陈炳聿按：学习果老的人对于太乙三式都会有一定涉猎，主要是同属于中国的星占体系，只是七政四余用得是实质星而已。

参考《大六壬类聚》、《大六壬说约》、《六壬粹言》三书，整理而成。

十二月将
月将即太阳，每月中气后值事。何谓中气，如正月立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。由当月中气后，至下月中气前值满。
正月太阳在亥，雨水后，春分前。

二月太阳在戌，春分后，谷雨前。

三月太阳在酉，谷雨后，小满前。

四月太阳在申，小满后，夏至前。

五月太阳在未，夏至后，大暑前。

六月太阳在午，大暑后，处暑前。

七月太阳在巳，处暑后，秋分前。

八月太阳在辰，秋分后，霜降前。

九月太阳在卯，霜降后，小雪前。

十月太阳在寅，小雪后，冬至前。

子月太阳在丑，冬至后，大寒前。

丑月太阳在子，大寒后，雨水前。

陈炳聿按：十二月將对应黄道１２宫，但并不就是黄道十二宫，而且随着岁差，古代的黄道十二宫已经偏移，但十二将却不变，因为相对应的节气没变。
十二月將：
正月太陽在子，居危月燕八度， 雨水後四日零八時入危十三度到亥宮，驚蟄前十日是。
二月太陽在亥，居壁水榆四度， 春分後六日零十時入奎木狼二度到戌宮，清明前八日是。
三月太陽在戌，居婁金狗八度， 穀雨後九日零一時入胃土雉四度到酉宮，立夏前五日是。
四月太陽在酉，居昴日雞九度， 小滿後九日零八時入畢月烏七度到申宮，芒種前五日是。
五月太陽在申，居井木犴初度， 夏至後八日零十時入井九度到未宮，小暑前七日是。
六月太陽在未，居井木犴三十度， 大暑後八日零二十入柳土獐四度到午宮，立秋前六日是。
七月太陽在午，居張月鹿六度， 處暑後九日零二時入張十五度到巳宮，白露前五日是。
八月太陽在巳，居翼火蛇十八度， 秋分後十一日零七時入軫水蚓十度到辰宮，寒露前三日是。
九月太陽在辰，居角木蛟十一度， 霜降後十二日零十一時入氐土貉二十度到卯宮 立冬前二日是。
十月太陽在卯，居房日兔三度， 小雪後十一日零五時入尾火虎三度到寅宮，大雪前三日是。
十一月太陽在寅，居箕水豹五度， 冬至後八日正入鬥木獬四度到丑宮，小寒前七日是。
十二月太陽在丑，居牛金牛四度， 大寒後五日零一時入女土蝠二度到子宮，立春九日是。

月将名称由来与天盘起法：：
　　近日收到不少研究六壬的易友来信，均提出月将十二名称是由何而来，笔者对作如下简要解释，不妥之处，敬请诸位方家指正。
　　从古代大量资料看，十二次实际上是一种岁星纪年法。早在春秋时期，由于周天子地位不断下落，各诸侯国纷纷利用本国君主在位的年数纪年，比较混乱。当时的星占家为了星占需要，便利用岁星运行十二年一周天的特点，把周天均匀的分为十二等分，十二年一个周期，故名十二次。这样以来，岁星每年所在的位置就成了整个中国统一纪年的标志，再把十二次的名称依次同地上各诸侯王国对应起来，就可以进行星占观天下妖祥了。十二次星天区分野：星纪代表吴越，玄枵代表齐，女取訾代表卫，降娄代表鲁，大梁代表赵，实沉代表晋，鹑首代表秦，鹑火代表周，鹑尾代表楚，寿星代表郑，大火、析木代表燕，这个分星分野体系也就是周礼所谓十有二岁之相。
　　由于岁星的运动是不均匀的，有时会发生所谓逆行，又由于岁星周期实际上为11.86年，每十二年即超过一周天，大约85年其位置就超前到下一个星次，这就是后人讲的超辰接气。根据此规律分演为十二个月，即称月将，据《左传》昭公七年记载：当年（公元535年）四月初一发生日食，士文伯认为鲁国和卫国将要承担这次日食灾祸，不过卫国祸大、鲁国祸小，他的依据是日食时太阳正从卫国大而分野走向鲁国的分野，即当时太阳正从女取訾之次走向降娄之次。
　　明白了上述月将的由来，再来研究大六壬起课方法就不难了。《六壬心印赋》曰：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宫，乃等明将也；二月春分后日足厘降娄之次入戌宫，乃河魁将也……”由此可知，月将即每月之中太阳在十二宫所处的位置，每月以此值日之将而加来人所占之正时上，顺布十二宫辰即天盘也。如正月午时来占，月将乃亥将登明也，则用午加亥、子加未……顺布十二宫。（山西张双贵撰稿）

