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诚易堂陈炳聿
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干支易象释奇门遁甲中的克应

(2015-04-29 11:50:25)
标签:

奇门遁甲

文化

易学

预测

周易

分类: 六--爻--纳--甲
陈炳聿按:此是贺云飞文章。准确根据日课推算克应,是比较有难度的事情。克应的来源也是一个难点。此文有帮助理解。

《奇门遁甲》中的克应,是指每个天干或九星所临宫或值时所产生的互相联系相应信息象,也是由干支和卦象相组合而产生的抽象信息象。在《奇门遁甲》预测中是较为精深的内容,在实践中极其不容易理解和把握,所以习遁甲之术的朋友,多避而不谈或谈得若隐若现故弄玄虚,让后学之人感到非常的头痛,是制约奇门遁甲应用与发展的瓶颈。笔者对克应的问题有些认识和体会,现特引《奇门遁甲》原著中两段克应原文以做注释,望能解易友们的心头之惑。

一、九星值时的克应

九星是指天蓬、天任、天冲、天辅、天禽、天英、天芮、天柱、天心等,值时是指九星临十二个时辰时所产生的生克关系,显现出的信息象。如天英星值午时,有人从南方来,身穿红色衣裳,或者骑马持文书前来,而后六十日内被树木或石头砸死,并有人上吊自杀,引出一场人命官司。当天英值未时的信息象为:有孕妇从此路过,西北方响起鼓声,而后九十天一家之主被水淹死,一年内又染上瘟疫,家业从此大败。由上可以看得出,九星的值时克应信息象是十分复杂的,而且逻辑性也是非常强的,取象的范围也是非常广的,最让我们感到头痛的是,很难理解其中的象意。既然不理解,我们的应用很显然也是十分盲目的,如果我们照抄照搬不是底气不足就是会贻笑大方。《奇门遁甲》不仅仅是预测应用上神奇,而且在封象的组合上也可以说得上非常的神奇。这种神奇主要体现在:一是大道致简。仅凭一星即如上的天英星和一个时辰即午火或未土,就能概括许多离奇的现象。二是象意具体。从上面引用的原文来看,奇门中的取象往往要高出其它数术的象意,不但是象意丰富而且还十分具体。如上述可以具体到多少天,而颜色特征讲的非常的清晰。三是思维独特。《奇门遁甲》只所以被称为“帝王之学”就是因为它所蕴含着独特的象意思维。在取象的过程中,我们可以看到作者的思维是呈辐射状的,非常的开阔,联想非常的丰富。我们只要翻开奇门的干支克应,都会被此点所折服,也就是你们掌握的信息象根本就无法破译奇门中的信息象。不得不让你叹服。就象武侠小说中讲的那样,当一个武林高手碰到了比自己武功高的对手时,他只有招架之功,而无还手之力。四是技法特殊。上面我们谈到了取象的一些特

点,还有一点应该是值得一提的。就是用象上特殊,《奇门遁甲》在应用上不象梅花易讲体用,四柱强调用神,而是在应用中讲克应,信息的产生是一环扣一环的,彼此间都是相关的,你出现了这个事的两个特征,那么必然与此相应的事要跟着出现。这些都是奇门比其它数术高明的地方。

下面,笔者就将近年来研习奇门克应中破解九星值时中象意阐释,引录一例,供易友们参考。

1:天英星值未时,有孕妇从此路过,西北方响起鼓声,而后九十天一家之主被水淹死,一年之内又染上瘟疫,家业从此大败。

象意解析:

(一)首要的任务是先搞清楚产生上述信息象的天英和未时的关系。按照九星的划分天英属于离宫之物,数为九数,与未土是相生关系。

(二)其次,看天英与未土所产生的信息象。天英为离为火为中女,未土藏于坤宫为老母为大腹之人。将中女的信息与大腹之人的信息一组合,即为孕妇的信息为有孕妇从此路过之象意。

