加载中…七星打劫讨论帖(精华)
(2015-03-13 22:07:15)
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七星打劫风水理气堪舆地理 |
分类： 百--家--争--鸣 |
陈炳聿按：此为诸篇论述七星打劫的文章构成，可以说是精华帖了，足以让你开阔思路。七星打劫，还是觉得玄空大卦最贴切，下面再怎么解释，也很难完美解释“离宫要相合”的含义。
论七星打劫与三元气通
作者：中国风水学院
来源：中国风水学院
七星打劫是玄空学中一个星盘格局，现在玄空学术界中对此格局的争议非常之大，各种有关于七星打劫的理论层出不穷，但真正的七星打劫的方法知道的人极少，非得师传不可。其中以无常派的七星打劫方法最为正宗，目前市面上的打劫法均为沈氏所传。在我看来，风水大师级人物中，只有台湾的钟义明先生和北京的庄老先生等少数地师知道真北斗打劫。在这里将介绍目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、谈氏打劫法等，打劫为什么这么吸引人，因为这是保持住宅三元不败的一种方法，非忠信廉洁之辈绝不可用。有些反对玄空学说的人认为，玄空理气二十年一替，换句话而言，也就是二十或者四十年我们所住的房子风水就不好了，而纵观我们周围的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺气，事实上并非如此。打劫法就是保持三元不败的一种应用，打劫就是将与当运相反的气通过同合的方式，化敌为友上中下三元气相通，从而保存旺气不断的流通。
《沈氏玄空学》一书作者认为七星打劫格局只存在于双星会坐与双星会向的星盘中，如七运的午山子向与子山午向。其它星盘无此格局。打劫的方法在《沈氏玄空学》内有真、假打劫之分，沈氏以当运乘旺的双星在离宫为真打劫，而且离宫、震宫、干宫内山向二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才为真打劫；坎宫假打劫是指当运乘旺的双星会于坎宫时为假打劫，而且坎宫、巽宫、兑宫内山几二星必须为一四七、二五八、三六九的数序才称为假打劫，真打劫之效果大于假打劫。这是现在玄空界中运用最多的打劫方法之一。
离宫真打劫的来由主要是从卦象来推断的，因为北斗为帝星，而从卦象的角度去看，帝出乎于震（震宫），相见于离（离宫），战于干（干宫），所以沈称离宫打劫才是真打劫，而坎宫无此卦象称之为假打劫。沈氏的打劫法绝大多数是错误的，而沉氏所认为的城门诀其实是打劫运用的一部分，真正的城门诀沈并不知道。能悟出这么多已经非常了不起了。
沈氏并无师传，他的玄空学大门主要*
两本书来开启的，一本是章仲山的《宅断七十一例》另外一本是蒋大鸿的嫡传弟子姜汝皋的《从师随笔》。在《从师随笔》中有这样一段话："我师在魏相国家得秘籍，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与干震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半，说明姜所理解得离坎二宫打劫并不是正确的，而沈所有的打劫理论都是建立在姜汝皋的打劫理论法上的。蒋告诉姜汝皋是理解过半，是因为姜汝皋理解了三般卦在打劫中发挥的作用，但是姜还没有理解离坎二宫随运变换原理
。
七星打劫的用法及论述
大风兄的斗柄所指有一定见解。救贫居士兄的说法，思路极正。陈政儒兄的见解很不错。我所从师的七星打劫有几点以大家一样，但又有所不同，我认为是比较完善的真打劫之法，我以此法考证过不少现在还在发达的古墓，很合乎其理。最明显的就是大军阀杨森家的祖坟，是前三运丁山癸向至今已260年，代代出能人与大发之人。现在还有做省军级以上干部的好几人，发财的就更多了，大家知晓的就是“西安杨森制医厂”了。北斗七星打劫，必须从天星历法入首，才能明白三般卦、城门决、经四位起父母三般卦的真意，在这基础上才能悟通《天玉经》几句真决所指。为了感谢niu版主的赠书，我在此略说几句我所从师之法，以此来抛砖引玉。
首先要明白玄空学的旺山旺向，其实这就是以一卦纯清为主的运用技法，做到零正合局，纯而不杂的收山出煞，首重三般卦（当元旺气与未来生气），但是这在一卦中只占一爻的空间，为专旺之正法，是玄空学最基础之法门。在此法中唯一变化应用的另一端，那就是城门一决的变化，其实这只是一卦纯清中的借宫旺相之决，故有阴逆阳顺之分，有真假之别。此城门不只是在向的两旁借气，而是七宫借气（除向宫外）。而《天玉经》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的运用，它是每宫均合成一四七、三六九等或单宫形成这种结构，经过四位而立点，这就是历法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其运用之决在现有的书中没有一书言明道清。我们可以看看，在一宫中出现一四七，三数，一为坎卦，中有壬子癸，四为巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦纯清来看，用天元则为子巽酉，用地元则为壬辰庚，用人元则为癸巳辛，无一能合斗罡之序，那么在术数中能斗罡则只有申子辰，此为天地人三元各占一气，才能形成宗气之聚，所谓“经”字就是实地要合三元之合，天地人共享，才能经起父母，不然就成了子巽酉的不伦不类之合气，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，没有申这是为什么呢？这就是其它书中没有解释的坤宫与艮宫了，这两宫与北斗七星打劫有着不可分割的联系，也就是太极图中的两个鱼眼，在九宫中一为人门，一为鬼路，是藏气之所，所以必须合气经起，才能形成斗罡之势（其具体原理研究历法自明）明白这点后面就不难理解了，此为单宫的父母三般卦通气，如做天元山向，则可以借用地人两元之卦气通向，必用地元或人元相兼通气，才能达到催吉的目的，这一点已经超越了一卦纯清的旺山旺相做法的原则。七星打劫则是七宫借用之法，此在历法中，称为三统三合，也就是天地人三个斗罡均三合于八宫，完全统一在一条线上，从而形成上元坎宫之一白贪经起而顺利地催吉二、三运；在行至四运中则是巽中之辰的功用，经起辰后就会通中元五、六运；在行至下元时则是坤宫之申经起，则顺利地催吉八、九运。非一卦纯清之法，天地人尽为我用，自然之些子尽在其中，在实际中如上远一白用贪，立子山午向（地、人元类推）就出现两个点最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一个称劫点，一个为劫口，犹如太极图中的鱼眼，它是一阴一阳，乃为生死之门，好比一呼一吸，天地之气往来于此也。大家神而明之。
再说： 《天玉经》
“识得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦纯清的旺山旺向之法，能明白它则就能明白玄空真决的用法，是进入玄空学的真路了。北斗七星则是减除左辅与右弼，在斗杓之中这两星是一隐一现，它是藏于七赤与武曲之间的隐显的星气，犹如太极图之鱼眼，在九宫中好比艮、坤两宫，其星气隐于运动中的七星之下。离宫要相合，此有几意思，非指一个意思而言，一是、便于讲解利用南北为向，离则为南方，坎则为北方，而合则是合于离与合于坎。二是、离开，指的是在立其它山向时则要同法离开南方与北方，而合于离（此离非彼离），三是、离是指向宫非定南方离卦位。也就是说，无论是何运做那个山向，只要能找到劫点与劫口并合于向上则可形成打劫之局，而地理实地形势也要合飞星盘的三元之气，地元山向则能经起天人两元之气，而达到三元不败，天元向则能经起地人两元之气，达到三元不败，人元向则能经起天地元之气，从而达到三元不败。如果你不能明白三元之气相通的父母三般卦的原理，就永远也悟不通此玄秘之法了，对于修习玄空学就只会做旺山旺向之地师。大家试想，天地人三元气吸乃人为所分，在大自然中天地混然一体，其气错综复杂，相互为用，又那里来的纯清之说，纯清只不过是痴人说梦了，从这点就能证明玄空的科学性，它是无时不在，无时不可立向，重在三点相合，此才是真三合也。在有此修为之后，就再没有三元之说了，是运运可立任何山向，重在明白些子之法，鱼眼之运行动机也，这才是真玄空。
大家在实务中也许会遇见，旺山旺向其形势合局的坟宅而败的，也有上山下水不合局而发的，这是为什么呢？一是鱼眼通气、劫气到而发，一是鱼眼不通、劫气塞，空山水而败。所以这才是玄空学的最高作法，此是指整个玄空学，非指打劫是一种技法而言，是玄空学体系修为也。
其它门派之法，如心言用卦，沈氏会向，三合派七十二龙等，诸家理论皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三运午山子向与丙山壬向”两局真打劫之飞星盘定局，可能会有所发现。《沈氏玄空学》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正确，不正确的有二十九局，可想错误之多。我说得太多了，请大家见谅！
耿钲洲大大问：有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢?
