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七政四余古赋注-看星节要八十一条
(2015-10-17 22:31:25)
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杂谈果老星宗七政四余周易易学 |
分类： 七 政 四 余 |
陈炳聿按：这是我好友紫九辰的注释，帮助大家入门。
看星节要八十一条
一看五星之法，先排定太阳，以生时加在太阳度上，逆数至卯，则知安命在何宿何度，方为端的。须是以度主为要。宫主次之。盖宫主者，州郡也。度主者，县令也。由县而州，其宫主必要逢生得令，不要克制，不为太阳所伏，及三主四正无星相克方好，更看度主又坐高强，又坐禄马长生岁驾。又逢生旺得时为妙。
九紫辰：看星节要八十一条，是指示学者怎么样一步步看盘的好文。与果老星宗里的《论十二宫所守看法》一样。里的赋文基本是等同的，只个别句用语有差，又看星节要显得详尽，丰富，充实点，是以只注看星节要。是以此篇以注节要而注十二宫所守看法。因七政星学，会有一大堆概念，是以像这样的指示人怎么一步步看盘的，又是出自老手，又是经验之谈的文章实少，是以，读者不可忽视。然亦需注意，此文与谈星奥论一样。多经验之词，多实用之技。于理上则要多思，亦不可泥于文。
星家历来有宫度之争，从此第一句会很有意思。虽果学大成主宫。而节要一样主度。只为了调和，来了个由县而州，从这句去看，亦能明白果老星宗一段正文，又一段注文让人乱的来由。
试看果老：“凡看五星之法，须是排定太阳以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的，须是以度主为要，宫主次之。盖宫主州郡也，度主县邑也，由县而州，县为切近，二主须要生旺得时为妙，凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主。经云：身好命不好，有福无寿；命好身不好，有寿无福。安命以太阳度为主，以生时加于上，顺数本人生时，逢卯止，即为命宫，是何宫主也。一凡论命之法，先观立命何宫何度，以宫为轻，度主为重，最怕外星来剋命度者，为忌，或宫主剋度为轻，或加吉星反有利名之许，又看三方对沖生剋亦然，宫主失躔者，生平减力，度主失次者，祖业难招，若限强有力者，主发财。故曰：命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。”两相比对，常让人乱，但学思常让人悟。
这就是历来星家争论的文源了。学者可自行深思，我就不卷进去了，呵。
一立命即定。更看是昼生，夜生。昼生人不要火，金，月，孛，罗照命。夜生人不要日木土气计照命。名为五残星，皆主贫贱。不然多忧少乐，生平成败，碌碌到老。无不切中。
诸星分定，昼生逢昼权之星为好，夜生逢夜权之星为好。反而曰“残星”。这时要注意“残”字。都只是相对语，残有残的用，不可娱乐化。试想，人生在世不如事十居八九。那可能人人的盘，每个盘都全是权星呢。又果老有云：“一星得用”。这样思考下去，则能理解，从经典的角度讲，自然是权星为好，然后就那点星，又怎么追求盘盘如此呢？每日之中，差个一时半度，命即不同，大家同是权星，或同是残星，但富贵间变化万千。是以不可执着，理解其权残意即可。
一立身在何度何宫，昼生人看命度主，夜生人看身度主。如上弦望前，望后及下弦生者。看身度主为紧。亦如命度之法。
此句和上面一句要同看。节要的好处是详。但不同看则差。但一同看，如不比对亦差。要理解这两句，不可只看面上的文字。因只看面上文字，又会在第一句的宫度之争中又加入争论了。要理解这两句。可看“论十二宫所守看法：一看命务要求其主星、命度、命主、身度、身主，须看强弱以论祸福，不必主星一一高强，一一得地。经云：一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫救其非，纵群曜吉而莫能为福。又云：一宿加临，此命永为吉庆。譬如五七官员，在任不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡莫不刮目。观星当以理明推其次第。此一段以天星人物论之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫称为斗南一人，举贤推能士大夫称之。曰：桃李尽在公门，即此之喻也。一看命须看四正为紧，或日月照四正，金木照四正，福禄照四正，及用星居四正之位，皆是贵显受用之人。又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格；若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位剋制之星，皆主破财。
一 凡日生人以太阳为重，夜生人以太阴为主。如太阳逢恶曜昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭。如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵，犹当会合十五度中，为切要也。”这样一比对。才不会被表面文字所误。其实讲来讲去，无非就是昼里太阳权，昼星要得用，夜里太阴权，夜星要得用。
一须先看福德宫为紧。盖人生处世，以福为最，有福则有妻子，立名利，致富贵。福德即亏，前数者未见其可得也。福德者，人生一世之主，若见福居禄，禄居福，身主命主入福。又有日，月照福德，权贵，荫映之星入福德。金水夹月福德。皆是有福之人。为人性必端厚，量必宽洪。仁慈处世，无刻薄之患。有福有寿可以定人性情，每试果验。若见土计坐福德，必寡言语，其性沉重。若见福德宫有刑囚，耗星居其上者，必刻薄之人，凶悍之徒。大宽小急，不仁不义之流。心多好杀，言不忠信，诡计欺诈，奸谋机巧。未见其为福。如福德宫无好星，又看三合对照有何星守照，如三合对照守照俱无星，亦未可便言其吉凶。更看财帛宫如何。
即然是教人看命盘，那论好了大致，就不再讲什么大理了。直接就上手。节要认为，一盘在手，福德为要。是以先提出福德宫来。很直接化。这时有个要转折下的文，因在节上里省了。“论十二宫所守看法：十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主，凡宫为祖，起星为已，且如田宅宫忌破空亡劫耗守之，若起星居高无祖业，自创成；若宫好，主起不好，虽有田宅而不能受用革，故鼎新方可，若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不甚高广也，如妻主坏，以四余代用者，主无正妻或重婚为子，主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如，加禄贵生旺，则吉，余宫例此推。四余者，五星之余，如气孛罗计也，虽为恶曜，若得地，亦为善用也。
十二宫中，主星虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来满盘活泼泼的底昧者，弗思本主而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贴照，官魁之引从，金水之秀丽，木气之慈善，凡此类者，便以为吉。纔见金寅木子水戌土巳火入金乡，金乘火位，昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等，议论随其所躔，品藻浅深，斟酌轻重，生成剋制无穷，妙用岂可以一言而尽，一途而拘哉。盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断，如快刀剖竹，无纤毫碍滞，若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶，糊涂不决，皂白不分，或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也，必心传有原识见无差，议论如影响之答，一时言之而不自觉，方为善断。
论命如老吏断案，一字一理而无失者，方是星家之鼻祖也。
凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法逐宫，论定不可失次，又看其得令，则有力，失令则无力，又忌断躔失次，与四余相会，加诸煞大凶，亦可随煞而论之，又看三方对沖生剋何如，相援则吉，相剋则凶，人盘者，即原守坐下，星辰在各宫、各度上，以定吉凶。一立命既定，更看是昼生夜生，昼生人不要火金孛月罗照命，夜生人不要土木日气照命。名曰：五残星，皆主贫贱，不然则多忧少乐，生平成败，坎坷到老。昼生不宜遇阴星，夜生不宜遇阳星。一昼生人则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格，如昼生人太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格；夜生要太阴照命，行限亦要火罗月孛当限，方为得体。”是吧，要有这样的过渡，指示学者，看盘要这样，即看宫亦看主，宫与主相织，满盘活泼论之。而到回来，福德为福之重，是以节要认为要先看福德，因有福才能任功名富贵。福德要怎么看，就可以直接看文了，无非也是要好星，不要差星等等。两文对比，你都会认为，其实或节要出自这论十二宫所守，或十二宫所守出自节要。文同字同理同。
但说到这要注意了。十分要注意了。因这文是教你怎么看盘。自然是一个个宫提着论。但后果会有一个就是，初学时自然要是这样，但玩着玩着就会沦为“轮宫论”。是以不可泥进去，明其理而不可泥。不然就搞笑了，拿出一个盘就，啊你某个宫怎么的怎么的，然后断怎么的怎么的。试想，星有快有慢，某些星一整年都在一个宫啊，都怎么的，就显得可笑了。
同理还要注意，福好当然是最好的，但如只直读原文会还有个问题。就是人心好不好的问题。君不见，自古奸谋之人当道久，又慈不掌兵。。。是以有些断语，也只是一种劝世之文。
一财帛宫亦人生受用大端也。或福禄守财帛，日月照财帛，田财互垣，命身二主临财，财帛又逢生旺得令，得时。是乃有禄之人。斯人既是有财，则可以养妻子致奴仆，即有财则有名。若财主失经，刑囚，暗耗照财帛，是无用之人。如财帛不好，未可便言其吉凶。又去看田宅宫如何。
这个就不多注了，只一句：“财是养命源”
看果老“财帛宫人生受用之大端也，或福禄照财帛，日月照财帛，田财互垣，身命二主临财及财星，又逢生旺得令得时，皆是有财之人，既有财，则可以养妻子、致名利、用奴僕，若财主失经、刑囚、暗耗、照财，此是无受用之人，若财帛不好，未可据言其贫，又看田宅何如，财为养命之源，人人得而喜，苟有失所，则为贫士矣。”
一 田宅之位亦人生受用之源，如田宅主星不起，或有福德照田宅。日月照田宅，身命坐田宅。亦看作有财名望之人。既有田宅，则妻子皆自田宅而出。人之一生，福德，田宅，财帛三宫既无吉星，便不可以为福。只是寻常碌碌成败命断。