占时占要
六壬最重占时，所占之时为正时，正时与所占之事针对者必准，不对者未必准。或干上，或用神与所占之事针对者必准，不对者必不准。课体显明者必准，茫昧者不准。针对显明者，神到来告；茫昧者，神不到也。
诚占必准，不诚则否；诚者，心一而已，焚香虔祷，心固一矣。仓猝惶急而占，心亦必一，故此占皆准。若懈怠游戏而占，百无一准。为人占事，必取课金，非为贪财，良因不取课金则人随便来占，不免懈怠，限以课金，则世人惜财，非不得已，则不占；不得已则心诚，诚则准矣。
一事只占，再占则渎而不告矣。设占后未见应验，或事中又生变化者，一不必再占，即以前课尽心推求，无不昭然若揭。
常事原只一占，若遇疾病危急，灾难逼迫之际，虽叠次占之，亦必皆准，于此见神明仁慈，怜其慎恻之诚，故略其再三之渎也。然亦必所占顺理，非理之事，神岂来告？

地盘式   　
  巳午未申
　辰　　酉
　卯　　戌
　寅丑子亥
此地盘之定位也。

天盘加临地盘式   
假如正月已交雨水炁后，甲午日乙丑时占，应取亥将为用，加于所用正时丑上。地盘乃一定方位，故不必重书，第以月将加于其方即得。
　卯辰巳午
　寅　　未
　丑　　申
　子亥戌酉

贵神起例
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；
六辛逢马虎，此是贵人方。
前一字为昼贵人，后一字为夜贵人。例如甲戊庚日，旦用大吉丑作贵人，墓用小吉未作贵人。昼贵，以占时遇日出之时用之；夜贵，占时遇日入之时用之。贵神加临之地，自亥至辰为阳，顺行；自巳至戌为阴，逆行。其阴阳顺逆以地盘方位为主，至加临昼夜贵人之法，则以天盘为主。
贵人　螣蛇　朱雀　六合　勾陈　青龙
天空　白虎　太常　元武　太阴　天后

加贵神式
假如亥将甲午日乙丑时占
　勾合朱蛇
　卯辰巳午　　
青寅　　未贵　
空丑　　申后　
　子亥戌酉
　虎常玄阴
占时是日未出之时，故用‘甲戊庚牛羊’之下一字小吉是为夜贵，加于天盘未上而地盘却是酉，为阳卦方位，故顺行十二支，余仿此。

四课起例 十干寄宫
甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，
丁己在未庚申位，辛戌壬亥定其真，
癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。

四课式
假如亥将甲午日乙丑时占

　卯辰巳午　
　寅　　未　
　丑　　申　
　子亥戌酉　
　卯辰巳午　
　寅　　未　
　丑　　申　
　子亥戌酉　

　卯辰巳午　
　寅　　未　
　丑　　申　
　子亥戌酉　

第 第 第 第
四 三 二 一
课 课 课 课
寅 寅 戌 子
辰 辰 子 甲

法，先以占日干支横排，间书于上次，查占日甲课在寅，故以地盘上阴神子书于甲上，为第一课；即顺填子于横排空内，又查子上阴神戌书于子上，为第二课；又查占支午上阴神辰书于午上，为第三课；即顺排辰于末位，又查辰上阴神寅书于辰上，为第四课；余仿此。

三传起例九宗门
一克贼
凡上克下曰克，下克上曰贼。
取课先从下贼呼，如无下贼上克初，
初传之上名中次，中上加临是末居。
释义：立课之法，先取一下克上为用，虽有二三课之上克下，亦所不计，名曰重审。重审者，以下犯上，事须重复审详也。如四课并无下克，惟一上克下，则取一上克为用，名曰元首。元首者，别无下克，亭亭然有首出庶物之象也。初传本位上神为中传，中传本位上神为末传。
一下克上为重审，计二百五十六课。
一上克下名元首，计一百二十七课。
假令甲辰日，酉将午时，占以地盘午上起酉将，次第排完十二支。
甲辰日干，甲课在寅，寅上见巳，即以巳甲为日之阳神第一课，巳上见申，以申巳为日之阴神第二课，再取支上辰字见未，即以未辰为辰之阳神第三课，未上见戌，乃取戌未为第四课。四课之中取三传，一课巳甲不克，二课申巳有克，为下克上，名重审课。其三四皆无克，不论。取申受克为初传，申本位见亥，亥为中传，亥本位见寅，寅为末传。