"凡是富贵悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的内在联系，并非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。"
陈兄说的极是。一卦纯清说的是一元之气的收山出煞之法，用城门决是一类的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此为收旺气）。父母三般卦说的是本宫的星气流通运转之法（上、中元；中、下元，下、上元，此为越宫借气）。北斗七星打劫是八宫经起父母三般卦的星气流通运转之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此为联宫劫气）。这是三种不同的做法，在实务中遇见不同的穴地，根据其具体山水形势，而立极施用不同的作法。耿兄：的一九之说，也是其理，凡立向用盘六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，这也是指明“离宫后“必以向合或坐合方能作用。吾从师近二十年，师初命其学三合，之后学翻卦，随后又学龙门八局，再是玄空飞星，诸家经典，包括二元八运的玄空六法，最后学心言六十四卦的易盘，（还没有学过路阴阳之法），周游风水理气一周后，产生了很多的看法，其实许多派别都有自己的道理，非是哪一门独家才正确或称正宗，只是学习之人没有融会贯通。在一个穴地，三合之法有它的用处，是第一步的认识分析实地山水结构的初步方法，随后就是先后天八卦的认定，再是三元玄空飞星的吊替，六法的运算，最后是六十四卦的消纳抽爻换象定线。并没有任何矛盾。所以我认为同道们不要排斥任何一派的理论，只是把它放在适当的时候运用，就会百试不爽。耿兄：问得最好的就是“有没有人知道或听说．所谓七星打劫之法．用不当或有不吉之事呢?”
吾师言过，是肯定有的。在父母三般卦中其结构为一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星气正运，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立极一四七的星气结构顺序。中元立极用四七一的星气结构顺序，下元则用七一四的星气结构顺序。天地人星气相兼为用才能星气流通，否则星气逆转，就犯了阴阳相兼杂气相混之病，其祸很大，所以综合星盘而研究飞星共盘，在三元九运中只有四十八局能合此顺序（非沈氏所指的四十八局）其它局均不能用此法，只能用一卦纯之法，不然星气不正，发祸更凶也。
比如立一运子山午向，能收贪中子气，能收巽中辰气，不能收兑中劫宫的申气，则可用，乃120年打劫的星气流通。如果能收贪中子气，不能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则不能用此法，此为星气逆转，定然发祸。前者为子--辰，后则越元七流一的煞气合向，为祸是很大的。中元立子山午向，能收巽中辰气，能收兑中劫宫申气，则可用，乃120年打劫星气流通。如果能收巽中辰气，不能收兑中劫宫申气，能收上元贪中之子气，则不能用，此为星气逆元合向，则大凶也。其余类推，所以经四位起父母三般卦是有运行内在联系的，不可逆气也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰则不合了，由于命理是平面的结构，所以可称拱，而地理是立体的，有斗柄立极之定点，则相合是有条件的。如果深研多年玄空学之朋友，通过上面的论述，也会悟出很多。请谅解我的直言。耿钲洲大大答：兄解释的真好．为近年老耿上网在我无常派理气中．分析的顶尖之一
。其实各派各法本无冲突．均各有所用．诀同名异而矣 。
首次公开“七星打劫”的千古不传之秘(此为赣南堪舆的易海一黍先生所写,我在此转载)
杨公《天玉经》中“北斗七星去打劫，离宫要相合”是一句千古不传之秘。
北斗七星位于天球之北方。壬子癸三山位于地球北方。“打劫”即利用、收纳它卦堂气之意。
杨公风水术是以七十二龙为中心格龙定向的。北斗有七星，坎卦壬、子、癸三山下的挨星有九个。为什么不说九星，而说“北斗七星”呢？
原来，因为天气不入地，天干壬、癸二山的正中乃是空亡龙，所以“北斗”方——坎卦三山九龙中，只有七龙（即七星）可用，这就是“北斗七星去打劫”的意思。
壬、子、癸三山可用的“七星”——
七龙中，有水龙二、金龙二、火龙、土龙、木龙各一，“离宫要相合”是指丙午丁方的砂水要与所用的龙相配，例如，戊子来龙入首，立子山正针火龙坐度，丙午是火龙的帝旺宫，丁是衰宫，丙午二方有秀砂高耸，或有秀水朝来，丁方平伏，这就叫相合；丙子水龙入首，立子山兼壬水龙坐度，丙午丁是水龙的胎养之位，是六秀之吉位之一，有秀丽之砂水，也是相合。但如果是甲子金龙入首，立壬山兼子金龙坐度，丙午是沐浴之位，有水朝来是谓桃花水上堂，主后代嫖赌败家，此即为不相合。如果是壬子木龙入首，立癸山兼子木龙坐度，丙午是木龙的死宫，丁是木龙的墓库，如果丙午丁三方有水朝来是为死墓水上堂，大凶，也是不相合。
举一而反三，东斗、西斗、南斗同样存在“七星去打劫”，对宫要相合的问题。“七星打劫”的意思就是指对宫的砂水要临禄、旺二宫，与“乾山乾向水流乾，乾宫出状元；......”是一致的。
“北斗七星去打劫”一句，争论了几百年，玄空的各个不同流派中也争吵不休，张三说李四流派的七星打劫是错的，李四又说张三流派的七星打劫是错的，没有一个定论。其实所有玄空学派都因为与杨公风水术之间没有师承，不知道杨公风水术七十二龙的奥妙，对《天玉经》七星打劫的理解根本上就是错的！
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我们以实例验证
九运 卯山酉向
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│８１│３６│１８│
│ 八 │ 四 │ 六 │
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│９９│７２│５４│
│ 七 │ 九 │ 二 │
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│４５│２７│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
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向高手学习,请高手赐教
本人言语纯属个人观点,仅供参考
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1.乾位有峰.酉向有水.卯山有山(原宅形势)
2.此局是章仲山阴阳二宅录中七星打劫实例:
仲山曰:独取乾峰发贵.沈注:三运内发鼎甲.
3.此局卯山酉向:按章氏以乾峰打劫.按杨公是以取酉庚辛上龙为打劫则不符合.
希望提供实例以方便应证.以免误人.