田是天底所在。深藏根基。更是财意之所。实盘之中，如同是富，等同条件下，财不如田发福大。
其它论十二宫所守看法“
【论兄弟】
一兄弟之分，与吾本同一气，果老云：命卑关健，兄弟有争衅之风。盖命与兄弟，须是各安其分可也，若我旺则剋彼，彼怒则仇我，故果老有争斗之论。閑星入命者，亦然，如田财官福入其宫者，主兄弟豪富；空亡劫杀的杀入此，主兄弟贫贱。孤寡居之，则孤鴈独行，官符居之，必逞讼刃；雄居之，必带疾，马星入则兄弟东西，咸池入则酒色迷恋，又看宫主何如。吉星入兄弟宫，如唐元宗友五王，建花萼春辉楼，与五王同乐，凶星入兄弟宫，使兄弟如仇敌忿争也。
【论田宅】
一田宅之位，人生受用之源，或田主不起，或有福禄照田宅，日月照田宅，身命主坐田宅，亦是有财帛名望之人。既有田宅，则人生受用，皆由此出。又妇人田宅最紧，如刑囚暗耗坐其宫，併有恶杀加之，皆主破财，外家冷落，兄弟无情。此宫惟喜土星居之，则安稳丰腴。
【论男女】
水宫一数火、二木、三金、四土、五，加吉星则足，其数加凶星刑剋者必孤。若主起在强实宫，各添其数，若凶星三方对照者稍轻；大概诸宫相得相生者吉。相刑相剋者，凶皆随星论之。如水居男女宫，水数一则以一子断之是也，余倣此。一男女宫坐贵人、禄马、长生，及有吉星照者，皆主得贵子。及孝顺贤能之子，更加吉星三方对照者，子宫必好。如子坐的劫、死绝之宫，及无吉星照者，皆不得好子，併无子断。如吉神到男女宫相生者，亦主好子，相剋者有子亦不孝。一男女宫有火罗、计孛、及化刑囚暗耗，皆主其人多子，妇人一年一产，及老皆不得力，如鸡抱鸭相似，不然乃忤逆之儿，多出在外，虽有若无。
一夜生太阳独照男女宫，无星辅之，皆主无子；有星辅之，反有子；日生太阴独见男女宫，亦然，以其孤阳不生，孤阴不成故也。犹有主星飞在强弱，宫分轻重论之，如主星飞在强实位，只主损头胎，终还有子，先女后男之类，如主星落陷弱之地，则主多生多剋，如白虎六害华盖临之流年，旬中又空，则可知其无子矣。孤阴孤阳者，犹男子之无妻，女人之无夫，旷夫寡女安得而有子乎，必得阴阳相合，男女交媾，方有子息而后可。一如男女主男女宫，暂为流旬所空，只是此十年无子，过旬又许生子，不可执一；如男女主是我命之杀，又在阳刃的杀六害白虎之宫，则多生不肖之儿；如在天月二德殿驾、贵人、禄马、官福、田财之宫，与恩星同守，或男女主是恩星者，生子多得力也。旬空者乃流年空亡也，凡值此者有十年空虚也，盖一旬乃十年。
【论奴僕】
一身坐奴僕有吉有凶，多有身命主入奴僕而贵者，亦有身命主入奴僕而贱者何也。如奴宫原是禄马、贵人、长生、帝旺、殿驾、崇勋之地，皆不可以奴僕论为奴出身，如原是的杀、劫杀、阳刃、亡神、飞廉、死绝败之地，而身命又陷其上，此是奔波工役无成之人，方以奴僕言之。一奴宫不独辖人，贵贱劳逸亦主僕马侍从，本星坐于强旺之地，更加吉星生之，必主奴僕丰盛；若主星弱奴星强，反被奴欺，故果老云：主弱奴强，奴婢有侵凌之患。大抵以身命高强为上也。如驿马在奴僕宫多主逃走，或离远乡而不回也。
【论夫妻】
一妻宫是禄贵、长生、帝旺之地，皆主好妻美貌多能。如是死绝的杀劫杀之宫，皆不得好妻，更会孤寡恶宿，必主无妻。术家云：鼓盆星，五行绝处是也。会丧弔二符计都必剋妻，如妻主是杀星，坐强实殿驾，或守财帛田宅，主妻多做大模样，欺凌夫主也。如以金为妻，若得其正位，必主妻有姿色而贤，若有水孛相侵，则不然。如妻宫主落陷居空弱地，有的杀六害白虎加其宫，分及临其主所守之地者，必多剋害。如妻星化值难值咸池的杀同宫，必多产厄而亡。如妻星是太阳或入未或在午或入兄弟，多主因亲致富，姨兄弟为之。或妻星单在华盖及阳刃，我命坐白虎，则多与妻不和、隔角之类。如妻星落陷，又得金气有力，必有小妻谐老。又如妻星坐咸池，与兄弟主奴僕主同宫，又有的杀驿马夹之者，则主其妻与外人及奴僕通情者极验，不可不察。
【论疾厄】
八杀之宫非特主人疾厄，亦主人一生操权，若权星、印星、禄星、福星居之，皆主其人有重权。身命入八杀得令得时，诸星扶之贵格也。经云：身命登八杀，科名须早发。八杀入命来，灾殃那可脱。八杀者疾厄宫之主星也，其星主有权衡，掌边鄙之能也，不可混作凶星而推。一看疾厄，先看命度身度受剋否，又起处坐杀与不坐杀，更看疾厄宫有何星坐其上，如有火罗计孛刑囚暗耗诸凶併会其上者，皆主重疾，如无星而三方对照有凶星者，主带疾。一身命居八杀，刃雄相併，或杀星照临主重疾，八杀主守照得所主贵。土计罗带天雄阳刃，夜生与月同躔，必主破相。
【论迁移】
一迁移主星守命主迁居，或加杀限危重，则徒流轻则远行也。一游行在驿马主人过房出祖，坐长生马者有四方之志。一游行遇吉星，则出入见贵；扶持会恶杀，及浮沉水孛，主飘蕩而亡归也。一天马、地驿星会多动也，或主星在马宫，或小限入迁移，皆主有动也，此诀最善不可轻泄。凡看迁移，必以马星为主，若用马必用鞍，无鞍不可骑，有马必用拦，无拦则不止，乃为流马也，如寅午戌马居申，以未为鞍，以酉为拦，方为有用，此是一祕诀，世人无传。
【论官禄】
一官禄宫不宜财星生旺守照，及犯天雄阳刃诸杀，主人贪财坏名，亦不宜官星剋命。经云：官禄剋命，以名立身，以名败身。更不宜十宫逢罗，主人粗豪健讼。官星只宜文魁印星禄神守照，则为纯粹。一官禄不要杀星剋其宫，名曰：官鬼。如官禄在亥却不宜金星入，亦不宜三合四正宫值之，皆主其人健讼；不然遭官破家，亦主无官食禄之分，诸宫皆倣此。
【论福德】
一须先看福德宫为要，福德官禄二宫最喜吉星临照，若见福居福，禄居禄，身命主入官福，日月照官福，水日金月各居官福，皆是有福之人。如福禄二宫无星守照，或三方四正有吉星暗加其上者亦吉。未有此二宫，无吉星照临者，是为富贵之人，凡看福德、田宅、财帛三者为重，若俱无吉星，不可以为吉，只是庸常命断之。福德一宫，人生赖之以安荣，苟有凶星杂之，以害人之福气，则一生衣禄已矣乎。
【论相貌】
金星独行，相貌清秀温润。木星瘦长清爽。水星眼目俊丽。火星日生则面紫黑，夜生则红白。土星肥白长大，夜生矮黑，孛星额角骨露，日生长大好颜色，夜生额角露而细小，罗?头角阔大，骨格粗多鬚，计长面骨粗露，夜则身小眼露，气星好相貌多鬚，太阴温润白夜黑小。 太阳日黑色赤，夜生清白爽气。凡看相貌，如命裏有星，须看先入者断之，若命与相貌皆有星，亦依例断之，及三合对照推之。主星起会刑囚、暗耗，主破相暗疾，不然錭花刺纹之辈，且相貌之宫，乃人性情之所锺，善恶之乡也。
吉星临照，则为人君子，若杀星来据、更与福德阳刃同会，必寡情薄德，不仁不义之徒也。金命主人直方平而正，遇土则肥大，主有义。本命主人昂藏瘦而挺直而长，多有仁心。水命主人形起而浮润眉粗眼大而多智也。火命主人上尖下阔，性急而好礼。土命为人肥大敦厚，有信而不失。盖人生处世，以福德为最，有福则立妻子，立名利致富贵，福德既亏前数者，未见其为福也，若福德宫无星，更看三方对照，有吉星照福德者，皆为有福之人，为人性必端厚，量必宽洪，心必仁慈，气必温柔有寿。考之人是可以定人之性情，每试累验，若有刑囚暗耗诸杀居福者，必是刻薄凶狠、大宽小急、心多好杀、不仁不义、言不忠、信诡谲、诈欺奸谋、机巧之人，未见其为福也。”
一 看生平行限如何。如人一生命好身吉，若行限不好，却不作发福论之。盖命好不如限好，如身命，行限又好，方是好命。盖命为魂，身为魄，限为血气，三者须要相扶。譬如人之一身血气稍滞，则血不流，帮为寒热相攻，疮毒并作，风邪客气得以侵之。若血气和畅，其身既壮，安得有病也。
很有次续。命，重要的宫提示，限。这时读的人还是反回头多思。为什么作者，就提出这福财田去提示。
由命而限，命成了，如限不成，也是很伤的。如命有伤处，而限能助起，亦能发福。一位两体。命限命限。相互相成的。是以分定命后，则限就要看。常有论错的盘，多于些有关，看着命成了，但论错了，多是限度难为。只能碌碌人矣。亦常有，看着命伤其大，但一路吉限吊起而发贵发富，功成人矣。
一 行限须要向明不背，方吉。何谓向明，夜生人见火金月当限，日生人见日木土水气当限。皆谓向明，发福可期。如日生人不曾见日木土星，又皆独见火金月照限，行限又经行的煞，劫煞，阳刃三煞空亡之上，未可以发迹许之。
那看限要怎么样？大的方向是，向明不背。要逢吉，莫逢凶。然只是粗论。下文会一一加入考量。只是这种加入文词不明显。因都在说着命的感觉。实际同论的。“若论五星无多诀”
一 凡大小限以生日后交神煞禄贵。以冬至日后交命宫行度，九岁以前在童限，至十岁上本生度起行。
这一句就争论了。即“作者”认为，大小限以生日后才交神煞禄贵。这个看法，个人认为是有误的，当然。如看到这文的人，可以自我立见。我只是表达的人看法。因神煞者，非人所主，不因你出不出生，那神煞就不在了。是以这文想表达的更多是，交界的时间点，要由你出生日去交，即都没在这世上，这些神煞对你也没有用，即，交限以生日为点。但不代表着往后也是这样。如是这样去论，会全乱了。
是以这句可以看出点校的人水平。实际如是这样点读，会一点争议也没有：“凡大不二限以生日后交，神煞禄贵以冬至日后交。命宫行度，九岁以前在童限，至十岁上本生度起行”
是吧，没办法，读书时就是要这样思考。大小二限生日交，神煞禄贵冬至交。天地间的一阳生。但其实还是有问题的，就是现在的年以寅为初。而术数则以冬至为始，天地一阳生。理上会纠着点，但实用时问题没想的大，就一个半月。更何尝交如接气，会有个缓冲段。只是即然古贤如此说，则要平时多验证，如碰到丑月发生的事，在用神煞时要注意。这个题留给以后多看盘后再来吧。
一 看命须要看得令为紧。如春木夏火秋金冬水，土则寄旺四季为令，令者如臣禀君令，宣其教化，生民休戚系焉。以令主之不背，则赫然号令，从其瞻仰。立春木为令主，发生则万木萃于春，为人亦清丽焕彩。然木既为主令，则金不可克。木乃掌时月之星，金当藏刃，土则培木。只怕金土参差，是为逆乱伐上，祸由斯发，主为凶厄。夏月火阳当空，水纵泛滥，岂敢侵月令之火？金废则沮于烁石，流金之势，何所用焉？亦当废弃。故夏金多行需方，若金火日用事，必有酒色之疾。大抵当废之星主事，为人志大谋疏.。虚空无实，愚而好自用，平生怏然，易于退失。只怕金水相合，与火争势，为反逆之曜，以此用事，主凶恶不得其死。秋金用事，大火西流，本自弃置，万木黄落，当废之时，惟金司权，逆金为祸。若水火相合，即不受令，又有陆梁，安得不凶。科水冱阴，必藉火。为顺流温助之宿，土为堤防之星，皆无伤。用事之时，却水木无相生之理，相合冰冻。若水星夜见以之事，其人必孤寒。大抵令星春时，必借土以为栽培宿。冬月火土自为相生相养，亦与水而濡沐者。虽星废不当时，却毕竟相为表里，皆吉。只有火金月不可相见，必不能相顺，见之祸发。令星从阳，随则吉，为赞助协翊之星。逆则凶，为跋扈飞扬之宿。所以顺者，或引阳或从阳。远在十度，不为克夺。所谓逆者，侵阳用事。令星最要得日君行事，居有气之位。与命不相反，方为令自出。稍有克夺，则是听令于人。令星司夺，当之必死。令星司福，用之必祥。五星于犯殿伤宿，即克夺之星也。主为人行所不为之事，亦受人所不受之祸。万万必中。
论星先要论时，论杀无过于论理。