(三)西北方响起鼓声,这个信息是与上面孕妇的信息是相应的,因为取孕妇的信息象时,充分的运用了未土所藏宫坤卦的信息。此西北鼓响,是此坤卦信息的进一步发挥与运用。即有两点理由:一是按照传统的易象解经法之中的相应法,也就是坤与乾相配相应,故取坤应乾取西北方向的信息;二是依据未土落坤宫的大腹信息,来应乾位鼓声响起的信息。因为大腹也是鼓的形象,既然鼓起,那么西北方向必有鼓声。当然,在今天鼓声非常少的情况下,我们可以将鼓声广泛的拓宽引申一下,可以视为所有的打击乐器声。

(四)再往下看,就是与此相应的九十天后,一家之主被水淹死,这组信息也是十分另人费解的,我们从离火天英和未土都很难找到水的信息,一家之主又是谁?这里如果用四柱的办法解就好办了,克我者为夫,直接取坎水就算了,信息非常明了。如果这样一解释,有的易友马上会讲,这不是正宗。那个时候还没有四柱这一说呢?那么好?我们就不用四柱的六亲法。但是我用坎离相相配相应,自古就有这一说吧!尤其在婚配上,是讲个正配的,因此离火的丈夫同样可视为坎水。在古代男主外,女主内的社会形式下,书中讲的一家之主自然是指离火的丈夫了,天英值未时,火土并旺,九数为离宫之数,九十天后,为天英完全化为了未土,土为坤宫为旺土,可克坎水之气。当天英值未时,坎水夫星己无气力,这就注定了他必在水上有一劫难,这就如同四柱中的从格,通根不从则有灾。所当坎水完全从未土时,一见水为通根有气,不从未土,故被未土克而收入墓中,因全文都在轻灵的讲相应,故此也轻灵的用外应取象一家之主为被水淹之。

至此,我们可以发现奇门遁甲的取象和应用不但轻灵飘逸,而且还具有跳跃性,紧接着书中的原文又讲一年内家中又遭瘟疫,家业大败。这时的取象思维完全就跳跃到了坎水上,因为坎数为1数,又因坎做为一家之主被水淹死了。故言一年内家中遭瘟疫。这里的数解决了,但瘟疫是怎样得出来的呢?这个瘟疫又主什么事呢?按照上面一家之主取坎水之象的死亡,我可以类出与此相应的不吉信息为瘟疫,当然这是理由之一。再从另一个角度看,此段天英值未时,土旺之极,坎水气化,与死亡相应,可视为一种有害的病毒。如2003年癸未岁,就是这个道理,未土旺极,癸水弱极,不就产生了非典吗?这是完全可以说得通的。当然这一年内所遭的瘟疫可能有亲人病逝,亦可能得病,这里的程度没讲,也可理解为瘟疫是家中养的六畜死掉了。总之,最后的落脚点是家业从此大败。一个女人家中的主要生产力创造者丈夫死了,家中遭了一场瘟疫,耗费一大笔钱财,自然是在情理之中的事。这里可不一定从象意上牵强附会。

二、三奇到宫克应

三奇在《奇门遁甲》中是指乙、丙、丁。到宫这里的宫是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,三奇到宫克应就是乙、丙、丁三奇所列八宫所产生的生克关系变化出的吉凶信息。如乙奇到乾,有人着黄衣至,或扛钱过为应,后六十日内进商音人财产,大发。又如乙奇到坎,有黑衣人至或鼓声为应。后七日得财。这种取象类比,较之九星克应又有所不同,主要体现在:一是取象的对象发生了变化,即九星用的卦象与地支的生克组合,而三奇是天干与八卦的生克组合变化。如九星值时的克应如上所引天英为离火值未时,是离火与未土的关系,而三奇则是天干如乙奇与八宫乾卦等的组合。二是取象的层次发生了变化,这个问题我在下面的解析中会讲到。三是信息象逻辑更加严密,象意更加抽象。如乙奇到乾宫,有黄衣人至,这个黄衣人的信息与乙木青色和乾金白色跟本就不着边,而黄衣人与扛钱又联系非常的紧密,所有这些都可以看得出《奇门遁甲》被称之为数术之王绝非偶然,信息之广,容量之大,确实令人感叹!