　青勾合朱
　申酉戌亥　　　 合 空 青 常　　 官 戊申 青
空未　　子蛇　　 戌 未 申 巳　　 父 辛亥 朱
虎午　　丑贵　　 未 辰 巳 甲　　 兄 　寅 后 ◎
　巳辰卯寅
　常玄阴后
假令壬戌日，巳将申时，仅第二课申上巳克申，其余三课无克，取第二课上克下为用，三传巳寅亥。名元首课。
　合朱蛇贵
　寅卯辰巳　　　 蛇 阴 贵 玄　　 财 丁巳 贵
勾丑　　午后　　 辰 未 巳 申　　 子 甲寅 合
青子　　未阴　　 未 戌 申 壬　　 兄 癸亥 空
　亥戌酉申
　空虎常玄

二比用
　以日干与克贼之神相比也。
下贼或三二四侵，如逢上克亦同云，
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴，
若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈。
　释义：所谓比用者，阳日以阳神为比，阴日以阴神为比。何谓阳日，甲丙戊庚壬是也。何谓阳神，子寅辰午申戌是也。余五干六支为阴。与日为比者用之，或有三下克上，二下克上，或四下克上，皆以比为用，上克下亦然。计九十五课。占主事有两歧，须择其近于己者而用之，乃能有得也。
阳日阳比格。如甲戌日辰将亥时，一课未甲下贼上，二课子未下贼上，三课卯戌上克下，四课申卯上克下。除上克不用，外余二课，皆下贼上。甲为阳日，取子之与日比者为用。三传子巳戌。
　合勾青空
　戌亥子丑　　　 蛇 常 青 贵　　 父 丙子 青
朱酉　　寅虎　　 申 卯 子 未　　 子 辛巳 阴
蛇申　　卯常　　 卯 戌 未 甲　　 财 甲戌 合
　未午巳辰
　贵后阴玄
阴日阴比格。如辛卯日辰将申时，一课午辛上克下，四课未亥上克下。余无克，二上克下，辛为阴日，取未之与日比者为用。三传未卯亥。
　青勾合朱
　丑寅卯辰　　　 后 虎 勾 贵　　 父 　未 后
空子　　巳蛇　　 未 亥 寅 午　　 财 辛卯 合
虎亥　　午贵　　 亥 卯 午 辛　　 子 丁亥 虎
　戌酉申未
　常玄阴后

三涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取，
孟深仲浅季微分，复等柔辰刚日拟。（如涉害浅深复又相等则阴日以支上神为用阳日以干上神为用。）
　释义：谓阳日止用一阳，今则二阳三阳俱比矣。阴日止用一阴，今则二阴三阴俱比矣。则以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神为用，曰见机。如孟位无取，则取仲位上乘神为用，曰察微（无取季位上神例）。其中末亦如克贼之相因。占主凡事艰辛，必须历尽风霜而后能得，乃苦尽甘来之象。
见机课。谓涉害取四孟上神为用，曰见机，计五十三课。盖有害者，不可不见其机也。如癸未日辰将子时，一课巳癸，二课酉巳，三课亥未，三下克上，俱与日比，则取孟位上酉为用，三传酉丑巳。
　空虎常玄
　酉戌亥子　　　 贵 常 空 朱　　 父 　酉 空 ◎
青申　　丑阴　　 卯 亥 酉 巳　　 官 丁丑 阴 ⊙
勾未　　寅后　　 亥 未 巳 癸　　 财 辛巳 朱
　午巳辰卯
　合朱蛇贵
察微课。谓涉害取四仲上神为用，曰察微，计二十六课。盖有害者，不可不察其微也。如庚辰日午将辰时，二课子戌，四课申午，二下克上，俱与日比。孟位无取，则取仲位上申为用，三传申戌子。
　空虎常玄
　未申酉戌　　　 虎 青 后 玄　　 兄 　申 虎 ◎
青午　　亥阴　　 申 午 子 戌　　 父 甲戌 玄 ⊙
勾巳　　子后　　 午 辰 戌 庚　　 子 丙子 后
　辰卯寅丑
　合朱蛇贵
复等课。谓涉害有与日俱比，俱在孟位上，取时之先见者为用，名曰复等，计三课。主两雄相争，惟在前者乃有得也。如戊辰日未将子时，一课子戊，四课午亥，皆与日比，又俱在孟位上，取先见之子为用，三传子未寅。
　青空虎常
　子丑寅卯　　　 后 勾 贵 青　　 财 甲子 青
勾亥　　辰玄　　 午 亥 未 子　　 兄 辛未 贵
合戌　　巳阴　　 亥 辰 子 戊　　 官 丙寅 虎
　酉申未午
　朱蛇贵后

