸟形,皆天下虚。”又曰:“石化为人,君绝祠。”又曰:“石如人形,庶雄持政;如禽形,诸侯兴兵诛行;形如飞鸟,外戚女主近臣谋反。”又曰:“山忽生于石上,邑出主;石生正方,三公外谋,不出三年,逆兵起。”又曰:“石生重累,不出五年,相谋逆且成。”又曰:“石生,往往如聚,不出五年,兵谋行。”地镜曰:“石生水中,上见者,近相谋逆,与女主连,不出八年,兵行。”
石生庙邑 冢自声音 冢自移并陷与冢树自死
《地镜》曰:“石生于都邑,人君去故就新,不出三年,易政。”又曰:“石生于宗庙中,人君不行先王法度,不出三年,易主。”又曰:“石生而陨坠,雄烈败。”《地镜》曰:“冢自音声,天下大兵起。”《地镜》曰:“冢自动,天下分破。”又曰:“冢自陷,天下移。”又曰:“冢树自死,天下易主。”
光
《河图》曰:“圣人起,昌光见。”《汉书•郊祀志》曰:“武帝封禅,夜有光,昼有白云,起封中。”《元命苞》曰:“有瑶光贯月,感女枢,生颛顼。女枢见此而意感也。”《河图》曰:“瑶光如虹贯月,正白,感女枢,出房之宫,生帝颛顼。”《汉武帝禅仪》曰:“天封之禅,昼有白气,夜有赤光。”《汉书•郊祀志》曰:“武帝幸汾阴,汾阴男子公孙傍洋等见汾阴傍有光如绎,上遂立后土祠于汾阴。”又:“郊太一祠,上有光。封禅太山,其夜有光。”又曰:“宣帝祀世宗庙,神光兴于殿旁,神光又兴于房中,如烛状。广川国世宗庙殿上有钟音,房大开,夜有光,殿上昼明。”《东观汉记》曰:“安帝私在郡第,数有神光照耀室内。”又曰:“李轶等语谶曰:言刘氏当复起,李氏为辅。遂市兵弩、绛衣、赤帻,归旧庐,望见庐南有若火光,以为人持火,呼之,光遂炽,曈曈赫然,上属天,有顷不见,异之。”张勃《吴录》曰:“武烈皇帝,姓孙氏,名坚,字文台,吴郡富春人。汉季世,墓上数有光云五色,上烛天。”《天源记》曰:“武王吕光子世明王,以石氏建武四年夜,有光曜举舍,异之,名曰光。”《异苑》曰:“孙坚丧父,行葬地,忽有一人曰:‘君欲为百世诸侯,欲为四世帝乎?’曰:‘欲为帝。’此人因揭一处而没,既葵,冢上常有怪。”《抱朴子》曰:“有赤光如火从天来下入,军乱,将死。”郗萌曰:“有光如日月见虚,为男子之祥。”又曰:“有光如蛟龙见宫室,为女子之祥。”《后秦记》曰:“姚襄将与符广眉战,谓将军王钦卢曰:‘吾数行,常有异光引吾前,状如导驱,数日,忽复不见,意恶之,此何祥也?’钦卢不对,即与眉战,死于陈。”