告诉你一个七星打劫的惊天秘密
田忠国
今天一友推荐一本谈“玄空风水”的书，因为在车上，未加细看，只是读了朋友特意要我读的一段。在那本书中，作者认为，沈竹礽先生所说的“离宫为真打劫，坎宫为假打劫”是错误的，作者并以三运为例，证明其个人观点的正错。我们不妨考证一下这个问题，愿有志于玄空风水的朋友和一同思考。
一般认为，“玄空风水”玄妙之处在于七星打劫。
为什么古人会那么认为呢？
首先，它与古天文北斗七星有直接关系，这是其一。其二，为什么七星打劫与北斗七星有直接关系呢？我在一些文章中说过，“玄空风水”源自“太玄经”、“飞盘奇门”和“皇极经世”，而其核心布局直接源于阴遁九局。其三，懂“玄空风水”的朋友知道，七星打劫的关键是必须组合成三组数字：一是一七四，二是二五八，三是三六九。而这三组数字，均为奇门遁甲的起局。这三组数字为什么又那么重要呢？这就是我们要探讨的第四个问题：五星连珠。古人认为，北斗七星上定方向，下辖分野，主导着地球上的吉凶祸福。因此，人们如果能踏罡步斗，便能呼风唤雨，掌握天机。所谓踏罡步斗，则是根据北斗七星的排列，修炼气功的一种方法。但目前为止，事实证明呼风唤雨不可能，修炼气功到是实实在在的东西。但是，有人可能问，七星打劫古已有之，但从未有七星打劫与五星连珠的说法，你为什么这样说呢？因为，凡是可以七星打劫的元运，在九宫三星必然相连，加中宫一星与离宫合，形成五星连珠的格局。有人可能说，九宫中仅有三星相连，没有五星呀。事实上，自有一星，为四星，加相合一星，合而成为一线，故五星。有人可能认为，这样说牵强附会，那就只能请方家高手观图玩味了。
书作者和沈氏观点相左的原因，主要是沈氏认为除六七八九运可以七星打劫外，余运皆不可以。其依据就是章仲景认为三运也可七星打劫。因此断定沈氏未经名师指点，其“离宫为真打劫，坎宫为假打劫”之说是错误的。但事实上，沈氏虽然未尽全对，书作者却亦以偏概全了。但是，三运能否七星打劫呢？确实可以，因为，三运亦如离宫相合，不过，此运为三七合十。
由此可知，七星打劫有两种合法，一是合化法，二是合十法，如，六运一六合水，七动二七合火，八运三八合木，九运四九合金，唯独缺土。人们知道，在古人眼里，万物皆有土生，而被视为玄空风水密中之密的七星打劫却唯独少土，岂不是天大的笑话？其实，这个土就在三运里，三七合十，十为五五化合之土，故而，值此三七合土也。值此则五行见全，机密全在于此。
《夏小正》把近萬年的物侯定季節的成果作了系統化的總詰﹐成為我國最早的關於物侯毯湍﹑歷法的經典著作。
我國對北斗星的各個星體古老的命名是以天樞﹑天璇﹑天機﹑天權﹑玉衡﹑開陽﹑搖光來定星名﹐也有以生氣﹑天醫﹑禍害﹑六煞﹑五鬼﹑延年﹑絕命來定星名。唐代的《北斗七星念誦儀軌》則以貪狼﹑巨門﹑祿存﹑文曲﹑廉貞﹑武曲﹑破軍來定星名。
『當時』的意思就是主菅毯湍歷法﹐管子認為﹕螢尤氏巳懂得天空區域的划分﹐開始以斗柄來定星空和季節的歷程。
風水文化中的三垣帝座是指紫微垣﹑太微垣﹑天市垣﹐它們與世間的人事對應起來。
依据三元九運理論﹐一運是二十年﹐一元是六十年﹐北斗星發出的『氣』來到地球﹐最快也需要一元的時間。故認為﹕北斗星發出來的『氣』是未來之氣。
先賢們依据五行學說﹐對北斗星每顆星體作了屬性規定。從毯湍學角度來看﹐北斗星是屬於恆星。它不同於太陽系內的各大行星是由實體物質組成。北斗星的每顆星體都是由星雲氣團組成﹐其中心發生熱核反應﹐溫度极高﹐並向外輻射能量。北斗星向外輻射出星光﹑紫外線﹐Ｘ線﹑宇宙線﹑引力能﹑高能粒子流等物質。由於北斗星每顆星體輻射出來的物質流的成份不一樣﹐所以決定了每顆星體的五行屬性也就各不相同。
文中的意思是﹕天象中祿星（鞠）出現﹐黃昏的時侯參宿在中天﹐北斗星的斗柄下懸。此時柳樹發芽﹐梅﹑杏﹑挑﹑等果樹開花。
三﹑北斗星以五行定其屬性
先賢們意識到﹐太陽系之內各大行星發出的『氣』﹐在一刻中之內就可以到達地球。而北斗星發出的『氣』需要很長的時間才到達地球。
論七星打劫與時空
紫微垣是以北斗星為中心以及周圍各星組成的星空區域。紫微垣是天上各種星宿的中心樞扭﹐對應於人間﹐是帝王京都所在。太微垣對應於人間的三公九卿。天市垣對應於人間的平民及屬地分野。
到了伏羲氏時代﹐我們的先賢己經能用北斗星的斗柄變化來定四時八節。
到了周代﹐尤其是周文王當政的時期﹐節氣﹑八卦﹑二十八宿﹑三垣帝座等正式引入風水文化活動之中。並能准确地利用斗柄指向（斗建）來确定二十四節氣的划分。
到了黃帝時代﹐治歷明時﹐《管子﹒五行》一文中有記述﹕『昔者﹐黃帝螢尤而明於天道。……螢尤明乎天道﹐故使為當時。』
先賢們依据五行學說﹐對北斗星各個星體的功能屬性作了划分。
以上是本人對七星打劫與時空的略談。不足之處請同行易友諒解。
《淮南子﹒毯湍訓》中二十四節氣的順序是依照北斗星斗柄指子開始排列的。此后幾千年都保留這個基調。
《沈氏玄空學》在總結了前賢的看法以后﹐在論七星打劫一節中談到﹕「可知劫奪未來之氣﹐指元而言﹐非指運而言也。」這是有其道理的。
從上可知﹐北斗星的星象變化與節氣﹑農事﹑漁獵﹑祭祀﹑戰爭﹑登基等人事變化有著一種奧秘的關系﹐北斗星在整個星宿布局中佔有主導地位。
先賢們以撲素唯物的思想﹐給北斗星每顆星體作五行屬性的划分。《沈氏玄空學》論七星打劫一節中談到﹕「七星者﹐由現在而逆推到第七也﹐此處五行巳與立极之氣相反。」從中可知﹐先賢們對北斗星每顆星體的五行屬性是基本理解的。關於北斗星的五行屬牲划分問題﹐每本經典著作的表述都不一樣﹐這里只是作綜合引述。綜上所述﹐我們可以推想﹐七星打劫是以北斗星為毯湍實體﹐以玄空九星理氣和五行學說為依据﹐以玄空學的時空觀為紐帶建立起來的一種上乘的玄空飛星格局。
一﹑北斗星未來之氣以元為單位
《夏小正》中有記述﹕『鞠則見﹐初昏參中﹐斗柄懸在下﹐柳秭﹐梅杏桃則華……』、
到了秦漢時期﹐二十四節氣的划分有了明确的規定。《逸周書﹒時則》並對二十四節氣的名稱作了定名。
關於七星打劫之法是以北斗星恆星實體作為基礎演釋出來的。還是以廣義玄空九星理氣作為基确演釋出來的﹐歷代文獻﹑著作未有定論。
二﹑北斗星由九飛星體組成
廣東省易學研究會會長黎石國
大約在一萬年前﹐我們的先民就知道以北斗星來确定方向。
真正能夠劫奪未來之元之氣者﹐關鍵是要與离宮相合。北斗星未來之氣﹐順向經過多維時空离宮超光速運動溝通捷徑﹐具有時空方向特性。
現在我們可以借助現代毯湍學關於北斗星的圖文資料來討論以下三個問題。
先賢們對北斗星作了更具體的研究﹐主要涉及到北斗星各個星體的命名和各個星體的五行屬性。
《五行大義﹐論諸神》中談到﹕太古的時侯﹐北斗九星體都可以看見﹐「中古道德稍衰﹐標星藏曜﹐故星之見者七焉。」北斗星原有九飛光芒四射的星體﹐由於星體本身的運動變化﹐其中有兩顆變暗了﹐現在七顆是顯眼的星體﹐故先賢們的著作中只提北斗七星也是有其道理的。
吴师青风水诀——七星打劫
师青曰：缠何位，落何宫，来何地等字，俱指水龙滨水入口，血脉出口三叉处，即是金龙也，此节重在“甲庚丙壬来何地，星辰流转要相逢”二语，为挨星之首务也。
如贪巨禄文之星，要转坎坤震巽之宫，武破辅弼之星，要归乾兑艮离之位，则是星神流转相逢也，如子山乾龙，将坐山之贪狼，倒於乾上入首则非，其倒要贪狼加宗巽上，逆推到乾，六白运则是发达之期也；又如子山艮龙来，将贪加宗入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，顺推褶位，亦是武曲，则六白运亦是艮龙发达之期也；又如卯山巽龙，将坐山之禄存，加宗入首巽上，禄为巽之同元，故可倒地，则三碧运为巽龙之兴发矣，禄存与辅对，翻在金龙乾上，则八白运卯山巽龙，乾上八白必败。
辰戍丑未四山坡一节
师青曰：辰戍丑未四龙，必结甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富贵不同，不可不知也。
如甲辰龙丑丙山，丙未龙庚辰山，庚戍龙未壬山，丑壬龙甲戍山，若此八局可出神童，会状清贵为官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可开族，大旺财丁，不能为官显达也，如辰山若非丙龙，实系巳龙入首，多主败绝，但水龙依水立向为主，万不可贪峰峦而错立向也。
天机妙诀有因由一节
师青曰：寅申己亥骑龙走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，盖寅申巳亥行龙，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龙，亦可立寅申己亥向，为人元格也，须分轻重，不可概论，声名表万秋也。