一 太岁最为紧要。大凡人命要主星临驾。与太岁相关摄，则富贵。岁君不收录，则无用之人。又忌煞星破驾。凡人命身与福德为重，有禄无福，禄将安享。有命无身，命将安保。
太岁至尊，月时则至权。
一 凡煞星不要逢时，要失时。如春木逢金，冬水逢土之类。煞星失时，主星有气。凡火为煞，不宜夜生人，木为煞防春，金为煞防秋，水为煞防冬，火防夏。皆得时失时之妙论。
凶星不要逢时旺，自然之理。
一 金星若在太阳之宫，名曰：映进。若作命主，在太阳之前，为特进。各名曰：金星映日，又曰：金星当权。皆主权贵。太阳之前只喜身度主，命度主及金星在前者，皆作吉论。若太阳之前，或是刑囚，暗耗，名曰：误进。十进不吉。命主及金星在太阳之后者，名曰：后进。其福减半。
金水不离太阳，而又分前后。在前为引，在后为从。引从之间大有不同。因金不离太阳之性。喜其为吉为用。以尊太阳也。
一 诸星并行，有先有后。大凡煞星，则欲其前行。主星，则欲其后至。且如水火二星同行，水能克火，则水为煞星。如水星在前行，则不能克火。如火星在前，水在后，其煞逼身最为利害，不可不审。诸星皆然。经云：煞前主后，当膺藩辅之权。煞后主前，必有徒流之患。
诗曰：
身命二星若无克，须交金向木前行
水火二星不相克，更饶水向火前行
土月二星无相食，最宜月向土前行
土之行迟月行疾，不分前后极难言。
这句就有意思了，从宫的角度，其实不是这样，是谁先进宫，反对这个宫影响较大。但这里想表达的是，后能克前，是以喜煞在前，而后有天经之星来克。同理，如是一星为命，则喜命在后，很生活上的理，就是碰到凶人了，如这人在你前面走着，自然较少顾看你了，怕这凶人在后面跟着。
这句还要和后句同看。
一 诸星退行，有退而有力者，有退而无力者。且如退而有力，火金二星同行，金在前，火在后而退行。此煞星不进前而克其金，是退而有情。如或金星退而火顺行，是退而逢其煞也。五曜皆然，亦有退而升殿，退而入垣，退而逢，皆为有情，又作吉论。或退而坐煞，艮退而逢煞，或退恶弱之宫，皆为无力，可作凶论。
诸星并行有前后，看着是简单是这样，可惜星政还有个退行的问题。如上面一句，如是凶星在前，本是好好的在前面了，较难顾及你了，但当他一退行。自然是又会和你碰上了，而且是当头碰上。而同理，如是吉星，这当头碰到，是真撞大运了，明明己在前面，自己难碰到的，现在人家调头想和你来相会。此所谓有情无情的辩证。有力无力就不用注了。
一 迟留伏逆，五星中紧要。学者不可不明。迟则顺度，留则不行，伏则不见，逆则退行。有用之星顺行为福，迟留伏逆，进退减力。经曰：顺则优游，逆则退宿，留则拘系，抑郁。伏则韬晦无光。如命午太阳，忌木气同躔。木前日后，退之为祸。日前木后，退之为福。留者，用星留于实在，为福久远，煞星留于实地，为祸不休。若留于虚地，祸福皆无。伏者，用星伏则无力，忌星伏则无灾，逆者退行也。有退为福，有退为祸。
诗曰：五星遇日须当伏，三合逢阳必定留。
若是对宫为逆度，不逢阳处是为迟。
不用复杂化。只需与我有情不。有则迟留伏逆有其吉，无则更无而凶增。是以说，有退为福，有退为祸。同理，其它亦同，只伏这里要注意，会更偏于尊阳之意。
一 罗，计截断半天星，有吉有凶。或截断诸星在左，而限行右，名曰反背。行限不遇诸星故也。又有升沉之不同，或日生而诸曜当天，截在辰巳午未申位有星，行限从酉戌亥子丑寅位而无星，为不得体。又有夜生截断在戌亥子丑寅位而有星，行限从辰巳午未申位而无星者。皆为升沉之不同，并不合格。
罗计拦截之意
一 罗计截断半天星差斗，有跳出一星在外者，当专论在外一星祸福。如跳出一星为福主，禄主，命主，身主或官魁，权贵星。夜火夜月，昼木昼土，皆为得格。主人必有富贵，名利之事。如跳出一星，刑囚，暗耗或奴仆主，阳刃，劫煞，的煞主星，昼生而火漏出，夜生而土漏出在外者，皆不合格。主人贫贱劳役。奔波劳碌，度世无成，不为吉论。
使罗计一拦，分出两班，而独出一星，为一星专权。最要此独星为好得用。
一 截断不要太阳跳出，太阳格在外名曰：孤君，孤遁。君而无辅极为不好。盖太阳乃君之象，必诸星辅佐而行，或左右皆为吉论。若太阳孤立，主其人不得人之力，虽亲辅人，人多远之，平生劳苦。
但太阳不可，以太阳则君，不可孤君无辅
一 诸星聚会，有吉会，有凶会。吉会者命主，身度主，官魁，福禄或化权贵，荫印皆为吉会。虽是火罗计孛亦无害。如不为前项等星，而为的，劫，阳刃等主。或化刑囚，暗耗，皆为凶会，不可不察。
诸星相会，自然分或吉或凶。自然之理。
一 身命主坐奴仆，有凶有吉。贵人之命，多有身命主入奴仆而贵者，亦有入奴仆而贱者。如奴仆宫主原是贵人，禄马，长生，帝旺，籍驾，殿勋，垣卦之地，皆不可以奴仆论，皆是大贵之命。如奴仆宫主原是劫，的，亡，刃，死绝，暴败之乡，而身命限主居其上，皆是奔波，劳役，无成之人。方可以奴仆言之。
奴仆多不言吉。以其奴意。但又不可执着，以奴者，亦可大富贵，只易辛苦。君不见能者多劳不，又言“我们是人们的公仆”。是以，使其凶会命又不成，自为奴，使其命吉，又正是权劳之象。
一 太阳孤立照妻宫，皆主夫妻年纪不等，不然妨克重婚。
太阳为君不宜孤。这句没去多验盘。是以不注太多字。理则当然。
一 夜生人，太阳独照男女宫，无星以辅之，其人主无子。昼生而见太阴在男女宫，无星以辅之，亦无主。夜生人，惟有水辅日在男女宫，反主有子。
太阳不宜孤，又夜则更无矣。为残之残。是以取之。
一 妻宫不论妻妾宫主星，假如甲子年，丙寅月，寅亥木垣，木为兄弟，乙巳日，巳乃水垣，为妻妾。水得地逢生坐实，则妻贤貌美，内助荣夫。或坐籍驾，禄马，贵人，则因妻致富。或水星坐空脱之地，逢煞星同行，皆不好妻或无妻。
琴堂发挥良多之法。以年为身驾，月为兄弟，日为夫妻，时为子。直取其宫而论六亲。常有神论。试想，星除了太阴一日十三度有余，其它星都是走得慢的。会使某宫位的同盘太多。同理，如用此法，去到兄弟时，一个月不变。亦是同盘太多。星平从来皆合参。使两者相致，则无。当然在天成象，于人事则易理。各法皆其理深而可直读。
是以即取其宫法，则如巳日，水为夫妻主矣。喜宫与主得吉。
一 男女宫不论男女宫主，只以时论之。如丙戌时卯戌火垣，火星逢生坐实，禄马贵人之地者。皆得贵子。火若虚脱，或逢煞主，无主送终，必有损破，否则破荡之子也。
上己注。取时柱为子。喜宫与主得吉。
一看命须是四正为紧，或日月照四正，或金木照四正，福德照四正，及有用居四正之地，皆贵。乃有受用之人。亦有火罗计孛守四强及化得好者，皆为合格。如是刑囚，暗耗等星居于四正宫中，而逢相克之曜，皆主破败。
四正者，天地四方之枢。是以最紧。
一 看诸星皆如看命之法。亦看三合，亦看正照，方断吉凶。大抵论三合，四余轻，五星重。对照四余重，五星轻。盖四余乃横冲直突之曜也。
三方亦看。这里要注意一个原则，论三方则三方，论四正则四正。所谓四正不解三方灾。
而且这里提供了一个理法。即四余及横冲直突之曜。是以说，论三合，以五星为重，对照则四余重。
一 看带疾，先看命度，身度受克与不受克。及起处坐煞与不坐煞，更看疾厄宫中何星坐其上。如疾厄宫有火罗计孛，刑囚，暗耗诸凶星，并会其上者，皆主重疾。如疾厄宫无星，而三方对照有凶恶之星夹照者，主带疾。
这里提供了看疾的方法。即要看命身度，又要看疾意宫位的疾厄宫。怕凶会到受克。但要注意一点，就是果老里有提示的。有当疾而不疾者，需限行某限方发。细细间，论实盘时，当时时注意。
一 命主度主起坐劫，的，亡，刃。主人克害父母，骨肉不全，或出祖，破祖，过房自立方免。
可以这样理解，劫的亡刃，主克害父母。这句会比较江湖语点。知其凶煞有防六亲意即可，不可泥。
一 游行坐驿马，主人过房出祖，坐长生马才，有四方之志。
驿马主动。是以有是语。
一 身命主起迁移，入兄弟，奴仆宫者。皆主出祖，过房，偏生，庶出也。试之验。
迁有迁动意，又兄奴直读。。。然试之有验语，亦时代因素。现世此断有其验，亦多不其验者多之。是以解其意即可。直取宫意等。
一 十干坐命，如六甲生人，不立命在金宿度上。名曰：鬼克。皆主不安劳役。只喜坐生星，坐水宿，名曰：父母之上。坐土宿，名曰：财帛之上。坐火宿，名曰：脱局之上。当以意会，消息得时，得令为好。余仿此。
理解这句，需明中国学术干支。这里的六甲生人，未明是取年干还是日干。从语境看，是为年干。
另还有一法亦同此理，即取日干合化之五行论月身，郑希诚有论之。皆配合干支子平以就星盘之法。
一 男女宫有土罗火计孛，暗耗，刑囚照者，其人多子女，一年一产，及至老来皆不得力。如鸡抱鸭相似。不然忤逆之男，多出在外，亦同无子。
这句会很意思，不取凶而无子。取其多子但皆不得力。易理间的变化之事。从这句可以看出，写此文的人，是真看盘的，不是纯理之人。
一 命坐禄，坐贵，坐长生，坐库，坐驾，坐殿，坐夹贵窠，坐禄马枢，坐生旺乡。皆主富贵。不然亦主衣禄盈饶。《天玄赋》云：禄马贵人，持世立身，须主清高。咸池凶煞临身，出处必然微贱。
列出易贵的神煞。需时注意
一 命坐劫，的，亡，刃，暴败，空亡，死绝，三煞，飞廉煞者，皆主人性不好，心险行怪，狠暴不仁，成败劳苦。
列出主人心不好，怪不仁，多成败的神煞。
一 夹命要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱之者亦吉。或命度主，身度主起在别处，而夹拱之者不露，人见皆大贵。
尊莫尊乎日月，美莫莫乎官福。又天干生而气聚崇勋。。。。
一 劫，的，亡，刃之宫。或凶星夹拱，其凶暴不可言，亦主死于非命。然无官符不成煞刃，无岁破不成劫的，无病符不成疾厄。此乃五行真生煞。
这句会很重要，但没有去验。以后可试下。试想下，劫的亡刃于一个盘中，从命加限的角度，太容易碰到了。其凶暴又不可言。总不能都“死于非命”这样的凶语吧。
是以要有个原则。无官符不成煞刃，即刃需会符，无岁破不成劫的，即的劫需会岁破，无病符不成疾厄，即凶煞应疾需会病符。
另一个就是，凶之意为其凶，然人事则多应法不同。不能只凭神煞就论之。这里这样论，只是指示神煞的偏重点。不可泥。
一 官禄不要星克其宫，名曰：官鬼。且如官禄在寅地，却不要金星入内，亦不三命，四正值之。皆主其健讼，不然遭官事，亦无食禄之分。
官禄者，官。不可被星破宫。主官事多纷。引申则健讼等。其实不单官。其它宫位皆如些。以宫为祖，星为主。从“祖上受破”自然事多反致。
一 官禄，福德二宫，最要吉星临之。如日月居官禄，福德，或福禄居官福，水日金月各居官禄，行限遇之皆发福。官福二宫无星有吊起，或吉曜居其上者，亦吉。又看对照三合之宫。以断休咎。富贵之人，未尝官福二宫星。如二宫主原无本星，官主又恶，吊起对照又无星辰照临，一生虚花无成。
美莫美乎官福。更是人中年之限所经。其重其重。
一 妇人不要太阳坐命及照命。如身弱，皆主欺夫夺权，性有男子志气。
女命为阴。而太阳阳星。不单太阳，如火亦是。不可执。无非就其意为，女需善柔之星，莫配刚暴和阳星。。。特别于现代社会，又是不同论了。
一 妇人田宅宫如刑囚，暗耗坐其宫，并有恶煞坐其上者，皆主破耗，外家零落，兄弟无情。妇人最重田宅，财帛之宫。
不可执，男命亦同，只外家变成了本家。然而可以看出，其中的理法。以田主本家。田宅者，人归藏来源之处。
