加载中…卜筮正宗第一卷第三篇
(2013-07-27 10:04:35)
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卜筮正宗八卦周易纳甲易学预测 |
分类： 六--爻--纳--甲 |
第三篇十八论
第一、用神分类定例
父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔、姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、綢布、毡货、章奏、文章、馆室，俱以父母爻为用神。
官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。
兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。
妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。
子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。
第二、世应论用神
凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。世应相生相合，是云宾主相投；世应相克相冲，可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也，凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类、俱以应爻为用神也。
如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬，益利我家否，以应作穴场，世是我家也。
第三、用神问答
或曰：仆占主人，以父母爻为用神；主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？
答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣、宅舍、舟车、衣服等类是也。金银、物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。
又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也？
答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣！夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣！
又问古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？
答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸崇，贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神，官乃拘束之星鬼，乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅，福神能制官鬼，善解忧愁故为之用也。
第四、原忌仇神论
凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不现，得原神动来生之，或日辰月建作原神生之，必待用神出旬出破，得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，
24 第五、飞神正论
原神休囚不动，或动而变墓、变绝、变克、变破、变退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被伤矣，不惟无益，而反有损也。
凡占卦要知忌神，亦先看用神。克用神之爻即是忌神也。如忌神动来克用，而用爻出现不空，则受克也。倘卦中又动出一爻原神生用，则忌神反生原神，是名：贪生忘克，则用神根深蒂固矣，其吉更倍矣。如忌神独发而用神旬空，谓之避空；如伏藏不现，谓之避凶；如月建日辰生用谓之得救；如是等仍为吉兆，夫亦何嫌何疑哉？如忌神变回头之克，或日辰月建克冲之，或动爻制忌之，谓之贼欲害我，是贼先受害也，我又何伤？如日辰月建生扶忌神，或忌神叠叠克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透时，便受其毒，难免其灾也。