如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，萧何韩信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，则不能登科，只可堆金积玉，螽斯千古而已，倘若来龙出卦，立向错差，则主孤苦零丁，流离困厄，故宝照经曰“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几回奔走赴朝廷，绕则朝廷帝怒形，缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星”。
以入首龙为主，支龙顺行立干山，干龙逆布结支山。
七星打劫
山龙四十八局
水龙四十八局
释北斗七星去打劫义
“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”；师青曰：地理之道，地下则有三般卦；诀一曰天地父母，二曰东汐父母，三曰东汐二卦，三卦本是神仙说也，合天上得时令之星，到龙到山，照之则兴则盛。
失令之星，到龙到山，则败则衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元贪巨禄文四星，居於坎坤震巽；武破辅弼居於乾兑艮离，盖辅弼二星，合为一星也，夫贪狼居坎，弼在离方，一南一北，各持其地，禄存在震，破军居兑，一汐一东，所以有强有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其无用之星，不堪民社之任，简选当权之令星，以莅斯土而生民，此天之爱民爱物，万古而不移易也；七星无令，非敢持强打劫，然桀纣卒天下，以暴又何可不伐也哉；离宫要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元则不能劫，不相合也。
离宫者谓何，系第一节入首星也，如东卦四星，任举一星为入首，其余三星为助，入首之吉星，而帮助劫去无气之星，福荫生民也，汐卦仿此，如卯山艮龙；二节巽龙辅星到艮，武曲到巽，两头双龙俱到此局，世代昌威，大格局也，六运发甲，辅弼运也，无不发。
打劫辨伪
有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外乾南坤北离东坎汐，先天会后天也，若伊祖伊父出仕回家，荣归故里，父子公孙一堂聚会，人生乐事，有何过於此，谓为打劫，悖理之甚，混说显然。
书曰：“巽山乾向一端看，破在午兮离不灵，辅在坤兮煞上杀，弼居兑位福亦轻，贪在乾宫，吉巨临坎位制水神，禄在艮宫为吉曜，文临吉曜大光荣”
此文曲加卯龙，以文曲为主，四禄运发达也，故贪巨皆吉，卯龙为上元，宜下元水，故午水来吉，因破军到离，故离不灵也，辅星不吉，坤水与卯同是上元，故曰煞上杀，弼亦下元星，在上元龙不吉，酉水以制凶星，巨门星吉，子水不吉，故云巨临坎位制水神，艮宫星吉水吉曜，总之上元运宜上元星下元水，下元运宜下元星上元水，方合。
大凡些子一失，虽然好不见其好，或发房分，或发数人而已，故云阴山阳水阴水阳山皆现成，名色处处是死的，惟有那些子（指入首）是活的，盖入首鳃旺房房齐发，不与劫星同也，故曰有公位；以下编成九十六局，为古仙旋乾转坤之手法，为挨星趋吉避凶之法门，其中有山龙四十八局，有水龙四十八局，山龙即从坐山起，挨分左右来龙也，水龙亦分左右来龙，但将坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨诀，非得真传口授，曷克知此；天玉经曰“九星双起雌雄异，玄空真妙处”者是也，又曰“颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘”，又曰“分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贪，留取教儿孙”，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，师青编此，一以继杨公之绪，一以挽此道之失，得宝者非人勿示，其中章联句解，仙法灿然，用以断吉断凶，遍走天下，无不显应，挨星顾不重欤，谓之泄漏天机秘，非虚语也；与章仲山华湛恩，将用事元运入中，顺行再将山上向上得之星入中，阳顺阴逆飞去，自谓为玄空为天心者，误人多矣，唯读者悉心体会，当知余言之有据也。
经曰
乾坤艮巽躔何位
乙辛丁癸落何宫
甲庚壬丙来何地
此三节则有十二干龙
又曰
子午卯酉四山龙
辰戍丑未四山坡
寅申已亥骑龙走
此三节又有十二支龙
共有二十四龙矣故曰“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”
到了夏代﹐擁有當時世界上最完善的夏歷﹐是一種陰陽合歷。
到了唐朝﹐風水文化發展到了昌盛時期﹐一代風水宗師楊筠松在《天玉經》中提到﹕『北斗七星去打劫﹐离宮要相合。』
七星打劫之法﹕是玄空風水格局中一種上乘的布局。《沈氏玄空學》論七星打劫一節中談到﹕『一種流行之氣﹐均能由現在之運以劫奪未來之氣。』七星打劫是要劫奪未來之元之氣為己用。
论七星打劫与时空
到了商代﹐先賢們更加相信天神。由於占星術的發展﹐並把農事﹐漁獵﹑祭祀﹑戰爭﹑登基等事件與星象變化對應起來研究。
由於地球與斗柄搖光兩者之間相對運動﹐每見有斗柄在星空背景上出現位移變化﹑故毯湍學有以斗柄指向來定節氣或推演人事方面的變化。
我們現在看衛星電視有許多個頻道﹐接收天線要依据特定的方位角度安裝オ能收到我們要看的頻道。七星打劫要真正能劫奪未來之元之氣﹐也要象衛星電視的接收天線一樣﹐要與离宮溝通﹐才能產生真正的七星打劫風水效果。如果我們只是在室外種七顆樹或在室內擺飾物品布七星打劫之局﹐而沒有真正與离宮相合的理氣為基礎﹐這個布局也許是紙上談兵。
經專家的考証﹕北斗星斗柄下懸及其他兩星的星象推測﹕當時的物侯﹐星象是夏代的惊螫節氣。這表明﹕北斗星開始與節氣﹑物候﹑農事發生聯系﹐並為人事變化的推演鋪開道路。
《天玉經諸家注》釋中談到﹕「北斗者﹐子也。折納天星﹐以子午為天劫。」文中的意思是﹐子位應於天星的北斗星﹐七星打劫是以北斗星為依据。北斗星除了七顆顯眼的星體之外﹐還有兩顆細小較暗的星體﹐一顆位於開陽的附近﹐另一顆位於天樞之上方﹐大約是由天樞至天璇之間距离的五倍之外﹐那是北极星。
由此﹐北斗星一共含有九飛星體﹐毯湍學﹑玄空學﹑佛教﹑道教﹑氣功界都認同。由於北斗星是由九飛星體依毯湍內在規律組成﹐它並具備了玄空學象﹑數﹑理三個基本要素。象是指北斗星象的變化﹐數是指北斗九飛星體。理是指北斗九星相互聯緊的毯湍機理和玄空飛星內在機理。這為推演北斗七星打劫法的玄空理氣變化提供了理論和事實依据。
北斗星七顆星體是分布於不同的時空屶∥﹐它們投影到星空背景才呈現出斗杓狀。斗柄搖光离地球最遠﹐約有二百多光年。天樞离地球較遠﹐約有一百多光年。巨門﹑祿存﹑文曲﹑武曲四顆星离地球較近﹐約八十光年﹐廉貞离地球最近﹐約有五十五光年。
沈氏認為﹕七星打劫是要打劫下一元未來之氣﹐這與現代毯湍學提供的關於北斗星與地球距离最少也有六十光年的事實是相吻合的。
北斗七星打劫法新解
作者：易一点
但是数百年来，“北斗七星打劫法”因所谓“天机不可泄露”为借口，其真奥未能直达公开，半现半隐，既说一半，又止一半——实为有辱“先贤大师”之尊严也！写书是给人们读看的，方法是授给人们学用的，与其故为写之不全，故为说之不明，不如折笔闭口——那才是遵天法地之高圣（既不谋名，亦不谋利，也不参与风水界）！
笔者不才，经十余年痛苦习学思悟，对“北斗七星打劫法”简谈心得如下，与古法论述不尽相同；本文纯属探讨，诚请高师同仁斧正，愿与有缘者切磋、共同提高。
古贤口诀
《天玉经》云：
识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星打劫，离宫要相合。
《秘法》云：
北斗七星转阴阳，轴里玄机细分晓。远近别离非水火，逆子父母要相合。此诀天机勿轻泄，天谴自误遗三代。
古贤今师尚有种种高论，但是上述两诀甚为精辟深奥，可称为习学此法之“纲领”。
北斗七星
人类生存在地球上，地球的运转、形态的变化除受明显的太阳、月亮影响外，还受隐寓的北斗九星（即一贪狼、二巨门、三禄存、四文曲、五廉贞、六武曲、七破军、八左辅、九右弼）所遥控——此科学原理早被先贤圣师所发现。故，《玉函秘笈》云：“天地之内，
化流行，一皆九星所主治-------以主宰天地，旋转造化，下施于地，化生万物。人之生命寿夭，穷通莫不系焉。地气虽发黄泉，实与天之方位合一，所以地之吉凶以九星而论。”