四遥克
四课无克用寻遥，日与神兮递互交，
先取神遥克其日，如无方许日来遥，
复有两神来克日，或有日去克两神，
当择日干比者用，阳日用阳阴用阴。（如有二三神克者仍取比用例。）

　释义：所谓遥克者，四课之中既无上克下，又无下克上，乃先取神遥克日，神即子丑寅之类，如无神遥克日，即取日遥克神。上神遥克日，曰蒿矢。日干遥克上神为用，曰弹射。如有二克或克二者，则取日之相比者为用，中末亦如克贼之相因。占主虚而不实，祸福俱轻，带土金煞，则能克人。盖蒿矢见金为有镞，弹射见土为有丸也。主凡事蓦然而成。
蒿矢课。谓四课无克，取上神遥克日干为用，曰蒿矢，计四十课。盖神遥克日，缓而且轻，若折蒿为矢，力弱难伤。主忧喜无实，事多虚谋。如丙戌日申将亥时，干上寅，二课亥，遥克日神，则取亥为用，三传亥申巳。
　青空虎常
　寅卯辰巳　　　 虎 阴 朱 青　　 官 丁亥 朱
勾丑　　午玄　　 辰 未 亥 寅　　 财 甲申 后
合子　　未阴　　 未 戌 寅 丙　　 兄 癸巳 常
　亥戌酉申
　朱蛇贵后
弹射课。谓四课无上神遥克日干，则取日干克上神为用，曰弹射，计二十五课。盖我去克他，如弹丸当矢，射物难中。纵有虚名虚利，不可实用。如癸未日申将酉时，干上子，三课午，四课巳，日干遥克两上神，则取巳之与日比者为用，三传巳辰卯。
　蛇朱合勾
　辰巳午未　　　 朱 合 常 玄　　 财 辛巳 朱
贵卯　　申青　　 巳 午 亥 子　　 官 庚辰 蛇
后寅　　酉空　　 午 未 子 癸　　 子 己卯 贵
　丑子亥戌
　阴玄常虎

五昴星
无克无遥觅昴星，阳仰阴伏反为门，
刚日先辰而后日，柔日先干而后辰。
　释义：四课之中，既无神遥克日，又无日遥克神，却取昴星。盖昴星，酉也。阳日仰视酉上所得神为初传，阴日俯视酉字落处为发用。阳日以支上为中传，日上为末传，为仰视格。阴日以日上为中传，支上为末传，为俯视格。俯视者忧近，仰视者忧远。二课大端皆凶，如蛇虎入传更甚。
昴星仰视格。谓刚日昴星，取地盘酉上神为用，中用辰上神，末用日上辰，为仰视格，计四课。主事多惊危，则宜静守。如戊寅日申将辰时，三传丑午酉。初末皆空，独存中传之午，日占乘虎而居支上。谚云：双拳不敌四手。何况逢两虎乎？凡占不吉。
　勾合朱蛇
　酉戌亥子　　　 合 虎 贵 勾　　 兄 丁丑 贵 ⊙
青申　　丑贵　　 戌 午 丑 酉　　 父 壬午 虎
空未　　寅后　　 午 寅 酉 戊　　 子 　酉 勾 ◎
　午巳辰卯
　虎常玄阴
昴星俯视格。谓柔日昴星，取天盘酉下神为用，中用日上神，末用辰上神，为俯视格，计一十二课。主事多蔽慝，惟潜藏为宜。如己巳申将未时，三传申申午，虽无蛇虎入传，但申为虎之本家，课传三见此神，灾惊有所不免。
　空虎常玄
　午未申酉　　　 虎 空 玄 常　　 子 壬申 常
青巳　　戌阴　　 未 午 酉 申　　 子 壬申 常
勾辰　　亥后　　 午 巳 申 己　　 父 庚午 空
　卯寅丑子
　合朱蛇贵