凡占卦要知仇神，亦看制克原神，生扶忌神者，即是仇神也。如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶。
第五、飞神正论
飞神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者，飞神一也；六兽五类，飞神二也；他宫五类赘入本宫，取财、官、父、兄、子、飞神三也；一卦中上、下两爻一类，内静外兴，外飞内，飞神四也；一卦中上、下两爻一类，外静内兴，内飞外，飞神五也；内外皆兴，飞神六也。
第六、伏神正传
夫伏神者，谓卦之有缺用神，才看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空、月破、动、静、生、克、合、冲者，皆由机关之所发，是有病处，必以药医之。故空要值日、破要填合、伏待出露、冲待合、合待冲。此乃物穷必变，器满则倾。若以破空为无用，以乾为坤之伏，《大有》五类俱全，又扯《否》卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药？其传谬矣！至于读者无门可入。今陈一定不易之理，以便读者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，名曰八纯，其爻全金、木、水、火、土，其象备官、父、子、财、兄，本宫下七卦如缺一者，即以首卦为伏；假令《姤》、《遁》无财，须向乾宫借寅木；《遁》、《否》、《晋》、《观》缺水，移乾子水伏初爻，《观》、《剥》少金，乾卦申金为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦为下七卦之伏神也。
第七、六兽评论
青龙最喜悦而多仁，附忌神凡谋不利；白虎最凶勇而好杀，生用神诸为则吉；朱雀克身，口舌是非常有，如来生用，文书音信当回；勾陈属土，空则田园欠熟，刚强克世，公差牵扯拘迟；螣蛇怪异虚惊。玄武私情盗贼；白虎血神，生产偏宜发动。
午官朱雀化水，何忌大灾；螣蛇木鬼欺身，恐自缢，难逃枷锁；玄武官生静世，交小人莫虑干连；世克静青龙，巡捕戏场酒肆上；鬼动勾陈，论祈祷速酬太岁，问病原肿胀黄浮。
略举六神取用，莫将六兽推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件称凶。
第八、四生逐位论
火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也；火库于戍，绝于亥；金库于丑，绝于寅；水土库于辰，绝于巳；木库于未，绝于申。此长生墓绝定例。
卦卦必用者长生，爻爻须究者墓绝，除三者之余，卦中俱弗重也。
假令火之沐浴于卯为相生；火之冠带于辰，衰于未，养于丑，为泄气；巳火临官于巳为伏吟；午火
第三篇 十八论 25
临官于巳为退神；巳火帝旺于午为进神；午火帝旺于午为伏吟；午火衰于未者为相合；午火病于申、巳火死于酉者为仇神；巳火病于申者为相合；胎于子者为相克；午火胞胎于子为克、为冲、为反吟。由此观之余神奚足重哉！
第九、月破论
凡卦中月破之爻，乃关因之所现也。动者亦能生克他爻，变者亦能生克本爻，目下虽破出月不破矣；今日虽破，值日不破矣；月破最喜逢合填实，远应年月，近应日时。如破而安静，再值旬空衰弱，遇动爻、月建、日辰克害，此等月破，谓之真破，到底破矣！
第十、旬空论
凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也。如旺相旬空，或休囚发动，日辰生扶、动爻生扶、动爻变空、伏而旺相，此等旬空到底有用，不过待其出旬、值日。有合空、冲起、冲实、填补之法，后卷占验注明。如休囚安静，或日辰克，动爻克，伏而被克，静逢月破，值此等旬空者，谓之真空，到底空矣！
第十一、反吟卦定例
反吟卦有二：有卦之反吟，有爻之反吟；卦之反吟，卦变相冲也；爻之反吟，爻变相冲也。（爻变相冲者一，卦中惟有坤变巽，巽变坤）。
乾卦坐于西北，乾右有戌，乾左有亥；巽卦坐于东南，巽右有辰，巽左有巳；两卦相对，有辰戌、巳亥相冲。故《乾为天》卦变《巽为风》卦，《巽》卦变《乾》，《天风姤》卦变《风天小畜》，《风天小畜》变《天风姤》，此乾巽二卦相冲，反吟卦也；
坎卦坐于正北，坎下坐子；离卦坐于正南，离下坐午；两卦相对有子午相冲。故《坎为水》卦变《离为火》，《离为火》卦变《坎为水》，《水火既济》变《火水未济》，《火水未济》变《水火既济》，此坎离二卦相冲，反吟卦也；