由于左辅、右弼二星发光隐暗，不易观晓，因而民俗舍二星不论，称谓北斗为七星。
但是，风水学术一般以九星论述吉凶；那么，“北斗七星劫法”为什么只谈七星，而不提及九星呢？笔者认为其原因有二：
一、用七星说法，适应父母三般卦组合程式（父母三般卦即是一四七、二五八、三六九之星数组合）。利用九宫掌演示即明。
在手图中，从任何一宫起一数，逆数至七，得其第一个落宫之数；再从第一个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第三个落宫之数；于是，三个落宫之数从小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。
例如：从坎一宫起1数，逆数——离2、艮3、兑4、乾5、中6、巽7止，落宫巽本宫数为四；再从巽宫起1数，逆数——震2、坤3、坎4、离5、艮6、兑7止，落宫兑本宫数为七；再从兑宫起1数，逆数——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宫坎本宫数为一。如此，按所得三数从小至大排列，即成父母三般卦。同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。
因为：从本宫起1数，逆数至7止，三次计算，方成父母三般卦，故将这逆数7位之“七”，就称为“北斗七星”，未用九数，所以不称“九星”（打劫）。
二、父母三般卦如依震、乾、离宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兑宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为假打劫。
父母三般卦皆为三星组合。
真打劫时，在震、乾、离三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
假打劫时，在坎、巽、兑三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
运星父母三般卦为三星组合。
北斗七星打劫时，当令向星、山星必然一齐飞临向首（亦即双星到向），且生合之邻宫（坎乾宫一六合，坤兑宫二七合，震艮宫三八合，巽离宫四九合）之向星、山星必有一星与向首之向星、山星对应相合（向星与向星相合、山星与山星相合）：注意——这里用了一个“邻宫相合之星”（实为当令旺星之照星）！
综上：3星（向星或山星父母三般卦）+3星（运星父母三般卦）+1星（生合邻宫之向星或山星）=7星
由此，“七星打劫”之“七”已明（故称七星，而不称九星）。
尤其要强调向首生合之邻宫（亦即是“主城门之宫”）那个生合向首之星（向星或山星——实为本运之照神！）：此为“七星打劫”之真奥所在！
北斗七星以北极星为轴旋转，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空风水以中五宫为基点而飞布九星。中五宫即相当于天宇中的北极星，主宰四面八方（宫）。
中五宫之运星：
一、在一至四运时，必与坎宫运星成生合之式——一运：中一坎六；二运“中二坎七；三运：中三坎八；四运：中四坎九。
二、在五运时，各宫运星与地盘相同。
三、在六至九运时，必与离宫运星成生合之式——六运：中六离一；七运：中七离二；八运：中八离三；九运：中九离四。
由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。
再次，父母三般卦为三个宫位，向首为一个宫位，生合向首邻宫为一个宫位，坐山为一个宫位，中宫一个宫位，去掉相同之宫，在全部九宫中，最低已有五个宫位之气相通，加之余宫飞星组合格式，基本可以达到九宫气运相通。
故此，“北斗七星打劫法”可劫夺未来之气。
“离宫要相合”是“北斗七星打劫法”的重要口诀，一般都认为是在真打劫形式时：离宫、震宫、乾宫必成父母三般卦。但是，如果是假打劫形式，父母三般卦没有离宫参与（应是坎宫、巽宫、兑宫组成父母三般卦），又做如何解释呢？离宫不是没有关联了吗？
笔者认为：“离”、“宫”二字是一个隐谜——“离”应是动词“去”的意思，并不是特指南方“离”宫；“宫”应是向首之“宫”。何以为证？详察七星打劫之飞星格局，向首皆是当令向星、山星一齐飞到（双星到向）；向首之向星“去”与生合邻宫向星生合，或是向首之山星“去”与生合邻宫山星生合。
由图而知，当令向星、山星一齐飞临向首（双八到兑宫），运星一四七飞布如下：一在向首兑宫，四在坎宫，七在巽宫（组成运星父母三般卦）；向星2在巽宫，向星5在坎宫，向星8在兑宫（组成向星父母三般卦）；因为坎宫、巽宫、兑宫组成向星父母三般卦——此为坎宫假打劫。
且看向首兑宫（七宫）山星八，“离”开本宫，“去”与生成坤宫（二宫）之山星三相生成（三八为朋），兑宫与坤宫相生成（二七同道）。此即“离宫要相合”之意。
由图而知，当令向星山星一齐飞临到向首（双八到向；）
运星三六九飞布如下：三在离宫，六在向首震宫，九在乾宫，组成运星父母三般卦；向星2在离宫，5在乾宫，8在向首震宫，组成向星父母三般卦。因为离宫、震宫、乾宫组成向星父母三般卦——此为离宫真打劫。
且看向首震宫（三宫）向星8，“离”开本宫，“去”与生成邻宫艮宫（八宫）向星3相生合（三八为朋），震宫与艮宫相生成（三八为朋）。此即应“离宫要相合”之诀。
这是一句重要的奥语，明意是指坎宫（水）假打劫，离宫（火）真打劫；但是它更深刻的隐意在于先天八卦与后天八卦的关系，与向首生合之邻宫——宫之五行不是
“水”、就是“火”，二者必有其一。
先天八卦与后天八卦相配，如图所示。
内图为先天八卦
外图为后天八卦
以“星数”表示生成：一六相合，二七相合，三八相合，四九相合——皆为“非水即火”。
由此推出：七星打劫时，双星到向（当令向星、山星），向星或山星必有一星与生成之邻宫向星或山星相合，其中相合之星中必有先天八卦或后天八卦中的“水”、“火”。
真是“古贤藏奥妙，今痴费脑筋”，痛哉！
逆子父母要相合
这又是一句隐语。二十四山分布八宫，每宫三山（位），诸如坎宫壬子癸、艮宫丑艮寅等。左旋，每宫的第一山（位）为地元，第二山（位）为天元，第三山为人元；另一配法，把每一宫的三山（位）分为父母、顺子、逆子。
所谓“逆子父母要相合”，即是说在“七星打劫法”中，向首的向星或山星要与生合邻宫的向星或山星同元：地元配地元，天元配天元，人元配人元，元位相同（父母配父母位，顺子配顺子位，逆子配逆子位），亦即一卦纯清也。
“七星打劫法”理论大致如上。但是，如何应用？这才是真奥之所在——亦即是所谓的“天机”吧！
“此诀天机勿泄露，天谴自误遣三代”——这两句无非是大话吓人而已！笔者习学《周易》、“风水”历经坎坷磨难，终还健在，年过花甲，精力依然充沛，奋斗不止——为民造福，天经地义，正气浩荡，光明磊落，何惧之有？综观古今“大师”识得“天机”者真正究竟有几人？倒是打着“天机不可泄露”的幌子——不学无术、欺蒙后学者多如牛毛也！
古今中外成功者，哪个不是学而知之，用而熟之，写而明之，悟而深之，苦而成之？莫信那些荒诞的鬼话，还是坚定意志，多下苦功方为明智之纲策！
知其“七星打劫”格局已成，在应用上有两个关键：
（一）、生成邻宫的“照神”（与当令旺星相生成之星数，称为照神。八运照神为“三”）
（1）、为向星时，此同元位要有“山”（实、高、大），方为合局。
（2）为山星时，此同元位要有“水”（空、低、小），方为合局。
二、七星打劫格局因为是“双星到向”，向首应“前水后山”、“水小山高”，方为合局。
只有上述全部合局，才能应验速发。
如果，应该有水的方位无水、反而有山；应该有山的方位无山、反而有水；均为破局，不但不能应验速发，
还有凶灾破败。这就是“峦头为体，理气为用”的道理。
笔者依上法则扦葬某些山穴，有的不到一年即应验发贵，确是不可思议。
揭开北斗七星打劫法之谜
(1)对北斗七星打劫法的误解
北斗七星打劫法是玄空学的最高机密，用之速发。但自古以来，真正懂得此法的人寥寥无几。真正会用七星打劫法的只有吴景鸾、蒋大鸿、章仲山及当代的钟义明先生等少数人。如没有这些明师的秘本和了解七星、离宫的智慧，即使天资再高，也是很难悟出的。读<<沈氏玄空学>>者要知道，沈氏习玄空学并无师承，其所凭藉的只是一本从章其涣处抄来的<<阴阳二宅录验>>，其学说不可尽信。钟义明先生所著<<玄空地理考验注解>>的注释摘录如下:
章氏所说的三运丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉经>>:北斗七星去打劫，离宫要相合。离的意义是两鹿并行、近为离，远为别;离宫是指两宫、近宫。合是同、配的意思。