六别责
四课不全三课备，无克无遥别责视，
刚日干合上头神，柔日支前三合取，
皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。
　释义：课有一课与四课相同，或二课与三课相同，则干支之阴阳二神，缺其一课矣。阳课缺一，曰阳不备。阴课缺一，曰阴不备。不备者，以干支之阴阳言，非以奇偶之阴阳言也。有克贼，照常以克贼、遥克等论，中末亦如克贼之相因。如无克无遥，阳日取干五合上神为用，阴日取支三合前位神为用，中末俱用干上神，曰别责。别责者，主倚仗别物借径而行事。
阳不备课。谓干支之阳神不备，曰阳不备。如庚午日申将戌时，干上午，干阴辰，支阳辰，支阴寅。刚日先尽干神，辰既为干阴所占，则支阳缺一课矣。占主事不成全，必有缺憾。干阳不备，主外事不足。支阳不备，主内事不足。
　勾合朱蛇
　卯辰巳午　　　 青 合 合 蛇　　 官 庚午 蛇
青寅　　未贵　　 寅 辰 辰 午　　 父 戊辰 合
空丑　　申后　　 辰 午 午 庚　　 财 丙寅 青
　子亥戌酉
　虎常玄阴
阴不备课。谓干支之阴神不备，曰阴不备。如甲午日申将子时，干阳戌，干阴午，支阳寅，支阴戌。刚日先尽干神，戌既为干阳所占，则支阴缺一课矣。
　空虎常玄
　丑寅卯辰　　　 合 虎 后 合　　 财 戊戌 合
青子　　巳阴　　 戌 寅 午 戌　　 子 甲午 后
勾亥　　午后　　 寅 午 戌 甲　　 兄 壬寅 虎
　戌酉申未
　合朱蛇贵
刚日别责课。谓刚日不备，无克无遥，取干五合上神为用，中末俱取干上神，为刚日别责，计三课。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神为用。如丙辰日酉将申时，干上午，一课戌上亥，三传亥午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。另戊辰、戊午日，干上午。
　青勾合朱
　午未申酉　　　 青 空 勾 青　　 官 癸亥 贵
空巳　　戌蛇　　 午 巳 未 午　　 兄 戊午 青
虎辰　　亥贵　　 巳 辰 午 丙　　 兄 戊午 青
　卯寅丑子
　常玄阴后
柔日别责课。谓柔日不备，无克无遥，取支三合前位神为用，中末俱取干上神，为柔日别责，计六课。如酉日取丑为用。如丁酉日午将申时，干上巳，三传丑巳巳。另辛酉日，干上酉。辛丑日并辛未日，干上丑未。
　勾青空虎
　卯辰巳午　　　 空 常 勾 空　　 子 辛丑 朱
合寅　　未常　　 巳 未 卯 巳　　 兄 　巳 空 ◎
朱丑　　申玄　　 未 酉 巳 丁　　 兄 　巳 空 ◎
　子亥戌酉
　蛇贵后阴