艮卦坐于东北，艮右有丑，艮左有寅；坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申；二卦相对有丑未、寅申相冲。故《艮为山》卦变《坤为地》，《坤为地》卦变《艮为山》，《山地剥》卦变《地山谦》，《地山谦》卦变《山地剥》，此艮坤二卦相冲，反吟卦也。
震卦坐于正东，震下坐卯；兑卦坐于正西，兑下坐酉；两卦相对有卯酉相冲。故《震为雷》卦变《兑为泽》，《兑为泽》卦变《震为雷》，《雷泽归妹》变《泽雷随》，《泽雷随》卦变《雷泽归妹》，此震兑二卦相冲，反吟卦也；
子变午，午变子；丑变未，未变丑；寅变申，申变寅；卯变酉，酉变卯；辰变戌，戌变辰；巳变亥，亥变巳；亦以此变出相冲，乃爻之反吟也。
第十二、伏吟卦定例
伏吟卦有三：《乾》卦变《震》，《震》变《乾》；《无妄》变《大壮》，《大壮》变《无妄》。此子寅辰复化子寅辰，午申戌复化午申戌。内外卦之伏吟一也：
《姤》卦变《恒》，《恒》变《姤》；《遁》变《小过》，《小过》变《遁》；《否》变《豫》，《豫》变《否》；《丰》变《同人》，《同人》变《丰》；《履》变《归妹》，《归妹》变《履》；《解》变《讼》，《讼》变《解》。此午申戌复化午申戌，外卦之伏吟二也；
《大有》卦变《噬嗑》，《噬嗑》变《大有》；《屯》卦变《需》，《需》变《屯》；《大畜》变
26 第十三、旺相休囚论
《颐》，《颐》变《大畜》；《随》变《夬》，《夬》变《随》；《小畜》变《益》，《益》变《小畜》；《泰》变《复》，《复》变《泰》；此子寅辰复化子寅辰，内卦之伏吟三也；
伏吟唯乾变震，震变乾，查其他卦无伏吟也。
第十三、旺相休囚论
春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相。此八者旺相也；春土金兮，夏金水兮，秋木火兮，冬火土兮，此八者休囚也。
凡卦中旺相之爻，倘被日辰及动爻克制，目下贪荣得令，过时任受其毒，此旺相者暂时之用也。
凡卦中休囚之爻，如得日辰及动爻生扶，目下虽不能逞志，遇时仍然得意，此休囚者待时之用也。
第十四、合中带克论
凡卦中子爻变丑，戌爻变卯，此子与丑合、卯与戌合，合中带克，合三克七之分。如旺相得日月生扶帮比，或卦中动爻生之，是作合论也；如休囚失合，被月日克之，或卦中动爻克之，是作克论也。唯申金化巳火者，即无日月与动爻相生，不作克论，乃化合化长生也；倘寅月日占之，是三刑会聚，申被寅冲则不可以吉论矣。
第十五、合处逢冲、冲中逢合论
合处逢冲有三：凡得六合变六冲一也；日月冲爻二也；动爻变冲三也。
冲中逢合亦有三：凡得六冲变六合一也；日月合爻二也；动爻变合三也。
合处逢冲，谋虽成而终散；冲中逢合，事已散而复成。
第十六、绝处逢生、克处逢生论
金绝于寅，木绝于申，水土绝于巳，火绝于亥。
譬如寅日占卦，金爻则绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逄生也；申日占卦，木爻则绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逄生也；巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逄生也；亥日占卦，火爻则绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逄生也；惟巳日占卦，土爻则绝于巳，如月建生扶帮比，土爻不可谓绝也，谓之日生；如土化出巳，有日月帮比，不云化绝，乃云回头生也；如日月制土，则是绝于日也，则是化绝于爻也。
如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逢生矣；余例如之。
大凡绝处逄生，犹如寒谷逄春；克处逄生，则是凶后见吉也。
第十七、变出进退神论
凡卦中亥变子，丑变辰，寅变卯，辰变未，巳变午，未变戌，申变酉，戌变丑，乃进神也；进神者，吉凶倍增其势也。
凡卦中子变亥，戌变未，酉变申，未变辰，午变巳，辰变丑，卯变寅，丑变戌，乃退神也；退神者，吉凶渐减其威也。
第三篇 十八论 27
第十八、卦有验不验论
凡人问卦，惟致诚可以感格神明。故齐庄戒谨，指占一事，神前祝告，而后卜之，则是用，是原，是忌，是仇，动、静、生、克、合、冲、变，化，旬空、月破、月建、日辰，研究其理无不验也。
如卜者不审其本来之心，而妄断之，则理有不通，不验也；
兼问几事，则数有不逮，不验也。
如奸盗邪淫之事，则天有不容，不验也。
或乘便偶占，毫无诚敬，不验也。