以上几句话，钟先生已将此法最后的天机作泄露。但如对玄空学没有一定深度及悟性高的人，也是难以领悟的。要提示读者的是，北斗打劫在坎、离两宫。而不少书在解释离宫要相合这句话时往往出错，也即是在最后关键的一点出错。
钟先生又一再告诫:但愿有夙慧、有福缘的读者领悟七星打劫法后，切莫轻泄，否则，那真会受天谴的。钟先生还说他自己也在”识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。”这句秘诀中，沉浸了20年的光阴才解悟的。故至于读者能否得到这份至宝，那就要看个人的福缘了。
(2)对旺山旺向的误解
有些习玄空风水的人士在应用中，以为只要按照旺山旺向立坐向，就会发富贵，那是错误的。还要有以下条件配合:
坐实朝空，山水的形势端秀。入首龙脉要合三星诀，以得贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼星为吉。出水口宜合城门诀。反之，如坐空朝实，排龙、城门不合，也成为上山下水或犯反、伏吟，主败财损丁、家破人亡难免。
(3)七星打劫水法(录自胡京国<<玄空精断>>)
章仲山对<<天玉经>>作的<<直解>>中说:父母，是经四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兑，兑至坎，颠倒颠之三般，知此颠倒颠之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是从一二三四五六七八九之中，每经四位所抽出来的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一为坎，四为巽，七为兑，组成”一四七”三般卦。同样还有二五八和三六九两组三般卦。三组三般卦按地盘九宫的位置排入，则一四七落在坎、巽、兑三宫，三六九落在震、乾、离三宫，二五八落在坤、中、艮三宫。但九宫是随运而变的，一至九远，运运不同，这样，一四七、二五八、三六九各组卦，在坎巽兑、震乾离、坤中艮三组宫位中随运变换。比如，在二运、五运、八运，一四七在坎巽兑三宫中颠之倒之排入;二五八在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在乾震离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在一运、四运、七运，一四七在坤中艮三宫中颠之倒之地排入;三六九在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;二五八在震乾离三宫中颠之倒之地排入。又比如，在三运、六运、九运，一四七在震乾离三宫中颠之倒之地排入;二五八在坎巽兑三宫中颠之倒之地排入;三六九在坤中艮三宫中颠之倒之地排入。
如此三般卦，为什么以父母称之?有两个原因，其一，与连珠三般卦相区别，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二为连珠三般卦。其二，于天心正运不同，与子息相对而言。比如一运，一为父母，为天元龙;那末，四为顺子，为人元龙;七为逆子，为地元龙。如果是四运，四为父母，为天元龙;七为顺子，为人元龙;一为逆子，为地元龙。如果是七运，七为父母，为天元龙;一为顺子，为人元龙;四为逆子，为地元龙。既有子息，当然就有父母了。章仲山又说:北斗者，随时立极之气也。……七星者，由现在而逆推到第七，此处五行，正与立极之气相反，最易发祸。要相合者，要使发祸者，变而为发福。相反者，转而为相合也。北斗者，就是一运一入中，一为立极之气;二运二入中，二为立极之气;三运三入中，三为立极之气。……九运九入中，九为立极之气。比如，七运，七入中为天心正运，由七起逆数:七六五四三二一，第七位是一。按七运飞星盘，如果是顺布，一在艮位处;如果是逆布，一在坤位处。逆数到第七位的那个一处，为什么其五行会与立极之气相反呢?原来章仲山所说的五行，并不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所处的地位的五行，即是旺生退煞死五种状态。如下示意:
1、煞 次生 生 旺 退 煞
煞
2、煞 次生 生 旺 退 煞
煞
3、煞 次生 生 旺 退 煞
煞
4、煞 次生 生 旺 退 煞
煞
5、煞 次生 生 旺 退 煞
煞
6、煞 次生 生 旺 退
煞
7、煞 次生 生 旺 退 煞
煞
8、煞 次生 生 旺 退 煞
煞
9、煞 次生 生 旺 退 煞
煞
以上是九行横排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，没有排九星。如果把九星排上，各行两端的星气，一定是死气。
从七星横图看，中星是当令之星，是当旺之气，而两端是煞气。煞气与立极之气，当然是完全相反的了。煞气就是一种发祸之气。要把煞气变为旺气，把发祸之气变为发福之气，就需要转而为相合。怎样转呢?用什么方法转呢?章仲山说到这里，就停了下来，往下的用法就不说了，隐藏起来了。沈氏所进行的推论，也只是个人的见解，对于父母三般卦的用法，也不甚了了。只是说:打劫之法，远不如到山到向，一九两运，无到山到向者，用之可也。沈的学生也不明三般卦的用法，所以也说:打劫法不过难于卜地时用之，较到山到向已觉不及。这与蒋大鸿所说最上一乘之作用是风马牛不相及的。
父母三般卦为何是真神路呢?
(一)父母三般卦本质是通气。即父母三般卦，卦与卦之间，三卦与三卦之间(或组与组之间)互相通气，是一条神奇气路。
由于各运之气互为相通，就会出现全局合成三般卦的奇遇。全盘为三般卦之局，结合峦头地形，运用得当，主获得人和，到处有贵人相助，经营生意有意想不到的收获，或遇到风险会逢凶化吉。全盘三般卦者，有十六局。即二运坤山艮向、申山寅向，二运艮山坤向、寅山申向，四运未山丑向、丑山未向，五运坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六远未山丑向、丑山未向，八运坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。
(二)北斗一星，可以劫用其余七星之气。北斗一星，是指立极之星，除向星(或山星)之外，其余七宫之气，均可劫夺，此为北斗七星去打劫也。蒋大鸿说:北斗为帝车，能运转四时，周旋元运，如能用此不动之一卦，而彼七宫之不动一卦，皆能为此一卦之用，来合于此宫，遂能牵动全局之卦，皆为效力，故曰能反入七宫之内，揽其秀气。指明除向方(或山方)一宫之外，其余七宫均可劫夺，为立极一宫效力。其所谓离宫要相合者，就是要把所劫夺之气，合于立极一宫的需要。离宫者，不单是指地盘离宫，又是指离九之数。离者，九也;相合者，九宫要合用也。被劫夺之气，用在何处?要用在向(或山)上。合用者劫之，不合用者弃而不劫。谈养吾说:打劫两字，属于先时借用。未到旺运而先收之，即打劫之意。将来者，即离开目下之旺运。以目下论，当然是衰死，而现在不妨先时劫夺而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之气可借用。言七星者，八个运中，可收得七卦也。言七星者，非全收七个气运也。乃七星中，任取一星之卦气，而先时劫用之。北斗劫七星之气，可分为两类，一类是当运劫用，包括向星劫用和城门劫用两种。另一类是失运劫用，也包括向星劫用和城门劫用两种。 共有四种用法:(1)、当运向星劫用。(2)、当运城门劫用。(3)、失运向星劫用。(4)、失运城门劫用。
(三)被向星所劫用的气，也必须有环境相应配合。即是说，要劫某宫位的气，其宫外环境必须真有此气，方可言劫;没有环境之气存在，劫用只是空话。要劫用之气有山之气和水之气两类，环境之气也有山之气和水之气之分。如果要劫用之气为水之气，那末，环境必需有真水存在，比如池、湖、海、河湾等。如果要劫用之气为山之气，那末，环境必需有真山存在，比如秀峰、青岭、文昌塔等。即是说要山得山，要水得水。环境的真实性是很重要的，而环境的形态更为重要。比如，所需要的环境是山，那就要观察山的形态是怎样的。秀峰表示高贵，会出高官、大儒、才子佳人、神童等;悬岩表示罪恶，会出盗贼、恶棍、凶残之徒、贪官、酷吏、癌病者等;葫芦山表示医药、玄妙，会出医师、江湖人物、玄学家、神学家等;光头山表示贫困、愚昧，会出劳碌、卖命之人;破山表示衰败、破落，会出败家子、欺父骂君之徒、大事不能做小事不愿做的流浪汉等;乱石表示疾病、颠狂、会出眼病、足病、败血、石症、癌症、颠傻佬、聋哑人等。同样，环境上的水，必须是丽水、美水、曲水、活水、洁水，而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示财富，好的水，表示财富来之有道，坏的水表示不义之财，因财丧命、身败名裂。除了山与水之外，还有很多恶性形之物，比如直路、直水、瀑布、尖刀墙、黑洞、灯柱、残枝、屋角、虎形物、招牌、电塔、高架物、悬垂物、横梁、寺庙、坟场、公祠、三角物、污秽物、枪形物、殡仪馆、打耙场，等等。所有恶形恶物，如果出现在被劫用的宫位，其形气就会作用，并对家人造成不良影响。