一 妇人坐驿马，又带水孛照身立命，或在五弱之宫，皆主淫奔，其余与男子一体同断。
取驿马动意。加配水孛流淫之意。加配宫凶。三位组合加象。特别是弱字，取其就底弃高。是以奔。
一 看命，恶弱之星则要其居陷弱明显，得用之星则欲其居高强。
自然之理。
一 看八煞之宫，非但主人疾厄，亦主一生权柄之地，若权星，印星，福星，禄星居之。皆主人有权。
有用则为权柄，有凶则为疾。
一 贵人之命，多是陷弱。有不可观者。其中有一星得用，坐煞得时，及官禄有吊起吉星，暗加其位者，皆贵。不然三方有吉星交照官宫，又不然有吉星交照八煞之宫。
果老不断强调之语。世上那来那么多经典的盘，都是好星。实在只要一星得用即妙。平淡中见其奇。阴阳之道也。
一 金星不要坐阳刃，劫，的煞之上。盖金星主煞，遇则然气腾辉，为煞星重。
金主刚。
一 太乙抱蟾，常人若见月与孛同行，谓之太乙抱蟾。非也。须是上弦及望，既望，下弦在未上见之。又生于戌亥子丑之时，方谓之太乙抱蟾。如非上弦下弦及望前望后。名曰：太乙抱鬼。如在辰亥戌子丑之宫，又是下弦既晦之后，遇之者，名曰：抱死鬼。却不为福。如他宫遇之，皆非抱蟾。
细分之也。使需配有星，则相助。使无需，而月之明反晦。非此抱蟾此格同理，其它亦同。
一 看命只可求其主星，命度，命主，身度，身主，看强弱，祸福，不必诸星一一高强，一一得地。故经云，一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫究其非，纵群曜吉而莫能为福。譬如五七官员在任，不必员员识。而其中有一员得力，则群从州县，莫不刮目。观星当以理推，其次看限主，行限须限主高强得地，受生，吉星交会。方为好限发达。不然皆不为福。
一星得地，终是贵人。关系在一星。这一星如何定出。得地的星多了，不得地的星也多了去了。只一星怎么定才是关键。与前文“贵人之命，多是。。。”同看。
一 凡有用之星辰要在高强，大抵小人命，多是有用者居于陷弱，无用者处于高强。
歌曰：
相生须用他生我，相克还须我克他。
他克我时为祸大，我生他时福消磨。
有用为我，无用为他。
与前句同看。方得真意。关键就在这“有用”。诸盘之中，总是有个把星得地高强的。关键要有用。使无用，高强，反小人也。
一 论命必言身，论身必言命。二者同出于一体。且如立命子丑，土为命主，木气为难，火罗为恩。月为身主，亦以月为土之用星，并不可使月与木气同宫，亦不可木气合时与月，亦不可使土月二躔于四木度，及泊于木宫。此二星倘逢木气，又躔木度，木宫。便见有祸无福。如土月二星躔于火度，泊于火罗，便以吉断。切不可身命二主异用。父母，兄弟，妻子，田财，限主并可依此。
命身一体两面
一 官禄，福德二宫。主人中年成败，生死，富贵，贫贱于此。实为利害。有中年一落千丈，有中年奋发驰骋。有中年衣紫腰金，有中年孤苦伶仃。福德且干系妻，子两宫。如吉星守照于福德，照妻照子。不但官中光景，亦许佳儿佳妇。如凶星守照。不但初年蹭蹬，亦早伤子刑妻。官禄干系田财二宫。如吉星守照，许其田财，若凶星守照，一生决无福矣。更所忌者，罗侯守官禄，少年逞讼权豪。若为用，恩二星，又许有用，不问是何命，并依此断。
官福两宫再次强调。宫有宫意。更加是中年所限。人生中年成败之所。其重其重。
当然亦有少年早发而了了者，更有小强命，老年发力者。只就大部分人来讲。何堪中年之伤。多许中年功为方好。
一 昼生人，则要太阳在卯辰巳午未上方。应昼生为朝阳向明之格。如日生人太阳坐申酉戌亥子丑之上。皆非合局。夜生人则要太阴照命，行限亦要火罗月金孛当限，方为得体。
亦权星。昼则太阳，夜则太阴
一 余论五星，每每推究太阳躔度，次舍断祸福，吉凶，贫残，富贵。十有九中。盖人命以太阳为主，身宫以太阴为主。主本既危。何所根蒂。故凡日生人当推太阳，夜生人当推太阴。如日生太阳逢恶曜，夜生太阴逢凶曜。无不贫贱夭折。日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，无不功名富贵。然犹当论其在十五度中与不在度中也。
太阳为诸命之源，诸星之源。为星之枢机所在。
一 木罗会舍在寅上，为吉会。盖木喜于寅，罗乐于寅。二星相得为会舍，则吉。其他处不可以会舍言。
木罗在寅为吉会。配以专词。实用则亦不可泥。只当论此格词时，多指在寅而己。
一 火，气为职权在卯寅上方，为合格。盖火入庙于卯，生于寅。寅又是气星之垣。卯为气旺之地。二星相生。故为职权。不以昼夜为忌。他宫减半。
卯火。寅木。更为庙所。
一．命坐弱宫，主星又微。行限又微，一见好星在前，却不能胜其任，而命即亡。盖素贫贱而行乎贫贱，虽有富贵而不能享也。
很有易理。使生而无为，突有好星。何堪任。反之亦然。
一 命坐高强，主又高强，行限又好。一见凶恶之星在前，而不能进。盖素富贵行乎富贵，虽有贫贱不能处而亡也。
反之亦然，然富贵所处，凶星当道，人何堪忍。素富贵而贫，非常人所能行。两句的“虽”字，用得极切。无非，一不能享，一不能处也。
一 人命合主有疾，而少年未见。乃是未曾遇煞星，克星行限。故不发也。一行煞地，又见煞星高强。决是重疾废疾，有中年患目患风者由此。
限起之用。论盘时常见。每有星盘原局有象，而断语不切者，皆由此。
一 日生人，自少至老，一见太阴在前，谓之阳极阴生，决主人死。
一 夜生人，一生见行太阳，又行阴星之限至老，一见太阳在前，谓之阴极阳生，决主人亡。又如命躔房日度，行限之张月度，必死。盖月光而无日光也。又如躔心月度，行限至星日度，必死。盖日光而月光。然须看有无恶星当关。方可以此断之。
阴生阳死，阳生阴死。阴阳之道。
一 太阴逐月随日而右转，化金木水火土。太阴属水，则不喜土月同躔。如太阴属木，则不喜金月同躔。皆主疾厄妨克。如更在亡劫刃空之乡，决主其人乱说言语不实。
与前文同看。子平干支代入之法。
一 男女坐亡神，及主星起坐亡神，桃花，带马者。而又有气孛金水照之。皆主其人慷慨风流，歌唱风月，女人值之，决主为娼。
分其星性。无分亡。桃。马。金水等
一 定人心性，先以守照论，守照如无，以对照论，对照又无，以三合论，或四宫无星，以福德论之。
本宫为重。三合次之。福则通管。。。实验则当命身为重。然又满盘通论也。
一 命好，星辰俱善柔，而不能作大事业，又要一凶星以助，其权大。凡吉星多，凶星少，则以吉论。凶星多，吉星少，则以凶论。贵人之命，非权煞不能治世。
煞权之用。为前为所说，如人心性语。易理无过于人事者也。使人满盘吉星，又何以处此浊世也。
一 人命多有生时不定，以子为亥，以亥为子。以初为末，以末为初。故其言祸福不准，须加减定灾难，受制受克，方能定其死生。故经云：一不可拘，二当敢断。妙在识其通变。如是祸福，不应未可据言休咎。村居之人，不近谯楼，标牌，更鼓之下。亦有晦冥风雨，气侯不齐，难以定时。故算祸福，不应况古今。圣贤立法，未有不验，在意消详以定之。
江湖感叹语。看到这。是不是又很熟悉的感觉。节要嘛。和指金一样。
一 有人命不好而享用者，不当有妻子而妻子者，何以言之。或有父母在，倚恃父母福荫，故安享受用。父母一殁，便破败。不当有妻子而不能受妻子之奉。至于死亡之后，己有一妻子在前，而命中无妻子，未至终身，妻子俱亡。零丁半世，孤寡至老。皆初年限路稍强，因主其一时之荣，及至末年限路一弱，气运不佳，皆非所有。
江湖语。即其有，即应其有之理。只原盘凶煞会，而限不应发而己。
一 有人命身好，初年行限不佳。未免奔波辛苦无成，人皆以贫贱视之。一旦行限好，平地发迹，立名利。故舜起侧微，传说起于版筑。不可不察。
命限一体。常如此，使朱洪武未起之时，亦只为一癞头和尚。
一 人命皆要日月明洁。方为吉论。盖天地以日月为主，若日月明净，方始贵显。故云：贵人日月要分明，日月不明非贵人。
尊莫尊乎日月。
一 气孛罗计乃四凶之星，化凶并皆要独行，则主重权
余发之猛
一 原守之星固好，又恐流年之生为患。如限主又恶，又弱，流年凶星重，则亦能死人。不可不察。若限主键，只是流年为祸，必俟凶星出去方好。故经云：原守虽然无咎，流年又怕为灾。原守虽醇尤胜。膏梁之有味，流年为患，譬犹潢潦之无根也。
原守为重，流星亦切
一 行限有迎有送，人多送煞之年，皆能死亡。若是煞不好，迎送又不好，决死无疑。若迎送不好，非有好吉星，不能救其活，亦十死一生也。
迎送常被忽悠。实有至理在。
一 行限须要限元得援。故经云：得援高强，失援孤弱。限主失援。莫不卑微。
限的本身亦需好。详见论限专论。
一 寿之修短，不可以限度定。止从难星。若难俱受制全，主高寿。且如立命在辰，金星为主，火罗二星为难。火被水克，罗被孛制，各各受制，莫能为毒，的许高寿。比使限到难度，亦不为。如或被火克，罗无制，未可断为高寿。必二难俱受制，方可断寿之高也。
看着很江湖的一句。实有至理。特别是学者看了倒限论时，会被吓到。这一片倒限的。是在要悟此句。
一 财库，五星中各有库。如壬子生人，木为库在未。未上有好星主财盛。如无星主管，耗星，凶星居之，反破财库。若平生不聚财，乃田宅，则帛坐马，多摇动。
此句虽未达。然亦离之不远矣。
一 行妻财。假如戌命妻在辰宫。或身主起于妻位。若有土计与火同宫，三合生金，主得妻财。如无土计，不以财论。如身命在妻，有火计相生，主进妻则。亦有因妻失财者。如未命妻宫在丑，土为妻星，月若在酉，土在巳，或三合加合相会，必因妻失财。亦不和合。
这句会很绕转。不深思难得。何以戌命。妻宫要土计？两顾全也。即顾全而有情。是以断有妻财。后未命亦同理。使不顾全，未但无助，亦不和合。
然又不可如些简单。悟其理即可，不可为执要。
一 妇人有破父母家者，如命坐酉，金为主。有火罗居申，必破父母家。出外行限遇火罗。必破夫家。内则父母。外则夫家。
内外之分。内则本家，外则夫家。此理技多推深，常有深趣。
一 妻妾有权者。如寅亥命，木为主。妻乃水星。或水星化权。行限遇之，必有权之妻。孛为权星，主有权之妾。辰宫命，火为妻，罗为妾，罗强火弱，妻无权，妾有权。
正则妻，偏则妾。学要多推引。如人来问，今年小三如何。即当据此理。
一 老得少妻。土孛同行，得少妻。计孛同行，得少夫。
亦是正偏分属理引申。如正为老，则偏为少。而土者慢老之象。是以组此断语。
一 立命安身在女，心，毕，柳及身命二主泊贵人，咸池，迁移，官宫又逢气孛土星。合作九流百技之人也。富贵豪家之人，亦主高寿。
女秀心灵毕感柳漂。
一 多口舌人，如甲乙生，气为口舌。丙丁生，罗为口舌。戊己生，计为口舌。壬癸生，孛为口舌。庚辛生，金是。如人命或对头，三合，守命见之，多口舌，亦主口嘴不中。
这个理法会很有意思。没去多验。然亦是正偏分属理引申而来。甲乙则木，木之余为气。。。无非四余之气金偏煞。只庚辛之理，如据理推，则否。
一 凡行限遇难星，须论金木水火土，分别缓急轻重。如以火难，望见生灾。以水为难，过去为祸。以金为难，对度方凶。以土为难，则缓而迟。以木为难，则急而轻。盖火未然而先烟，水既流而后湿，金正遇而后能伤人，土之性缓，水之性柔故也。其为灾祸凶难，亦以五行类推。如以内言之火，则心血燥热。痰痢等症。水则肾胱冷湿，白浊遗精等症。金则肠瘫痔漏等症。土则脾胃噎塞等症。木则肝胆风眩等症。以外言之，水则溺，火则焚。金则刃，土则压。木则扑之类。又须看三方四正加关通无救解，或有救而力不能，又命主抵微，故以此断。余屡试有验。