又如与人代占，必先说明是何名分，方可就其亲疏、上下，分别用神，以为占验，庶无差误。假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神。今乃有人自顾体面，不说实情，假托亲戚，以致用神看差，虽占无益，不验也。
更或来卜之人，心虽诚敬，或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也。
又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是“再三渎，渎则不告”，不验也。
第一、用神分类定例
父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔、姑姨、与我父母同辈、或与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、綢布、毡货、章奏、文章、馆室，俱以父母爻为用神。
官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈，及夫之相与朋友、乱臣、盗贼、邪崇、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。
兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。
妻财爻：凡占嫂、与弟妇、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物价、钱财珠宝金银、仓库钱粮、什物、器皿，及问天时、晴明，俱以妻财爻为用神。
子孙爻：凡占儿女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时、日月星斗，俱以子孙爻为用神。
第二、世应论用神
凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。世应相生相合，是云宾主相投；世应相克相冲，可见两情不睦。凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也，凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山此水、此寺此坛等类、俱以应爻为用神也。
如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬，益利我家否，以应作穴场，世是我家也。
第三、用神问答
或曰：仆占主人，以父母爻为用神；主人占仆，不以子孙爻为用神，何也？
答曰：一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣、宅舍、舟车、衣服等类是也。金银、物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。
又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以财爻为用；占夫之兄弟以官爻为用，何也？
答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，与妻同辈人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣！夫之兄弟，与夫同辈人也，既要占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣！
又问古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？
答曰：贵人以官为官星，庶人以鬼为祸崇，贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神，官乃拘束之星鬼，乃忧疑阻滞之宿，如连日风雨，或遇逆风、疾病缠染、官司扰害、盗贼忧虞，人心岂畅，福神能制官鬼，善解忧愁故为之用也。
第四、原忌仇神论
凡占卦要知原神，先看用神何爻，生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱，或伏藏不现，得原神动来生之，或日辰月建作原神生之，必待用神出旬出破，得令值日，所求必遂矣。如用神旺相，
24 第五、飞神正论
原神休囚不动，或动而变墓、变绝、变克、变破、变退，或被日辰月建克制，皆不能生用，是用神根蒂被伤矣，不惟无益，而反有损也。