(四)父母三般卦与北斗七星打劫法有何关系?北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦气，此卦气对所属的三般卦的其余二卦，亦产生相应影响。北斗七星打劫之法，其实只用一句话，便可归纳其作用，就是运用三般卦互相通气之理，劫夺任何一星，为我所有用。当然，我所在之宫，不可言劫，不能说自己劫自己，所以用城门之理代之。从理论上说，北斗一星可以打劫其余七星中的任何一星，但实际上是办不到的，因为客观环境有很多限制，不能胡作非为。要根据客观环境有秀山和丽水才应打劫。父母三般卦与北斗七星打劫法，两者的关系，要符合理气，也符合客观环境，才会起到最上一乘之作用。否则就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空风水学中最上一乘的方法。以上所论只是一般实用的方法，还不是最高的秘诀。最高的秘诀，应是三元不败的奇局。
陈沣谋<<玄空风水导读>>七星打劫
真能打劫者，仅有坎、离二宫。如坎宫之子癸，离宫之午丁，山向之飞星于五运时为上山下水，一九运时，虽有二、一到山向，但于此不能作为未来之气论，因为犯反伏吟之故。若二八三七四六等运，其飞星皆一顺一逆，顺则由离至坎，逆则由坎至离，一种流行之气，均能由现在之运以劫末来之气，但仍须察经四位方隅之空实，以断劫夺未来之气通塞，所以应当按形局而用理气，如稍有不合，即易发祸。在中国，阴阳二宅以取南北方向居多，故较能符七星打劫之取用，其他山向虽亦能以山峰、水光，用打劫之法，惟其功效不能如坎离二宫之大。在七星打劫中，很多人对父母三般卦与三般卦混淆不清。所谓父母三般卦，即一四七、二五八、三六九是也。如一运，以一入中，则二五八分居于乾离震方，三六九分居于兑坎巽方，而一在中宫，艮坤乃为生死之门，四七必在艮坤，所谓经四位起父母，是经四位而起父母之三般卦也。至于三般卦，即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用于零正两神，各有别也。七星打劫之所以为最上乘作用，不外乎能生成也。凡符七星打劫者，天盘与山向飞星其气必可以一贯。所谓七星打劫者，无非坎离中三宫处处合生成，乾震二宫合三般卦而已。但七星打劫何以仅用坎离二宫。因坎离二宫除五运外，无论何运均一顺一逆，凡旺星到向者，乾上之飞星与离宫相合者为真打劫，若旺星到向，巽上飞星与坎宫相合者为假打劫。所谓相合者，即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九运之丙壬、壬丙不能打劫，其原因乃一为数之始，九为数之终，其气未免不净，且犯反伏吟之缘故。凡遇真打劫，用之，自能发福，但亦须视乾宫之形势如何而定，而坎宫之假打劫有时亦可用，但亦须视巽宫之形势如何。如五黄入中之运，子午、午子，皇极也，太极也。尊无二上，其挨星为二五八，飞星为三六九、一四七，其气满盘顾注，而乾巽二宫之飞星又为二八，与中宫之五合成二五八，此时若有合用之地，及时用之，则吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、丑未、未丑等八山向，名曰三元不败，皆因符合打劫之缘故。坎离二卦之所以合七星打劫，系因用坎者与巽兑合成三般卦，用离者与乾震合成三般卦，但如用坎则不能用离，能用离则不能用坎，二者不可得兼。且应谨记:用离则合真打劫，用坎仅合假打劫。且欲打劫，令星是非若向首则不能劫夺未来之气。而未来之气指元而非指运也。又全局合十，除既能运运贞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九运之气皆通其贞吉，当与全局合十，如二五运之艮坤、坤艮、寅申、申寅，四六运之丑未、未丑皆全局合成三般卦，则又于坎离打劫中又别创一格矣。
凡可用七星打劫之局，必须有下列诸条件:
一、
必是双星到向。
二、
要一四七、二五八、三六九等星在离震乾或坎巽兑等三宫分布。
三、
阴阳二宅之向必是向著离、震、乾、坎、巽或兑等六方，因为艮、坤山向之宅永远无法有打劫之机会。
四、
用以打劫之三个宫位，宜互相通气。如阳宅，则宜作为主人房、门路及安灶之用。
五、
若打劫而见反伏吟时，切不可用之。
古贤口诀
《天玉经》云：识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星打劫，离宫要相合
《秘法》云：
北斗七星转阴阳，轴里玄机细分晓。远近别离非水火，逆子父母要相合。此诀天机勿轻泄，天谴自误遗三代。
玄空:
七星打劫的奥秘
各派對於解七星打劫一法．皆有不同之見解,现提供各派论述如下:
(1)七星打劫法,要星卦结合,卦指三般卦,如坎巽兑;星指星气顺逆.
如立子山,需申子辰三合位星气均旺才能打劫.
(2)申子辰是化合水局(指向水也).坎离二宫先后天数通气,通离卦为向上打劫,通坎卦为坐山打劫,
(3)通离卦,看乾震离三般卦.斗柄飞星合的一四七,二五八,三六九为三合局.
(4)通以坎宫,看巽兑坎三般卦,斗柄飞星合一四七,二五八,三六九为三合局.
(5)先后天数通离卦,劫位一定在坤宫.先后天数通坎卦,劫位一定在艮宫.均为真打劫.
(6)坤艮二宫是生死之门,用离则劫坤,用坎则劫艮
(7)用玄空大卦分析：
”八卦只有一卦通”是一隱語，其實是七星打劫局，是覆卦，由一個大成卦可變七個卦，其中原卦不變，其實是八卦只有一卦不通．我的理解是:名七星打劫，是用兩氣口來做，名覆卦．
舉例：山風蠱，風山漸
(8)七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下：
斗柄指東天下皆春．斗柄指南天下皆夏．斗炳指西天下皆秋．斗柄指北天下皆冬．
此東西南北,不是以子午卯酉為分界．而是以辰戌丑未為分界．故古法又以寅申巳亥為四季之始．因此其東西南北．所指者實乃寅申巳亥．以暗指時運之流行,但風水立極取用却定於一時．且交運後其卦氣必為顛倒．并非只能用20年.因此．用卦察氣就必須考慮到:如果離開本山元運後．其必須又要與未來之氣相合．方能使福蔭作用深長,故此”離”為離開之義
(9)天玉之所謂北斗七星打劫一句,其義乃指當離開本運之後．必使其所用之卦氣．與他運\\相合也．如一運之離宮內之午．與三運\\之兌宮卦內之酉．其挨星皆是同氣相合．因此如果一運立子山午向．其兌宮酉字上有水．則一三運\\皆發也．(解释：只因天卦主水，子为地卦，应于一运而旺。又酉宫有水为上元三元水法。故三运同旺也。)
(10)七星打劫法
分為天卦打劫及地卦打劫
玄空挨星與玄空大卦均有打劫
玄空挨星是天星系統的方法
以一三.二四.六八.七九之飛星數為用
(11)玄空大卦是地球系統的方法,以一三.二四.六八.七九之卦運數為用,其重點為借未來之旺運為用.天地皆為妙法之一，用法存乎一心.
(挨星法稱為天卦打劫) 及 (
玄空大卦稱為地卦打劫)
12)玄空挨星是天星系統的方法(以九星數字為用)
以一三.二四.六八.七九之飛星數為用
玄空大卦是易理系統的方法(以六十四卦為用)
以一三.二四.六八.七九之卦運數為用
兩者是不同的,但有一點相同，都是奪未來之氣為己用，形成一三、二四、六八、七九之運
所以離宮(一運)而去，又相合(一三形成顛倒挨星運-一運三運\\合)
(13)北斗七星者，七卦也，打劫者，七劫一也。离宫者，离开三般卦，相合者，合三般卦之父母。
一遭七劫，势孤，非父母庇护不能幸存.
(14)玄空秘旨中的二句，可能就是七星打劫法：
栋入南离，骤见厅堂再焕。车驱北阙，时闻丹诏频来。
15)《宝照》“子癸午丁天元宫。。。。。。”为七星打劫之代表
(16)三般卦任何一卦内均有打劫存在，受劫则必须离开本宫（卦）而进入另一宫，并且山水要予以配合以便合成另一卦，否则五行不能交媾流通。比如江西卦中的七劫一，则受劫的一卦必须离开本卦合成南北或江东卦。打劫及其离宫相合是三般卦之内在需要，是吉凶的关键，而打劫本身并非什么特殊作法.