五行之理。火速土慢木急水险等。。。
一看五星之法，先排定太阳，以生时加在太阳度上，逆数至卯，则知安命在何宿何度，方为端的。须是以度主为要。宫主次之。盖宫主者，州郡也。度主者，县令也。由县而州，其宫主必要逢生得令，不要克制，不为太阳所伏，及三主四正无星相克方好，更看度主又坐高强，又坐禄马长生岁驾。又逢生旺得时为妙。
九紫辰：看星节要八十一条，是指示学者怎么样一步步看盘的好文。与果老星宗里的《论十二宫所守看法》一样。里的赋文基本是等同的，只个别句用语有差，又看星节要显得详尽，丰富，充实点，是以只注看星节要。是以此篇以注节要而注十二宫所守看法。因七政星学，会有一大堆概念，是以像这样的指示人怎么一步步看盘的，又是出自老手，又是经验之谈的文章实少，是以，读者不可忽视。然亦需注意，此文与谈星奥论一样。多经验之词，多实用之技。于理上则要多思，亦不可泥于文。
星家历来有宫度之争，从此第一句会很有意思。虽果学大成主宫。而节要一样主度。只为了调和，来了个由县而州，从这句去看，亦能明白果老星宗一段正文，又一段注文让人乱的来由。
试看果老：“凡看五星之法，须是排定太阳以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的，须是以度主为要，宫主次之。盖宫主州郡也，度主县邑也，由县而州，县为切近，二主须要生旺得时为妙，凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主。经云：身好命不好，有福无寿；命好身不好，有寿无福。安命以太阳度为主，以生时加于上，顺数本人生时，逢卯止，即为命宫，是何宫主也。一凡论命之法，先观立命何宫何度，以宫为轻，度主为重，最怕外星来剋命度者，为忌，或宫主剋度为轻，或加吉星反有利名之许，又看三方对沖生剋亦然，宫主失躔者，生平减力，度主失次者，祖业难招，若限强有力者，主发财。故曰：命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。”两相比对，常让人乱，但学思常让人悟。
这就是历来星家争论的文源了。学者可自行深思，我就不卷进去了，呵。
一立命即定。更看是昼生，夜生。昼生人不要火，金，月，孛，罗照命。夜生人不要日木土气计照命。名为五残星，皆主贫贱。不然多忧少乐，生平成败，碌碌到老。无不切中。
诸星分定，昼生逢昼权之星为好，夜生逢夜权之星为好。反而曰“残星”。这时要注意“残”字。都只是相对语，残有残的用，不可娱乐化。试想，人生在世不如事十居八九。那可能人人的盘，每个盘都全是权星呢。又果老有云：“一星得用”。这样思考下去，则能理解，从经典的角度讲，自然是权星为好，然后就那点星，又怎么追求盘盘如此呢？每日之中，差个一时半度，命即不同，大家同是权星，或同是残星，但富贵间变化万千。是以不可执着，理解其权残意即可。
一立身在何度何宫，昼生人看命度主，夜生人看身度主。如上弦望前，望后及下弦生者。看身度主为紧。亦如命度之法。
此句和上面一句要同看。节要的好处是详。但不同看则差。但一同看，如不比对亦差。要理解这两句，不可只看面上的文字。因只看面上文字，又会在第一句的宫度之争中又加入争论了。要理解这两句。可看“论十二宫所守看法：一看命务要求其主星、命度、命主、身度、身主，须看强弱以论祸福，不必主星一一高强，一一得地。经云：一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫救其非，纵群曜吉而莫能为福。又云：一宿加临，此命永为吉庆。譬如五七官员，在任不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡莫不刮目。观星当以理明推其次第。此一段以天星人物论之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫称为斗南一人，举贤推能士大夫称之。曰：桃李尽在公门，即此之喻也。一看命须看四正为紧，或日月照四正，金木照四正，福禄照四正，及用星居四正之位，皆是贵显受用之人。又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格；若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位剋制之星，皆主破财。
一 凡日生人以太阳为重，夜生人以太阴为主。如太阳逢恶曜昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭。如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵，犹当会合十五度中，为切要也。”这样一比对。才不会被表面文字所误。其实讲来讲去，无非就是昼里太阳权，昼星要得用，夜里太阴权，夜星要得用。
一须先看福德宫为紧。盖人生处世，以福为最，有福则有妻子，立名利，致富贵。福德即亏，前数者未见其可得也。福德者，人生一世之主，若见福居禄，禄居福，身主命主入福。又有日，月照福德，权贵，荫映之星入福德。金水夹月福德。皆是有福之人。为人性必端厚，量必宽洪。仁慈处世，无刻薄之患。有福有寿可以定人性情，每试果验。若见土计坐福德，必寡言语，其性沉重。若见福德宫有刑囚，耗星居其上者，必刻薄之人，凶悍之徒。大宽小急，不仁不义之流。心多好杀，言不忠信，诡计欺诈，奸谋机巧。未见其为福。如福德宫无好星，又看三合对照有何星守照，如三合对照守照俱无星，亦未可便言其吉凶。更看财帛宫如何。
即然是教人看命盘，那论好了大致，就不再讲什么大理了。直接就上手。节要认为，一盘在手，福德为要。是以先提出福德宫来。很直接化。这时有个要转折下的文，因在节上里省了。“论十二宫所守看法：十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主，凡宫为祖，起星为已，且如田宅宫忌破空亡劫耗守之，若起星居高无祖业，自创成；若宫好，主起不好，虽有田宅而不能受用革，故鼎新方可，若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不甚高广也，如妻主坏，以四余代用者，主无正妻或重婚为子，主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如，加禄贵生旺，则吉，余宫例此推。四余者，五星之余，如气孛罗计也，虽为恶曜，若得地，亦为善用也。
十二宫中，主星虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来满盘活泼泼的底昧者，弗思本主而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贴照，官魁之引从，金水之秀丽，木气之慈善，凡此类者，便以为吉。纔见金寅木子水戌土巳火入金乡，金乘火位，昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等，议论随其所躔，品藻浅深，斟酌轻重，生成剋制无穷，妙用岂可以一言而尽，一途而拘哉。盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断，如快刀剖竹，无纤毫碍滞，若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶，糊涂不决，皂白不分，或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也，必心传有原识见无差，议论如影响之答，一时言之而不自觉，方为善断。
论命如老吏断案，一字一理而无失者，方是星家之鼻祖也。
凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法逐宫，论定不可失次，又看其得令，则有力，失令则无力，又忌断躔失次，与四余相会，加诸煞大凶，亦可随煞而论之，又看三方对沖生剋何如，相援则吉，相剋则凶，人盘者，即原守坐下，星辰在各宫、各度上，以定吉凶。一立命既定，更看是昼生夜生，昼生人不要火金孛月罗照命，夜生人不要土木日气照命。名曰：五残星，皆主贫贱，不然则多忧少乐，生平成败，坎坷到老。昼生不宜遇阴星，夜生不宜遇阳星。一昼生人则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格，如昼生人太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格；夜生要太阴照命，行限亦要火罗月孛当限，方为得体。”是吧，要有这样的过渡，指示学者，看盘要这样，即看宫亦看主，宫与主相织，满盘活泼论之。而到回来，福德为福之重，是以节要认为要先看福德，因有福才能任功名富贵。福德要怎么看，就可以直接看文了，无非也是要好星，不要差星等等。两文对比，你都会认为，其实或节要出自这论十二宫所守，或十二宫所守出自节要。文同字同理同。
但说到这要注意了。十分要注意了。因这文是教你怎么看盘。自然是一个个宫提着论。但后果会有一个就是，初学时自然要是这样，但玩着玩着就会沦为“轮宫论”。是以不可泥进去，明其理而不可泥。不然就搞笑了，拿出一个盘就，啊你某个宫怎么的怎么的，然后断怎么的怎么的。试想，星有快有慢，某些星一整年都在一个宫啊，都怎么的，就显得可笑了。
同理还要注意，福好当然是最好的，但如只直读原文会还有个问题。就是人心好不好的问题。君不见，自古奸谋之人当道久，又慈不掌兵。。。是以有些断语，也只是一种劝世之文。
一财帛宫亦人生受用大端也。或福禄守财帛，日月照财帛，田财互垣，命身二主临财，财帛又逢生旺得令，得时。是乃有禄之人。斯人既是有财，则可以养妻子致奴仆，即有财则有名。若财主失经，刑囚，暗耗照财帛，是无用之人。如财帛不好，未可便言其吉凶。又去看田宅宫如何。
这个就不多注了，只一句：“财是养命源”
看果老“财帛宫人生受用之大端也，或福禄照财帛，日月照财帛，田财互垣，身命二主临财及财星，又逢生旺得令得时，皆是有财之人，既有财，则可以养妻子、致名利、用奴僕，若财主失经、刑囚、暗耗、照财，此是无受用之人，若财帛不好，未可据言其贫，又看田宅何如，财为养命之源，人人得而喜，苟有失所，则为贫士矣。”
一 田宅之位亦人生受用之源，如田宅主星不起，或有福德照田宅。日月照田宅，身命坐田宅。亦看作有财名望之人。既有田宅，则妻子皆自田宅而出。人之一生，福德，田宅，财帛三宫既无吉星，便不可以为福。只是寻常碌碌成败命断。
田是天底所在。深藏根基。更是财意之所。实盘之中，如同是富，等同条件下，财不如田发福大。
其它论十二宫所守看法“
【论兄弟】