凡占卦要知忌神，亦先看用神。克用神之爻即是忌神也。如忌神动来克用，而用爻出现不空，则受克也。倘卦中又动出一爻原神生用，则忌神反生原神，是名：贪生忘克，则用神根深蒂固矣，其吉更倍矣。如忌神独发而用神旬空，谓之避空；如伏藏不现，谓之避凶；如月建日辰生用谓之得救；如是等仍为吉兆，夫亦何嫌何疑哉？如忌神变回头之克，或日辰月建克冲之，或动爻制忌之，谓之贼欲害我，是贼先受害也，我又何伤？如日辰月建生扶忌神，或忌神叠叠克用，即使用神避空伏藏者，至出空出透时，便受其毒，难免其灾也。
凡占卦要知仇神，亦看制克原神，生扶忌神者，即是仇神也。如卦中仇神发动，则原神被伤，用神无根，忌神倍力，其祸可胜道耶。
第五、飞神正论
飞神有六：凡卦既有伏神，伏神之上者，飞神一也；六兽五类，飞神二也；他宫五类赘入本宫，取财、官、父、兄、子、飞神三也；一卦中上、下两爻一类，内静外兴，外飞内，飞神四也；一卦中上、下两爻一类，外静内兴，内飞外，飞神五也；内外皆兴，飞神六也。
第六、伏神正传
夫伏神者，谓卦之有缺用神，才看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空、月破、动、静、生、克、合、冲者，皆由机关之所发，是有病处，必以药医之。故空要值日、破要填合、伏待出露、冲待合、合待冲。此乃物穷必变，器满则倾。若以破空为无用，以乾为坤之伏，《大有》五类俱全，又扯《否》卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药？其传谬矣！至于读者无门可入。今陈一定不易之理，以便读者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，名曰八纯，其爻全金、木、水、火、土，其象备官、父、子、财、兄，本宫下七卦如缺一者，即以首卦为伏；假令《姤》、《遁》无财，须向乾宫借寅木；《遁》、《否》、《晋》、《观》缺水，移乾子水伏初爻，《观》、《剥》少金，乾卦申金为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦为下七卦之伏神也。
第七、六兽评论
青龙最喜悦而多仁，附忌神凡谋不利；白虎最凶勇而好杀，生用神诸为则吉；朱雀克身，口舌是非常有，如来生用，文书音信当回；勾陈属土，空则田园欠熟，刚强克世，公差牵扯拘迟；螣蛇怪异虚惊。玄武私情盗贼；白虎血神，生产偏宜发动。
午官朱雀化水，何忌大灾；螣蛇木鬼欺身，恐自缢，难逃枷锁；玄武官生静世，交小人莫虑干连；世克静青龙，巡捕戏场酒肆上；鬼动勾陈，论祈祷速酬太岁，问病原肿胀黄浮。
略举六神取用，莫将六兽推尊，遇吉神般般云吉，持凶宿件件称凶。
第八、四生逐位论
火生于寅也，金生于巳也，水土生于申也，木生于亥也；火库于戍，绝于亥；金库于丑，绝于寅；水土库于辰，绝于巳；木库于未，绝于申。此长生墓绝定例。
卦卦必用者长生，爻爻须究者墓绝，除三者之余，卦中俱弗重也。
假令火之沐浴于卯为相生；火之冠带于辰，衰于未，养于丑，为泄气；巳火临官于巳为伏吟；午火
第三篇 十八论 25
临官于巳为退神；巳火帝旺于午为进神；午火帝旺于午为伏吟；午火衰于未者为相合；午火病于申、巳火死于酉者为仇神；巳火病于申者为相合；胎于子者为相克；午火胞胎于子为克、为冲、为反吟。由此观之余神奚足重哉！
第九、月破论
凡卦中月破之爻，乃关因之所现也。动者亦能生克他爻，变者亦能生克本爻，目下虽破出月不破矣；今日虽破，值日不破矣；月破最喜逢合填实，远应年月，近应日时。如破而安静，再值旬空衰弱，遇动爻、月建、日辰克害，此等月破，谓之真破，到底破矣！
第十、旬空论
凡卦中爻遇旬空，乃神机发现于此也。如旺相旬空，或休囚发动，日辰生扶、动爻生扶、动爻变空、伏而旺相，此等旬空到底有用，不过待其出旬、值日。有合空、冲起、冲实、填补之法，后卷占验注明。如休囚安静，或日辰克，动爻克，伏而被克，静逢月破，值此等旬空者，谓之真空，到底空矣！
第十一、反吟卦定例
反吟卦有二：有卦之反吟，有爻之反吟；卦之反吟，卦变相冲也；爻之反吟，爻变相冲也。（爻变相冲者一，卦中惟有坤变巽，巽变坤）。
乾卦坐于西北，乾右有戌，乾左有亥；巽卦坐于东南，巽右有辰，巽左有巳；两卦相对，有辰戌、巳亥相冲。故《乾为天》卦变《巽为风》卦，《巽》卦变《乾》，《天风姤》卦变《风天小畜》，《风天小畜》变《天风姤》，此乾巽二卦相冲，反吟卦也；
坎卦坐于正北，坎下坐子；离卦坐于正南，离下坐午；两卦相对有子午相冲。故《坎为水》卦变《离为火》，《离为火》卦变《坎为水》，《水火既济》变《火水未济》，《火水未济》变《水火既济》，此坎离二卦相冲，反吟卦也；