七星打劫与时空
风水文化中的三垣帝坐是指紫微垣，太微垣．天市垣．它们与世间的人事对应起来，紫微垣是以北斗星为中心以及周围各星组成的星空区域．紫微垣是天上各种星宿的中心枢纽，对应于人，是帝王京都所在，太微垣对应于人间的三公九卿．天市垣对应于人间的平民及属地分野．
从上可知北斗七星的星像变化与节气，农事，祭祀，战争等人事变化有着
种种的关系，北斗七星在整个星宿布局中占有主导地位．现在我们可以借助现代天文学关于北斗七星的图文资料来讨论以下三个问题．
一．北斗七星末来之气以元为单位
北斗七星的星体是分布于不同的时空层次，它们投影到星空背景才呈现出斗杓状．斗柄摇光离地球约有二百多光年，天枢离地球较远约有一百多光年，巨门，禄存，文曲，五曲四星离地球较近，约有八十光年，谦贞离地球最近，约五十五光年．由于地球与斗柄摇光两者之间相对运动，每见有斗柄在量空背景上下班出现位移变化，故天文学有以斗柄指向来定节气或推演人事方面的变化（实际上玄空风水中的七星打劫与斗柄的运转指向有很大的关系．七星打劫就是靠斗柄的运转指向来实行的）．
根据天文学研究太阳系之内各大行星发出的＂气＂在一刻中之内就可以到达地球，而北斗七星发出的＂气＂则要６０光年才到达地球．依据三元九运的理论，一运二十年，一元六十年．则北斗七星发出的＂气＂来到地球最快也要一元的时间，故认为北斗七星发出的＂气＂是末来之气．七星打劫是要劫下一元末来之气，这与天文学提供的关于北斗七星与地球距离最少也有六十光年的事实相吻合．
真正能够劫末来之元气者，关键是要与离宫相合，北斗七星末来之气顺向经过多维时空离宫超光速运动沟通捷径，具有时空方向特性．我们现在看卫星电视有许多个频道，接收天线要依据特定的方位角度安装才能收到我们要看的频道，七星打劫要劫末来之气，也要像卫星电视的接收天线一样，要与离宫沟通才能产生真正的七星打劫风水效果．
由于北斗七星是由九颗星体（北斗星原有九颗光芒四射的星体组成，由于星体本身的运动变化，其中两颗变暗了，一颗位于开阳的附近，另一颗位于天枢之上方，现在七颗是可以看得到的星体）依据天文内在规律组成．它并具备了玄空学像，数，理三个基本要素．像是指北斗星星像变化，数是指北斗九颗星体，理是指北斗九星相互联系的天文机理和玄空飞星内在机理．这为推演北斗七星打劫法的玄空理气变化提供了理论和事实依据．
从天文学角度来看北斗星是属于恒星．它不同于太阳系内的各大行星是由实体物质组成，北斗星的每颗星都是由星云气团组成，其中心发生热核反应，温度极高并向外福射能量，其向外福射出星光，紫外线，Ｘ线，宇宙线，引力能，高能粒子流等物质．由于每颗星体辐射出来的物质流的成份不一样，所以决定了每颗星体的五行属性也就各不相同，从这里看出先贤们对北斗星的每颗星体的五行属性是基本了解的．
实际上北斗七星正像一个太极图，再加上两颗隐而不见的左辅星右弼星，这两颗星是太极图中的阴阳木鱼的眼睛，古人用初昏时斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬．北斗七星日行一度，各位易友可以根据北斗七星斗柄运行指向来推算实行七星打劫这一玄空学上的上乘之法．
七星打劫法的基本概念~
七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下：
書云：斗柄指東天下皆春．
斗柄指南天下皆夏．
斗炳指西天下皆秋．
斗柄指北天下皆冬．
此東西南北非是以子午卯酉為分界也．而是以辰戌丑未為分界也．故古法又以寅申巳亥為四季之始．因此其東西南北．所指者實乃寅申巳亥也．以暗指時運之流行也．
但知時氣流轉不息．但風水立極取用卻定於一時．且交運後其卦氣必為顛倒．豈非只能用約二十年乎～
因此．用卦察氣就必須去考慮到．如果離開本山元運後．其必須又要與未來之氣相合．方能使福蔭做作用深長～故此”離”字者為離開之義也～
換句話說：天玉之所謂北斗七星打劫一句～其義乃指當離開本運之後．必使其所用之卦氣．與他運\\相合也．如一運之離宮內之午．與三運\\之兌宮卦內之酉．其挨星皆是同氣相合．因此如果一運立子山午向．其兌宮酉字上有水．則一三運\\皆發也．
离、震、乾为一组，简称“离宫组”。
坎、巽、兑为一组，简称“坎宫组”。
艮、中、坤为一组，简称“艮宫组”。
并认为，现有的离、震、乾三宫之三般卦，俗称为“离宫打劫”；
坎、巽、兑三宫之三般卦，俗称为“坎宫打劫”；
艮、中、坤之三般卦，俗称为“三般巧卦”。
离宫打劫有：
子山午向，一运，一四七；三运，三六九；
六运，三六九；八运，二五八。
酉山卯向，二运，二五八；九运，三六九。
辰山戍向，一运，一四七；四运，一四七。
庚山甲向，一运，一四七；八运，二五八。
壬山丙向，二运，二五八；四运，一四七。七运，一四七；九运，三六九。
辛山乙向，二运，二五八；九运，三六九。
癸山丁向，一运，一四七；三运，三六九。六运，三六九；八运，二五八。
巽山乾向，六运，三六九；九运，三六九。
巳山亥向，六运，三六九；九运，三六九。
坎宫打劫：
午山子向，二运，二五八；四运，一四七；
七运，一四七；九运，三六九。
卯山酉向，一运，一四七；八运，二五八。
戍山辰向，六运，三六九；九运，三六九。
甲山庚向，二运，二五八；九运，三六九。
丙山壬向，一运，一四七；三运，三六九。六运，三六九；八运，二五八
乙山辛向，一运，一四七；八运，二五八。
丁山癸向，二运，二五八；四运，一四七。七运，一四七；九运，三六九。
乾山巽向，一运，一四七；四运，一四九。
三般巧卦：艮山坤向，二运（全局）；五运（全局）；
八运（全局）。
坤山艮向，二运（全局）；五运（全局）；八运（全局）。
寅山申向，二运（全局）；五运（全局）；八运（全局）。
申山寅向，二运（全局）；五运（全局）；八运（全局）。
丑山未向，四运（全局）；六运（全局）。
未山丑向，四运（全局）；六运（全局）。
上离宫打劫二十四局，坎宫打劫二十四局，三般巧卦十六局共六十四局，其中离宫打劫，坎宫打劫各有三局犯反伏呤不能用：
巽山乾向，六运，犯反伏呤。巳山亥向，六运，犯反伏呤。
壬山丙向，九运，犯反伏呤。丙山壬向，一运，犯反伏呤。乾山巽向，四运，犯反伏呤。亥山巳向，四运，犯反伏呤。
打劫之法，只在于卜地占房下葬时使用，比旺山旺向，城门二宫，全局合十，多提供一种吉利之选择。但是，它比旺山旺向较为逊色，而与全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤两宫所形成的三般巧卦最为难得，也最为名贵。此十六局，名为全局合成三般卦，能通上中下三元之气，用之吉利长久代代昌荣。（《古易玄空学新探》449—453页，花城出版社，1998年6月）
但是钟义明先生认为，《沈氏玄空学》中的所谓“七星打劫”是错误的。但什么是正确的呢？钟先生并没有全部公开“沉浸了二十年的光阴才解悟的”，“玄空地理的极机密，用之速发”的真正“七星打劫法”。（《玄空地理逸篇新解》第305页，（台）武陵出版有限公司，1999年2月）
而只是公开了部分：
（一）《沈氏玄空学》、《地理辨正抉要》、《谈氏三元地理大玄空路透》，《谈氏三元地理大玄空实验》、《地理辨正新解》、《孔氏玄空宝监》等书所解说的“北斗七星打劫”法，如以章氏所说：“今年三运，丙山壬向，午山子向均能打劫”来论证，便知以上诸书之解说均非。笔者在此特别透露——
1．章氏所说的丙山，午向、是指“起星”，而不是“下卦”。
2．《天玉经》：“北斗七星去打劫，离宫要相合。”“离”的意义是“两鹿并行”，“近为离，远为别”；“离宫”是指“两宫”。“近宫”。“合”是“同”、“配”的意思。
“七星打劫”法，笔者已泄其秘，但愿有夙慧，有福缘的读者解悟之后，切莫轻泄，那是真会受到天的。（《三元九运玄空地理考验注解》上册，第349页，（台）武陵出版有限公司，1996年7月二版。）
（二）钟义明先生认为，二运壬山丙向下卦是“七星打劫”没错：
二运 壬山丙向
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┬──┬──┐
│６７│２２│４９│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５８│７６│９４│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１３│３１│８５│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
但上是下卦，而前面钟先生说“七星打劫”是起星，不是下卦，前后有矛盾。（同上书，第161页）
（三）钟义明先生认为，三运丁山癸向替卦起星是“真正的七星打劫法”：
三运 丁山癸向 兼午子(未丑)
┌──┬──┬──┐
│８８│３４│１６│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９７│７９│５２│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│２５│６１│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘
1，为什么星有九星，宫有九宫，而称之为七星打劫呢？九星除了七星之外，其余的两星在何处？
2,
离宫要相合的离宫,是指离九宫,还是别的?
3,
相合,仅仅是飞星相合就可以了相合吗?
4,
北斗九星打劫法,并不是符合飞星格局就可打劫,而是要配合峦头使用,才能起到效果
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