一兄弟之分，与吾本同一气，果老云：命卑关健，兄弟有争衅之风。盖命与兄弟，须是各安其分可也，若我旺则剋彼，彼怒则仇我，故果老有争斗之论。閑星入命者，亦然，如田财官福入其宫者，主兄弟豪富；空亡劫杀的杀入此，主兄弟贫贱。孤寡居之，则孤鴈独行，官符居之，必逞讼刃；雄居之，必带疾，马星入则兄弟东西，咸池入则酒色迷恋，又看宫主何如。吉星入兄弟宫，如唐元宗友五王，建花萼春辉楼，与五王同乐，凶星入兄弟宫，使兄弟如仇敌忿争也。
【论田宅】
一田宅之位，人生受用之源，或田主不起，或有福禄照田宅，日月照田宅，身命主坐田宅，亦是有财帛名望之人。既有田宅，则人生受用，皆由此出。又妇人田宅最紧，如刑囚暗耗坐其宫，併有恶杀加之，皆主破财，外家冷落，兄弟无情。此宫惟喜土星居之，则安稳丰腴。
【论男女】
水宫一数火、二木、三金、四土、五，加吉星则足，其数加凶星刑剋者必孤。若主起在强实宫，各添其数，若凶星三方对照者稍轻；大概诸宫相得相生者吉。相刑相剋者，凶皆随星论之。如水居男女宫，水数一则以一子断之是也，余倣此。一男女宫坐贵人、禄马、长生，及有吉星照者，皆主得贵子。及孝顺贤能之子，更加吉星三方对照者，子宫必好。如子坐的劫、死绝之宫，及无吉星照者，皆不得好子，併无子断。如吉神到男女宫相生者，亦主好子，相剋者有子亦不孝。一男女宫有火罗、计孛、及化刑囚暗耗，皆主其人多子，妇人一年一产，及老皆不得力，如鸡抱鸭相似，不然乃忤逆之儿，多出在外，虽有若无。
一夜生太阳独照男女宫，无星辅之，皆主无子；有星辅之，反有子；日生太阴独见男女宫，亦然，以其孤阳不生，孤阴不成故也。犹有主星飞在强弱，宫分轻重论之，如主星飞在强实位，只主损头胎，终还有子，先女后男之类，如主星落陷弱之地，则主多生多剋，如白虎六害华盖临之流年，旬中又空，则可知其无子矣。孤阴孤阳者，犹男子之无妻，女人之无夫，旷夫寡女安得而有子乎，必得阴阳相合，男女交媾，方有子息而后可。一如男女主男女宫，暂为流旬所空，只是此十年无子，过旬又许生子，不可执一；如男女主是我命之杀，又在阳刃的杀六害白虎之宫，则多生不肖之儿；如在天月二德殿驾、贵人、禄马、官福、田财之宫，与恩星同守，或男女主是恩星者，生子多得力也。旬空者乃流年空亡也，凡值此者有十年空虚也，盖一旬乃十年。
【论奴僕】
一身坐奴僕有吉有凶，多有身命主入奴僕而贵者，亦有身命主入奴僕而贱者何也。如奴宫原是禄马、贵人、长生、帝旺、殿驾、崇勋之地，皆不可以奴僕论为奴出身，如原是的杀、劫杀、阳刃、亡神、飞廉、死绝败之地，而身命又陷其上，此是奔波工役无成之人，方以奴僕言之。一奴宫不独辖人，贵贱劳逸亦主僕马侍从，本星坐于强旺之地，更加吉星生之，必主奴僕丰盛；若主星弱奴星强，反被奴欺，故果老云：主弱奴强，奴婢有侵凌之患。大抵以身命高强为上也。如驿马在奴僕宫多主逃走，或离远乡而不回也。
【论夫妻】
一妻宫是禄贵、长生、帝旺之地，皆主好妻美貌多能。如是死绝的杀劫杀之宫，皆不得好妻，更会孤寡恶宿，必主无妻。术家云：鼓盆星，五行绝处是也。会丧弔二符计都必剋妻，如妻主是杀星，坐强实殿驾，或守财帛田宅，主妻多做大模样，欺凌夫主也。如以金为妻，若得其正位，必主妻有姿色而贤，若有水孛相侵，则不然。如妻宫主落陷居空弱地，有的杀六害白虎加其宫，分及临其主所守之地者，必多剋害。如妻星化值难值咸池的杀同宫，必多产厄而亡。如妻星是太阳或入未或在午或入兄弟，多主因亲致富，姨兄弟为之。或妻星单在华盖及阳刃，我命坐白虎，则多与妻不和、隔角之类。如妻星落陷，又得金气有力，必有小妻谐老。又如妻星坐咸池，与兄弟主奴僕主同宫，又有的杀驿马夹之者，则主其妻与外人及奴僕通情者极验，不可不察。
【论疾厄】
八杀之宫非特主人疾厄，亦主人一生操权，若权星、印星、禄星、福星居之，皆主其人有重权。身命入八杀得令得时，诸星扶之贵格也。经云：身命登八杀，科名须早发。八杀入命来，灾殃那可脱。八杀者疾厄宫之主星也，其星主有权衡，掌边鄙之能也，不可混作凶星而推。一看疾厄，先看命度身度受剋否，又起处坐杀与不坐杀，更看疾厄宫有何星坐其上，如有火罗计孛刑囚暗耗诸凶併会其上者，皆主重疾，如无星而三方对照有凶星者，主带疾。一身命居八杀，刃雄相併，或杀星照临主重疾，八杀主守照得所主贵。土计罗带天雄阳刃，夜生与月同躔，必主破相。
【论迁移】
一迁移主星守命主迁居，或加杀限危重，则徒流轻则远行也。一游行在驿马主人过房出祖，坐长生马者有四方之志。一游行遇吉星，则出入见贵；扶持会恶杀，及浮沉水孛，主飘蕩而亡归也。一天马、地驿星会多动也，或主星在马宫，或小限入迁移，皆主有动也，此诀最善不可轻泄。凡看迁移，必以马星为主，若用马必用鞍，无鞍不可骑，有马必用拦，无拦则不止，乃为流马也，如寅午戌马居申，以未为鞍，以酉为拦，方为有用，此是一祕诀，世人无传。
【论官禄】
一官禄宫不宜财星生旺守照，及犯天雄阳刃诸杀，主人贪财坏名，亦不宜官星剋命。经云：官禄剋命，以名立身，以名败身。更不宜十宫逢罗，主人粗豪健讼。官星只宜文魁印星禄神守照，则为纯粹。一官禄不要杀星剋其宫，名曰：官鬼。如官禄在亥却不宜金星入，亦不宜三合四正宫值之，皆主其人健讼；不然遭官破家，亦主无官食禄之分，诸宫皆倣此。
【论福德】
一须先看福德宫为要，福德官禄二宫最喜吉星临照，若见福居福，禄居禄，身命主入官福，日月照官福，水日金月各居官福，皆是有福之人。如福禄二宫无星守照，或三方四正有吉星暗加其上者亦吉。未有此二宫，无吉星照临者，是为富贵之人，凡看福德、田宅、财帛三者为重，若俱无吉星，不可以为吉，只是庸常命断之。福德一宫，人生赖之以安荣，苟有凶星杂之，以害人之福气，则一生衣禄已矣乎。
【论相貌】
金星独行，相貌清秀温润。木星瘦长清爽。水星眼目俊丽。火星日生则面紫黑，夜生则红白。土星肥白长大，夜生矮黑，孛星额角骨露，日生长大好颜色，夜生额角露而细小，罗?头角阔大，骨格粗多鬚，计长面骨粗露，夜则身小眼露，气星好相貌多鬚，太阴温润白夜黑小。 太阳日黑色赤，夜生清白爽气。凡看相貌，如命裏有星，须看先入者断之，若命与相貌皆有星，亦依例断之，及三合对照推之。主星起会刑囚、暗耗，主破相暗疾，不然錭花刺纹之辈，且相貌之宫，乃人性情之所锺，善恶之乡也。
吉星临照，则为人君子，若杀星来据、更与福德阳刃同会，必寡情薄德，不仁不义之徒也。金命主人直方平而正，遇土则肥大，主有义。本命主人昂藏瘦而挺直而长，多有仁心。水命主人形起而浮润眉粗眼大而多智也。火命主人上尖下阔，性急而好礼。土命为人肥大敦厚，有信而不失。盖人生处世，以福德为最，有福则立妻子，立名利致富贵，福德既亏前数者，未见其为福也，若福德宫无星，更看三方对照，有吉星照福德者，皆为有福之人，为人性必端厚，量必宽洪，心必仁慈，气必温柔有寿。考之人是可以定人之性情，每试累验，若有刑囚暗耗诸杀居福者，必是刻薄凶狠、大宽小急、心多好杀、不仁不义、言不忠、信诡谲、诈欺奸谋、机巧之人，未见其为福也。”
一 看生平行限如何。如人一生命好身吉，若行限不好，却不作发福论之。盖命好不如限好，如身命，行限又好，方是好命。盖命为魂，身为魄，限为血气，三者须要相扶。譬如人之一身血气稍滞，则血不流，帮为寒热相攻，疮毒并作，风邪客气得以侵之。若血气和畅，其身既壮，安得有病也。
很有次续。命，重要的宫提示，限。这时读的人还是反回头多思。为什么作者，就提出这福财田去提示。
由命而限，命成了，如限不成，也是很伤的。如命有伤处，而限能助起，亦能发福。一位两体。命限命限。相互相成的。是以分定命后，则限就要看。常有论错的盘，多于些有关，看着命成了，但论错了，多是限度难为。只能碌碌人矣。亦常有，看着命伤其大，但一路吉限吊起而发贵发富，功成人矣。
一 行限须要向明不背，方吉。何谓向明，夜生人见火金月当限，日生人见日木土水气当限。皆谓向明，发福可期。如日生人不曾见日木土星，又皆独见火金月照限，行限又经行的煞，劫煞，阳刃三煞空亡之上，未可以发迹许之。
那看限要怎么样？大的方向是，向明不背。要逢吉，莫逢凶。然只是粗论。下文会一一加入考量。只是这种加入文词不明显。因都在说着命的感觉。实际同论的。“若论五星无多诀”
一 凡大小限以生日后交神煞禄贵。以冬至日后交命宫行度，九岁以前在童限，至十岁上本生度起行。
这一句就争论了。即“作者”认为，大小限以生日后才交神煞禄贵。这个看法，个人认为是有误的，当然。如看到这文的人，可以自我立见。我只是表达的人看法。因神煞者，非人所主，不因你出不出生，那神煞就不在了。是以这文想表达的更多是，交界的时间点，要由你出生日去交，即都没在这世上，这些神煞对你也没有用，即，交限以生日为点。但不代表着往后也是这样。如是这样去论，会全乱了。
是以这句可以看出点校的人水平。实际如是这样点读，会一点争议也没有：“凡大不二限以生日后交，神煞禄贵以冬至日后交。命宫行度，九岁以前在童限，至十岁上本生度起行”
是吧，没办法，读书时就是要这样思考。大小二限生日交，神煞禄贵冬至交。天地间的一阳生。但其实还是有问题的，就是现在的年以寅为初。而术数则以冬至为始，天地一阳生。理上会纠着点，但实用时问题没想的大，就一个半月。更何尝交如接气，会有个缓冲段。只是即然古贤如此说，则要平时多验证，如碰到丑月发生的事，在用神煞时要注意。这个题留给以后多看盘后再来吧。
一 看命须要看得令为紧。如春木夏火秋金冬水，土则寄旺四季为令，令者如臣禀君令，宣其教化，生民休戚系焉。以令主之不背，则赫然号令，从其瞻仰。立春木为令主，发生则万木萃于春，为人亦清丽焕彩。然木既为主令，则金不可克。木乃掌时月之星，金当藏刃，土则培木。只怕金土参差，是为逆乱伐上，祸由斯发，主为凶厄。夏月火阳当空，水纵泛滥，岂敢侵月令之火？金废则沮于烁石，流金之势，何所用焉？亦当废弃。故夏金多行需方，若金火日用事，必有酒色之疾。大抵当废之星主事，为人志大谋疏.。虚空无实，愚而好自用，平生怏然，易于退失。只怕金水相合，与火争势，为反逆之曜，以此用事，主凶恶不得其死。秋金用事，大火西流，本自弃置，万木黄落，当废之时，惟金司权，逆金为祸。若水火相合，即不受令，又有陆梁，安得不凶。科水冱阴，必藉火。为顺流温助之宿，土为堤防之星，皆无伤。用事之时，却水木无相生之理，相合冰冻。若水星夜见以之事，其人必孤寒。大抵令星春时，必借土以为栽培宿。冬月火土自为相生相养，亦与水而濡沐者。虽星废不当时，却毕竟相为表里，皆吉。只有火金月不可相见，必不能相顺，见之祸发。令星从阳，随则吉，为赞助协翊之星。逆则凶，为跋扈飞扬之宿。所以顺者，或引阳或从阳。远在十度，不为克夺。所谓逆者，侵阳用事。令星最要得日君行事，居有气之位。与命不相反，方为令自出。稍有克夺，则是听令于人。令星司夺，当之必死。令星司福，用之必祥。五星于犯殿伤宿，即克夺之星也。主为人行所不为之事，亦受人所不受之祸。万万必中。
论星先要论时，论杀无过于论理。
一 太岁最为紧要。大凡人命要主星临驾。与太岁相关摄，则富贵。岁君不收录，则无用之人。又忌煞星破驾。凡人命身与福德为重，有禄无福，禄将安享。有命无身，命将安保。
太岁至尊，月时则至权。
一 凡煞星不要逢时，要失时。如春木逢金，冬水逢土之类。煞星失时，主星有气。凡火为煞，不宜夜生人，木为煞防春，金为煞防秋，水为煞防冬，火防夏。皆得时失时之妙论。