艮卦坐于东北，艮右有丑，艮左有寅；坤卦坐于西南，坤右有未，坤左有申；二卦相对有丑未、寅申相冲。故《艮为山》卦变《坤为地》，《坤为地》卦变《艮为山》，《山地剥》卦变《地山谦》，《地山谦》卦变《山地剥》，此艮坤二卦相冲，反吟卦也。
震卦坐于正东，震下坐卯；兑卦坐于正西，兑下坐酉；两卦相对有卯酉相冲。故《震为雷》卦变《兑为泽》，《兑为泽》卦变《震为雷》，《雷泽归妹》变《泽雷随》，《泽雷随》卦变《雷泽归妹》，此震兑二卦相冲，反吟卦也；
子变午，午变子；丑变未，未变丑；寅变申，申变寅；卯变酉，酉变卯；辰变戌，戌变辰；巳变亥，亥变巳；亦以此变出相冲，乃爻之反吟也。
第十二、伏吟卦定例
伏吟卦有三：《乾》卦变《震》，《震》变《乾》；《无妄》变《大壮》，《大壮》变《无妄》。此子寅辰复化子寅辰，午申戌复化午申戌。内外卦之伏吟一也：
《姤》卦变《恒》，《恒》变《姤》；《遁》变《小过》，《小过》变《遁》；《否》变《豫》，《豫》变《否》；《丰》变《同人》，《同人》变《丰》；《履》变《归妹》，《归妹》变《履》；《解》变《讼》，《讼》变《解》。此午申戌复化午申戌，外卦之伏吟二也；
《大有》卦变《噬嗑》，《噬嗑》变《大有》；《屯》卦变《需》，《需》变《屯》；《大畜》变
26 第十三、旺相休囚论
《颐》，《颐》变《大畜》；《随》变《夬》，《夬》变《随》；《小畜》变《益》，《益》变《小畜》；《泰》变《复》，《复》变《泰》；此子寅辰复化子寅辰，内卦之伏吟三也；
伏吟唯乾变震，震变乾，查其他卦无伏吟也。
第十三、旺相休囚论
春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺金相。此八者旺相也；春土金兮，夏金水兮，秋木火兮，冬火土兮，此八者休囚也。
凡卦中旺相之爻，倘被日辰及动爻克制，目下贪荣得令，过时任受其毒，此旺相者暂时之用也。
凡卦中休囚之爻，如得日辰及动爻生扶，目下虽不能逞志，遇时仍然得意，此休囚者待时之用也。
第十四、合中带克论
凡卦中子爻变丑，戌爻变卯，此子与丑合、卯与戌合，合中带克，合三克七之分。如旺相得日月生扶帮比，或卦中动爻生之，是作合论也；如休囚失合，被月日克之，或卦中动爻克之，是作克论也。唯申金化巳火者，即无日月与动爻相生，不作克论，乃化合化长生也；倘寅月日占之，是三刑会聚，申被寅冲则不可以吉论矣。
第十五、合处逢冲、冲中逢合论
合处逢冲有三：凡得六合变六冲一也；日月冲爻二也；动爻变冲三也。
冲中逢合亦有三：凡得六冲变六合一也；日月合爻二也；动爻变合三也。
合处逢冲，谋虽成而终散；冲中逢合，事已散而复成。
第十六、绝处逢生、克处逢生论
金绝于寅，木绝于申，水土绝于巳，火绝于亥。
譬如寅日占卦，金爻则绝于寅，如卦中有土爻动而生之，是绝处逄生也；申日占卦，木爻则绝于申，如卦中有水爻动而生之，是绝处逄生也；巳日占卦，水爻则绝于巳，如卦中有金爻动而生之，是绝处逄生也；亥日占卦，火爻则绝于亥，如卦中有木爻动而生之，是绝处逄生也；惟巳日占卦，土爻则绝于巳，如月建生扶帮比，土爻不可谓绝也，谓之日生；如土化出巳，有日月帮比，不云化绝，乃云回头生也；如日月制土，则是绝于日也，则是化绝于爻也。
如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻动而生之，是克处逢生矣；余例如之。
大凡绝处逄生，犹如寒谷逄春；克处逄生，则是凶后见吉也。
第十七、变出进退神论
凡卦中亥变子，丑变辰，寅变卯，辰变未，巳变午，未变戌，申变酉，戌变丑，乃进神也；进神者，吉凶倍增其势也。
凡卦中子变亥，戌变未，酉变申，未变辰，午变巳，辰变丑，卯变寅，丑变戌，乃退神也；退神者，吉凶渐减其威也。
第三篇 十八论 27
第十八、卦有验不验论
凡人问卦，惟致诚可以感格神明。故齐庄戒谨，指占一事，神前祝告，而后卜之，则是用，是原，是忌，是仇，动、静、生、克、合、冲、变，化，旬空、月破、月建、日辰，研究其理无不验也。
如卜者不审其本来之心，而妄断之，则理有不通，不验也；
兼问几事，则数有不逮，不验也。
如奸盗邪淫之事，则天有不容，不验也。
或乘便偶占，毫无诚敬，不验也。
又如与人代占，必先说明是何名分，方可就其亲疏、上下，分别用神，以为占验，庶无差误。假如奴仆代主来占，则以父母爻为用神。今乃有人自顾体面，不说实情，假托亲戚，以致用神看差，虽占无益，不验也。
更或来卜之人，心虽诚敬，或阻于他事令人代卜，而代卜之人心或不诚，不验也。
又或一事而今日占之，明日又占之，或一人连占四五卦，是“再三渎，渎则不告”，不验也。
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