那么乙奇到乾宫,为何有人着黄衣而至,这黄衣人在乙木青色,乾金白色的组合下是怎样取出的,是来自何处?又去往何方?这个信息是怎样与扛钱和六十日内进商客人财产,大发等相应的?请看下面笔者对乙奇到乾宫信息象的破译。

2:乙奇到乾,有人着黄色衣至此,或扛钱过为应,后六十日内进商音人财产,大发。

象意解析:

(一)乙到乾宫,乙为木,乾为金,一为青色,一为白色,均与黄衣人无关。

这里就需要思考一下,乙除了在震宫外,还藏在辰中和未中,可辰在巽宫,未在坤宫,这两个比较一下很自然会选择乙木在坤宫的信息象,道理在于坤为柔软之物,为地为母,颜色为黄色,乙木藏震时又有门户的象意,如用坤宫象意,则坤土为印为母为衣服,生乾卦为有着黄色衣服的人到来之象。

(二)在奇门九宫图中,常用戴九履一,42为肩,用人体做形象的比喻,即以离宫为头,坎宫为脚,巽宫和坤为肩。在这里这个形象的比喻就派上用场了。乙木所藏巽宫和坤宫正是上述所比拟人的肩膀。因此,有肩就有扛的信息。上面在坤卦的类象中讲了,坤可类为柔软之物为布衣布袋之类的物品,这也是紧紧接着黄衣人坤数类象,再进一步挖深,将坤的类象引申为布袋肩膀,再加上乾为圆为珠宝为钱的信息一穿连,即为坤卦信息象的延伸和拓宽为有人扛钱而过的信息。

(三)当乙奇到乾宫时,如遇到有人穿着黄衣服来,或扛着钱袋从所求测人的身边路过时,六十天之内得到商音姓人的钱财。从此以后大发。这里面的六十日内的取象是来自乾宫,因乾卦为6数。再把6数扩大到十位数即为60日内,至于说商音人财产一句中的商音则是出自五音和十二律,这里不妨介绍一下,方便易友们在今后的易理研习中理解。五音和十二律是中国古代音乐理论的基础音调。五音是五声调式按纯五度排到的5个音,称为宫、商、角、徵、羽分属土、金、木、火、水。宫为土,商为金,角为木,徵为火,羽为水。阳干为过,过者称太,阴干不及,不及称少。所以,天干按照阴阳五行配属音律,其结果就是甲为太宫,乙为少商,丙为太羽,丁为少角,戊为太徵,己为少宫,庚为太商,辛为少羽,壬为太角,癸为少徵。

中国古代乐器定高低音是用12个长度不同的律管,吹出12个高度不同的标准音,叫十二律,十二律称为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其调大致相当于现代音乐中的12个调,从低音到高音,如用地支相配,排列则是从子对应黄钟;丑土对应大吕以下以此类推。阳支六律为阳律,阴支六律为阴律,阳律为六律,阴律为六吕,阴阳六律,总称律吕。

此外在《灵枢、阴阳二十五人》中亦有“金形之人,比于上商,似于白帝。其为人方面白色……手太阴敦敦然。”综上所述商音人的取象是来自乾金的,如按商的类象还可以类出商音人的长象为方形面白色。

(四)乙奇到乾宫克应吉凶的最后一句为“大发”二字。此二字有两重含义:一是如前面象讲的都应验了,也有黄衣人来了或见到扛钱袋子的了,六十日内也的确进了财,这也可以说成是大发。二是“大发”二字是一种预见性的,

也就是说六十日发了财后,从此以后还会在经济收入上有新的飞跃。这次的六十日之内进财,仅是个基础而矣!笔者认为此二字讲的模糊。是长期性还是短期性发财呢?没有实践不敢妄言。不过我可以谈点个人的看法,就是我认为是短期性的发财,即临时收入一笔,只不过相对来讲在程度上可能会多一些。

这条克应象意在古代容易见到穿黄衣服的,今天也能见到。但扛钱的在街上,是古人的一种社会潮流,把铜钱放在布袋里用肩扛着,但在今天,由于货币与古时不同,所以不可能让我们在街上看谁扛着钱走过。不过这种信息象还是可以活用和拓宽的,比方说我们可以把这种信息理解为运钞车或见银行人员卸车(钱袋)等。我们学习《奇门遁甲》中的克应,并非就是要照搬原文,而是在原文的易象类比思维启发下,创造我们今天现实生活中的鲜活信息象,赋予奇门遁甲这门学问崭新的实践意义。

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