凶星不要逢时旺，自然之理。
一 金星若在太阳之宫，名曰：映进。若作命主，在太阳之前，为特进。各名曰：金星映日，又曰：金星当权。皆主权贵。太阳之前只喜身度主，命度主及金星在前者，皆作吉论。若太阳之前，或是刑囚，暗耗，名曰：误进。十进不吉。命主及金星在太阳之后者，名曰：后进。其福减半。
金水不离太阳，而又分前后。在前为引，在后为从。引从之间大有不同。因金不离太阳之性。喜其为吉为用。以尊太阳也。
一 诸星并行，有先有后。大凡煞星，则欲其前行。主星，则欲其后至。且如水火二星同行，水能克火，则水为煞星。如水星在前行，则不能克火。如火星在前，水在后，其煞逼身最为利害，不可不审。诸星皆然。经云：煞前主后，当膺藩辅之权。煞后主前，必有徒流之患。
诗曰：
身命二星若无克，须交金向木前行
水火二星不相克，更饶水向火前行
土月二星无相食，最宜月向土前行
土之行迟月行疾，不分前后极难言。
这句就有意思了，从宫的角度，其实不是这样，是谁先进宫，反对这个宫影响较大。但这里想表达的是，后能克前，是以喜煞在前，而后有天经之星来克。同理，如是一星为命，则喜命在后，很生活上的理，就是碰到凶人了，如这人在你前面走着，自然较少顾看你了，怕这凶人在后面跟着。
这句还要和后句同看。
一 诸星退行，有退而有力者，有退而无力者。且如退而有力，火金二星同行，金在前，火在后而退行。此煞星不进前而克其金，是退而有情。如或金星退而火顺行，是退而逢其煞也。五曜皆然，亦有退而升殿，退而入垣，退而逢，皆为有情，又作吉论。或退而坐煞，艮退而逢煞，或退恶弱之宫，皆为无力，可作凶论。
诸星并行有前后，看着是简单是这样，可惜星政还有个退行的问题。如上面一句，如是凶星在前，本是好好的在前面了，较难顾及你了，但当他一退行。自然是又会和你碰上了，而且是当头碰上。而同理，如是吉星，这当头碰到，是真撞大运了，明明己在前面，自己难碰到的，现在人家调头想和你来相会。此所谓有情无情的辩证。有力无力就不用注了。
一 迟留伏逆，五星中紧要。学者不可不明。迟则顺度，留则不行，伏则不见，逆则退行。有用之星顺行为福，迟留伏逆，进退减力。经曰：顺则优游，逆则退宿，留则拘系，抑郁。伏则韬晦无光。如命午太阳，忌木气同躔。木前日后，退之为祸。日前木后，退之为福。留者，用星留于实在，为福久远，煞星留于实地，为祸不休。若留于虚地，祸福皆无。伏者，用星伏则无力，忌星伏则无灾，逆者退行也。有退为福，有退为祸。
诗曰：五星遇日须当伏，三合逢阳必定留。
若是对宫为逆度，不逢阳处是为迟。
不用复杂化。只需与我有情不。有则迟留伏逆有其吉，无则更无而凶增。是以说，有退为福，有退为祸。同理，其它亦同，只伏这里要注意，会更偏于尊阳之意。
一 罗，计截断半天星，有吉有凶。或截断诸星在左，而限行右，名曰反背。行限不遇诸星故也。又有升沉之不同，或日生而诸曜当天，截在辰巳午未申位有星，行限从酉戌亥子丑寅位而无星，为不得体。又有夜生截断在戌亥子丑寅位而有星，行限从辰巳午未申位而无星者。皆为升沉之不同，并不合格。
罗计拦截之意
一 罗计截断半天星差斗，有跳出一星在外者，当专论在外一星祸福。如跳出一星为福主，禄主，命主，身主或官魁，权贵星。夜火夜月，昼木昼土，皆为得格。主人必有富贵，名利之事。如跳出一星，刑囚，暗耗或奴仆主，阳刃，劫煞，的煞主星，昼生而火漏出，夜生而土漏出在外者，皆不合格。主人贫贱劳役。奔波劳碌，度世无成，不为吉论。
使罗计一拦，分出两班，而独出一星，为一星专权。最要此独星为好得用。
一 截断不要太阳跳出，太阳格在外名曰：孤君，孤遁。君而无辅极为不好。盖太阳乃君之象，必诸星辅佐而行，或左右皆为吉论。若太阳孤立，主其人不得人之力，虽亲辅人，人多远之，平生劳苦。
但太阳不可，以太阳则君，不可孤君无辅
一 诸星聚会，有吉会，有凶会。吉会者命主，身度主，官魁，福禄或化权贵，荫印皆为吉会。虽是火罗计孛亦无害。如不为前项等星，而为的，劫，阳刃等主。或化刑囚，暗耗，皆为凶会，不可不察。
诸星相会，自然分或吉或凶。自然之理。
一 身命主坐奴仆，有凶有吉。贵人之命，多有身命主入奴仆而贵者，亦有入奴仆而贱者。如奴仆宫主原是贵人，禄马，长生，帝旺，籍驾，殿勋，垣卦之地，皆不可以奴仆论，皆是大贵之命。如奴仆宫主原是劫，的，亡，刃，死绝，暴败之乡，而身命限主居其上，皆是奔波，劳役，无成之人。方可以奴仆言之。
奴仆多不言吉。以其奴意。但又不可执着，以奴者，亦可大富贵，只易辛苦。君不见能者多劳不，又言“我们是人们的公仆”。是以，使其凶会命又不成，自为奴，使其命吉，又正是权劳之象。
一 太阳孤立照妻宫，皆主夫妻年纪不等，不然妨克重婚。
太阳为君不宜孤。这句没去多验盘。是以不注太多字。理则当然。
一 夜生人，太阳独照男女宫，无星以辅之，其人主无子。昼生而见太阴在男女宫，无星以辅之，亦无主。夜生人，惟有水辅日在男女宫，反主有子。
太阳不宜孤，又夜则更无矣。为残之残。是以取之。
一 妻宫不论妻妾宫主星，假如甲子年，丙寅月，寅亥木垣，木为兄弟，乙巳日，巳乃水垣，为妻妾。水得地逢生坐实，则妻贤貌美，内助荣夫。或坐籍驾，禄马，贵人，则因妻致富。或水星坐空脱之地，逢煞星同行，皆不好妻或无妻。
琴堂发挥良多之法。以年为身驾，月为兄弟，日为夫妻，时为子。直取其宫而论六亲。常有神论。试想，星除了太阴一日十三度有余，其它星都是走得慢的。会使某宫位的同盘太多。同理，如用此法，去到兄弟时，一个月不变。亦是同盘太多。星平从来皆合参。使两者相致，则无。当然在天成象，于人事则易理。各法皆其理深而可直读。
是以即取其宫法，则如巳日，水为夫妻主矣。喜宫与主得吉。
一 男女宫不论男女宫主，只以时论之。如丙戌时卯戌火垣，火星逢生坐实，禄马贵人之地者。皆得贵子。火若虚脱，或逢煞主，无主送终，必有损破，否则破荡之子也。
上己注。取时柱为子。喜宫与主得吉。
一看命须是四正为紧，或日月照四正，或金木照四正，福德照四正，及有用居四正之地，皆贵。乃有受用之人。亦有火罗计孛守四强及化得好者，皆为合格。如是刑囚，暗耗等星居于四正宫中，而逢相克之曜，皆主破败。
四正者，天地四方之枢。是以最紧。
一 看诸星皆如看命之法。亦看三合，亦看正照，方断吉凶。大抵论三合，四余轻，五星重。对照四余重，五星轻。盖四余乃横冲直突之曜也。
三方亦看。这里要注意一个原则，论三方则三方，论四正则四正。所谓四正不解三方灾。
而且这里提供了一个理法。即四余及横冲直突之曜。是以说，论三合，以五星为重，对照则四余重。
一 看带疾，先看命度，身度受克与不受克。及起处坐煞与不坐煞，更看疾厄宫中何星坐其上。如疾厄宫有火罗计孛，刑囚，暗耗诸凶星，并会其上者，皆主重疾。如疾厄宫无星，而三方对照有凶恶之星夹照者，主带疾。
这里提供了看疾的方法。即要看命身度，又要看疾意宫位的疾厄宫。怕凶会到受克。但要注意一点，就是果老里有提示的。有当疾而不疾者，需限行某限方发。细细间，论实盘时，当时时注意。
一 命主度主起坐劫，的，亡，刃。主人克害父母，骨肉不全，或出祖，破祖，过房自立方免。
可以这样理解，劫的亡刃，主克害父母。这句会比较江湖语点。知其凶煞有防六亲意即可，不可泥。
一 游行坐驿马，主人过房出祖，坐长生马才，有四方之志。
驿马主动。是以有是语。
一 身命主起迁移，入兄弟，奴仆宫者。皆主出祖，过房，偏生，庶出也。试之验。
迁有迁动意，又兄奴直读。。。然试之有验语，亦时代因素。现世此断有其验，亦多不其验者多之。是以解其意即可。直取宫意等。
一 十干坐命，如六甲生人，不立命在金宿度上。名曰：鬼克。皆主不安劳役。只喜坐生星，坐水宿，名曰：父母之上。坐土宿，名曰：财帛之上。坐火宿，名曰：脱局之上。当以意会，消息得时，得令为好。余仿此。
理解这句，需明中国学术干支。这里的六甲生人，未明是取年干还是日干。从语境看，是为年干。
另还有一法亦同此理，即取日干合化之五行论月身，郑希诚有论之。皆配合干支子平以就星盘之法。
一 男女宫有土罗火计孛，暗耗，刑囚照者，其人多子女，一年一产，及至老来皆不得力。如鸡抱鸭相似。不然忤逆之男，多出在外，亦同无子。
这句会很意思，不取凶而无子。取其多子但皆不得力。易理间的变化之事。从这句可以看出，写此文的人，是真看盘的，不是纯理之人。
一 命坐禄，坐贵，坐长生，坐库，坐驾，坐殿，坐夹贵窠，坐禄马枢，坐生旺乡。皆主富贵。不然亦主衣禄盈饶。《天玄赋》云：禄马贵人，持世立身，须主清高。咸池凶煞临身，出处必然微贱。
列出易贵的神煞。需时注意
一 命坐劫，的，亡，刃，暴败，空亡，死绝，三煞，飞廉煞者，皆主人性不好，心险行怪，狠暴不仁，成败劳苦。
列出主人心不好，怪不仁，多成败的神煞。
一 夹命要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱之者亦吉。或命度主，身度主起在别处，而夹拱之者不露，人见皆大贵。
尊莫尊乎日月，美莫莫乎官福。又天干生而气聚崇勋。。。。
一 劫，的，亡，刃之宫。或凶星夹拱，其凶暴不可言，亦主死于非命。然无官符不成煞刃，无岁破不成劫的，无病符不成疾厄。此乃五行真生煞。
这句会很重要，但没有去验。以后可试下。试想下，劫的亡刃于一个盘中，从命加限的角度，太容易碰到了。其凶暴又不可言。总不能都“死于非命”这样的凶语吧。
是以要有个原则。无官符不成煞刃，即刃需会符，无岁破不成劫的，即的劫需会岁破，无病符不成疾厄，即凶煞应疾需会病符。
另一个就是，凶之意为其凶，然人事则多应法不同。不能只凭神煞就论之。这里这样论，只是指示神煞的偏重点。不可泥。
一 官禄不要星克其宫，名曰：官鬼。且如官禄在寅地，却不要金星入内，亦不三命，四正值之。皆主其健讼，不然遭官事，亦无食禄之分。
官禄者，官。不可被星破宫。主官事多纷。引申则健讼等。其实不单官。其它宫位皆如些。以宫为祖，星为主。从“祖上受破”自然事多反致。
一 官禄，福德二宫，最要吉星临之。如日月居官禄，福德，或福禄居官福，水日金月各居官禄，行限遇之皆发福。官福二宫无星有吊起，或吉曜居其上者，亦吉。又看对照三合之宫。以断休咎。富贵之人，未尝官福二宫星。如二宫主原无本星，官主又恶，吊起对照又无星辰照临，一生虚花无成。
美莫美乎官福。更是人中年之限所经。其重其重。
一 妇人不要太阳坐命及照命。如身弱，皆主欺夫夺权，性有男子志气。
女命为阴。而太阳阳星。不单太阳，如火亦是。不可执。无非就其意为，女需善柔之星，莫配刚暴和阳星。。。特别于现代社会，又是不同论了。
一 妇人田宅宫如刑囚，暗耗坐其宫，并有恶煞坐其上者，皆主破耗，外家零落，兄弟无情。妇人最重田宅，财帛之宫。
不可执，男命亦同，只外家变成了本家。然而可以看出，其中的理法。以田主本家。田宅者，人归藏来源之处。
一 妇人坐驿马，又带水孛照身立命，或在五弱之宫，皆主淫奔，其余与男子一体同断。
取驿马动意。加配水孛流淫之意。加配宫凶。三位组合加象。特别是弱字，取其就底弃高。是以奔。
一 看命，恶弱之星则要其居陷弱明显，得用之星则欲其居高强。
自然之理。
一 看八煞之宫，非但主人疾厄，亦主一生权柄之地，若权星，印星，福星，禄星居之。皆主人有权。
有用则为权柄，有凶则为疾。
一 贵人之命，多是陷弱。有不可观者。其中有一星得用，坐煞得时，及官禄有吊起吉星，暗加其位者，皆贵。不然三方有吉星交照官宫，又不然有吉星交照八煞之宫。
果老不断强调之语。世上那来那么多经典的盘，都是好星。实在只要一星得用即妙。平淡中见其奇。阴阳之道也。
一 金星不要坐阳刃，劫，的煞之上。盖金星主煞，遇则然气腾辉，为煞星重。
金主刚。
一 太乙抱蟾，常人若见月与孛同行，谓之太乙抱蟾。非也。须是上弦及望，既望，下弦在未上见之。又生于戌亥子丑之时，方谓之太乙抱蟾。如非上弦下弦及望前望后。名曰：太乙抱鬼。如在辰亥戌子丑之宫，又是下弦既晦之后，遇之者，名曰：抱死鬼。却不为福。如他宫遇之，皆非抱蟾。
细分之也。使需配有星，则相助。使无需，而月之明反晦。非此抱蟾此格同理，其它亦同。
一 看命只可求其主星，命度，命主，身度，身主，看强弱，祸福，不必诸星一一高强，一一得地。故经云，一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫究其非，纵群曜吉而莫能为福。譬如五七官员在任，不必员员识。而其中有一员得力，则群从州县，莫不刮目。观星当以理推，其次看限主，行限须限主高强得地，受生，吉星交会。方为好限发达。不然皆不为福。
一星得地，终是贵人。关系在一星。这一星如何定出。得地的星多了，不得地的星也多了去了。只一星怎么定才是关键。与前文“贵人之命，多是。。。”同看。
一 凡有用之星辰要在高强，大抵小人命，多是有用者居于陷弱，无用者处于高强。
歌曰：
相生须用他生我，相克还须我克他。
他克我时为祸大，我生他时福消磨。
有用为我，无用为他。
与前句同看。方得真意。关键就在这“有用”。诸盘之中，总是有个把星得地高强的。关键要有用。使无用，高强，反小人也。
一 论命必言身，论身必言命。二者同出于一体。且如立命子丑，土为命主，木气为难，火罗为恩。月为身主，亦以月为土之用星，并不可使月与木气同宫，亦不可木气合时与月，亦不可使土月二躔于四木度，及泊于木宫。此二星倘逢木气，又躔木度，木宫。便见有祸无福。如土月二星躔于火度，泊于火罗，便以吉断。切不可身命二主异用。父母，兄弟，妻子，田财，限主并可依此。
命身一体两面
一 官禄，福德二宫。主人中年成败，生死，富贵，贫贱于此。实为利害。有中年一落千丈，有中年奋发驰骋。有中年衣紫腰金，有中年孤苦伶仃。福德且干系妻，子两宫。如吉星守照于福德，照妻照子。不但官中光景，亦许佳儿佳妇。如凶星守照。不但初年蹭蹬，亦早伤子刑妻。官禄干系田财二宫。如吉星守照，许其田财，若凶星守照，一生决无福矣。更所忌者，罗侯守官禄，少年逞讼权豪。若为用，恩二星，又许有用，不问是何命，并依此断。
官福两宫再次强调。宫有宫意。更加是中年所限。人生中年成败之所。其重其重。
当然亦有少年早发而了了者，更有小强命，老年发力者。只就大部分人来讲。何堪中年之伤。多许中年功为方好。
一 昼生人，则要太阳在卯辰巳午未上方。应昼生为朝阳向明之格。如日生人太阳坐申酉戌亥子丑之上。皆非合局。夜生人则要太阴照命，行限亦要火罗月金孛当限，方为得体。
亦权星。昼则太阳，夜则太阴
一 余论五星，每每推究太阳躔度，次舍断祸福，吉凶，贫残，富贵。十有九中。盖人命以太阳为主，身宫以太阴为主。主本既危。何所根蒂。故凡日生人当推太阳，夜生人当推太阴。如日生太阳逢恶曜，夜生太阴逢凶曜。无不贫贱夭折。日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，无不功名富贵。然犹当论其在十五度中与不在度中也。
太阳为诸命之源，诸星之源。为星之枢机所在。
一 木罗会舍在寅上，为吉会。盖木喜于寅，罗乐于寅。二星相得为会舍，则吉。其他处不可以会舍言。
木罗在寅为吉会。配以专词。实用则亦不可泥。只当论此格词时，多指在寅而己。
一 火，气为职权在卯寅上方，为合格。盖火入庙于卯，生于寅。寅又是气星之垣。卯为气旺之地。二星相生。故为职权。不以昼夜为忌。他宫减半。
卯火。寅木。更为庙所。
一．命坐弱宫，主星又微。行限又微，一见好星在前，却不能胜其任，而命即亡。盖素贫贱而行乎贫贱，虽有富贵而不能享也。
很有易理。使生而无为，突有好星。何堪任。反之亦然。
一 命坐高强，主又高强，行限又好。一见凶恶之星在前，而不能进。盖素富贵行乎富贵，虽有贫贱不能处而亡也。
反之亦然，然富贵所处，凶星当道，人何堪忍。素富贵而贫，非常人所能行。两句的“虽”字，用得极切。无非，一不能享，一不能处也。
一 人命合主有疾，而少年未见。乃是未曾遇煞星，克星行限。故不发也。一行煞地，又见煞星高强。决是重疾废疾，有中年患目患风者由此。
限起之用。论盘时常见。每有星盘原局有象，而断语不切者，皆由此。
一 日生人，自少至老，一见太阴在前，谓之阳极阴生，决主人死。
一 夜生人，一生见行太阳，又行阴星之限至老，一见太阳在前，谓之阴极阳生，决主人亡。又如命躔房日度，行限之张月度，必死。盖月光而无日光也。又如躔心月度，行限至星日度，必死。盖日光而月光。然须看有无恶星当关。方可以此断之。
阴生阳死，阳生阴死。阴阳之道。
一 太阴逐月随日而右转，化金木水火土。太阴属水，则不喜土月同躔。如太阴属木，则不喜金月同躔。皆主疾厄妨克。如更在亡劫刃空之乡，决主其人乱说言语不实。
与前文同看。子平干支代入之法。
一 男女坐亡神，及主星起坐亡神，桃花，带马者。而又有气孛金水照之。皆主其人慷慨风流，歌唱风月，女人值之，决主为娼。
分其星性。无分亡。桃。马。金水等
一 定人心性，先以守照论，守照如无，以对照论，对照又无，以三合论，或四宫无星，以福德论之。
本宫为重。三合次之。福则通管。。。实验则当命身为重。然又满盘通论也。
一 命好，星辰俱善柔，而不能作大事业，又要一凶星以助，其权大。凡吉星多，凶星少，则以吉论。凶星多，吉星少，则以凶论。贵人之命，非权煞不能治世。
煞权之用。为前为所说，如人心性语。易理无过于人事者也。使人满盘吉星，又何以处此浊世也。
一 人命多有生时不定，以子为亥，以亥为子。以初为末，以末为初。故其言祸福不准，须加减定灾难，受制受克，方能定其死生。故经云：一不可拘，二当敢断。妙在识其通变。如是祸福，不应未可据言休咎。村居之人，不近谯楼，标牌，更鼓之下。亦有晦冥风雨，气侯不齐，难以定时。故算祸福，不应况古今。圣贤立法，未有不验，在意消详以定之。
江湖感叹语。看到这。是不是又很熟悉的感觉。节要嘛。和指金一样。
一 有人命不好而享用者，不当有妻子而妻子者，何以言之。或有父母在，倚恃父母福荫，故安享受用。父母一殁，便破败。不当有妻子而不能受妻子之奉。至于死亡之后，己有一妻子在前，而命中无妻子，未至终身，妻子俱亡。零丁半世，孤寡至老。皆初年限路稍强，因主其一时之荣，及至末年限路一弱，气运不佳，皆非所有。
江湖语。即其有，即应其有之理。只原盘凶煞会，而限不应发而己。
一 有人命身好，初年行限不佳。未免奔波辛苦无成，人皆以贫贱视之。一旦行限好，平地发迹，立名利。故舜起侧微，传说起于版筑。不可不察。
命限一体。常如此，使朱洪武未起之时，亦只为一癞头和尚。
一 人命皆要日月明洁。方为吉论。盖天地以日月为主，若日月明净，方始贵显。故云：贵人日月要分明，日月不明非贵人。
尊莫尊乎日月。
一 气孛罗计乃四凶之星，化凶并皆要独行，则主重权
余发之猛
一 原守之星固好，又恐流年之生为患。如限主又恶，又弱，流年凶星重，则亦能死人。不可不察。若限主键，只是流年为祸，必俟凶星出去方好。故经云：原守虽然无咎，流年又怕为灾。原守虽醇尤胜。膏梁之有味，流年为患，譬犹潢潦之无根也。
原守为重，流星亦切
一 行限有迎有送，人多送煞之年，皆能死亡。若是煞不好，迎送又不好，决死无疑。若迎送不好，非有好吉星，不能救其活，亦十死一生也。
迎送常被忽悠。实有至理在。
一 行限须要限元得援。故经云：得援高强，失援孤弱。限主失援。莫不卑微。
限的本身亦需好。详见论限专论。
一 寿之修短，不可以限度定。止从难星。若难俱受制全，主高寿。且如立命在辰，金星为主，火罗二星为难。火被水克，罗被孛制，各各受制，莫能为毒，的许高寿。比使限到难度，亦不为。如或被火克，罗无制，未可断为高寿。必二难俱受制，方可断寿之高也。
看着很江湖的一句。实有至理。特别是学者看了倒限论时，会被吓到。这一片倒限的。是在要悟此句。
一 财库，五星中各有库。如壬子生人，木为库在未。未上有好星主财盛。如无星主管，耗星，凶星居之，反破财库。若平生不聚财，乃田宅，则帛坐马，多摇动。
此句虽未达。然亦离之不远矣。
一 行妻财。假如戌命妻在辰宫。或身主起于妻位。若有土计与火同宫，三合生金，主得妻财。如无土计，不以财论。如身命在妻，有火计相生，主进妻则。亦有因妻失财者。如未命妻宫在丑，土为妻星，月若在酉，土在巳，或三合加合相会，必因妻失财。亦不和合。
这句会很绕转。不深思难得。何以戌命。妻宫要土计？两顾全也。即顾全而有情。是以断有妻财。后未命亦同理。使不顾全，未但无助，亦不和合。
然又不可如些简单。悟其理即可，不可为执要。
一 妇人有破父母家者，如命坐酉，金为主。有火罗居申，必破父母家。出外行限遇火罗。必破夫家。内则父母。外则夫家。
内外之分。内则本家，外则夫家。此理技多推深，常有深趣。
一 妻妾有权者。如寅亥命，木为主。妻乃水星。或水星化权。行限遇之，必有权之妻。孛为权星，主有权之妾。辰宫命，火为妻，罗为妾，罗强火弱，妻无权，妾有权。
正则妻，偏则妾。学要多推引。如人来问，今年小三如何。即当据此理。
一 老得少妻。土孛同行，得少妻。计孛同行，得少夫。
亦是正偏分属理引申。如正为老，则偏为少。而土者慢老之象。是以组此断语。
一 立命安身在女，心，毕，柳及身命二主泊贵人，咸池，迁移，官宫又逢气孛土星。合作九流百技之人也。富贵豪家之人，亦主高寿。
女秀心灵毕感柳漂。
一 多口舌人，如甲乙生，气为口舌。丙丁生，罗为口舌。戊己生，计为口舌。壬癸生，孛为口舌。庚辛生，金是。如人命或对头，三合，守命见之，多口舌，亦主口嘴不中。
这个理法会很有意思。没去多验。然亦是正偏分属理引申而来。甲乙则木，木之余为气。。。无非四余之气金偏煞。只庚辛之理，如据理推，则否。
一 凡行限遇难星，须论金木水火土，分别缓急轻重。如以火难，望见生灾。以水为难，过去为祸。以金为难，对度方凶。以土为难，则缓而迟。以木为难，则急而轻。盖火未然而先烟，水既流而后湿，金正遇而后能伤人，土之性缓，水之性柔故也。其为灾祸凶难，亦以五行类推。如以内言之火，则心血燥热。痰痢等症。水则肾胱冷湿，白浊遗精等症。金则肠瘫痔漏等症。土则脾胃噎塞等症。木则肝胆风眩等症。以外言之，水则溺，火则焚。金则刃，土则压。木则扑之类。又须看三方四正加关通无救解，或有救而力不能，又命主抵微，故以此断。余屡试有验。
五行之理。火速土慢木急水险等。。。
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