七八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三，
阴日辰阴逆三位，中末总归日上眠。
　释义：谓四课缺二，仅有两课。如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日，支干共位，阴阳两课，五日四辰，表里俱拱于八极，故曰八专。有克照常以克贼比用涉害论，如无克贼比涉，不复取遥矣（伏吟不取遥克，其例亦同）。刚日从干阳连根顺数三神为用，曰顺数三神格。柔日从支阴连根逆数三神为用，曰逆数三神格。
八专有克例。谓八专课有克贼比涉，照常以克贼比涉用，中末亦如克贼之相因。主二人同心，重轻易举，凡忧喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑无别之事。如癸丑日巳将丑时，三传酉丑巳。
　空虎常玄
　酉戌亥子　　　 空 朱 空 朱　　 父 己酉 空
青申　　丑阴　　 酉 巳 酉 巳　　 官 癸丑 阴
勾未　　寅后　　 巳 丑 巳 癸　　 财 乙巳 朱
　午巳辰卯
　合朱蛇贵
顺数三神格。谓阳日无克，取干阳顺数三神为用，中末俱用干上神，为顺数三神格，计六课。刚日用阳，义主超进，故用干之阳神顺布也。主任意而行，不循规矩，功成异路，事倚他人。如甲寅日巳将申时，干阳亥，顺数三神得丑，则以丑为用，三传丑亥亥。
　蛇朱合勾
　寅卯辰巳　　　 虎 阴 虎 阴　　 财 　丑 贵 ◎
贵丑　　午青　　 申 亥 申 亥　　 父 癸亥 阴
后子　　未空　　 亥 寅 亥 甲　　 父 癸亥 阴
　亥戌酉申
　阴玄常虎
逆数三神格。谓阴日无克，取支阴逆数三神为用，中末俱用干上神，为逆数三神格，计十课。柔日用阴，义主退缩，故用支之阴神逆行也。主不由正道，凡事苟且。仍以神将论其吉凶。如丁未日巳将寅时，支阴丑，逆数三神得亥，则以亥为用，三传亥戌戌。
　蛇贵后阴
　申酉戌亥　　　 常 后 常 后　　 官 辛亥 阴
朱未　　子玄　　 丑 戌 丑 戌　　 子 庚戌 后
合午　　丑常　　 戌 未 戌 丁　　 子 庚戌 后
　巳辰卯寅
　勾青空虎
又如己未日巳将卯时，三传酉酉酉，干支上又俱乘酉，课传同归一神，名曰独足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能动移，极是费力，且多脱耗。
　青勾合朱
　未申酉戌　　　 蛇 合 蛇 合　　 子 辛酉 合
空午　　亥蛇　　 亥 酉 亥 酉　　 子 辛酉 合
虎巳　　子贵　　 酉 未 酉 己　　 子 辛酉 合
　辰卯寅丑
　常玄阴后

八伏吟
伏吟有克还归克，无克刚干柔取辰，
迤逦刑之作中末，从兹玉历审其真，
若也自刑为发用，次传颠倒日辰并，
次传更复自刑者，冲取末位不论刑。
　释义：所谓伏吟者，天盘神与地盘神俱会于一处，故取伏藏之意也。主藏匿隐伏，屈不能伸。有克者，惟乙癸两干。癸日用克为初传，中末俱取刑。乙日用克为初传，中末用杜传例。余八干无克，刚日用日上神，柔日用支上神，中末二传有刑者取刑，如值自刑用杜传例。杜传者，传行杜塞也。如发用为干自刑，则中传取支发用，为支自刑则中传取干。中传有刑，以刑为末传。中传复自刑，取冲为末传。伏吟课如三传干支见旬内丁神及天驿二马，主静而求动，不可以伏匿言。
自任课。谓阳日伏吟无克，取干上神为用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三传寅巳申，六丙六戊日三传巳申寅，六庚日三传申寅巳。主自任其刚，干进于时，必有否塞，惟静守为宜。
自信课。谓阴日伏吟无克，取支上神为用，中末俱取刑，曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日，三传巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三传丑戌未。丁未、己未、辛未日，三传未丑戌。占主自信其柔，隐匿潜藏，诸事退缩。
干刑杜传格。谓用起干之自刑，中传取支，末传取刑，为干刑杜传。如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未。
支刑杜传格。谓用起支之自刑，中传取干，末传取刑，为支刑杜传。如丁酉、己酉日酉未丑，辛酉日酉戌未，丁亥、己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未。
初中二传杜传格。谓用起干之自刑，中传取支复值自刑，则取冲为末传。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也。主事有两次中止，到底被人冲散，不能成事。
中传杜传格。谓用起支之刑神，中传值二字刑，不复再传，则取冲为末传。如丁卯、己卯、辛卯日，初传卯，中传子，子卯两刑，不复再传，则末传取冲，三传卯子午。主作事之初虽有谋为，至日后不免间断冲散，终于不成。

九返吟
返吟有克仍为用，无克别有井栏名，
若知六日该无克，丑未同干丁巳辛，
丑日登明未太乙，辰中日末识来因。
　释义：所谓返吟者，天盘神俱坐地盘神之冲处，天地反复之谓也。何以为冲，如子坐在午是也。主来者思去，合者将离，得失无一定。大抵此课多主动，如来去空亡，则又不以动论。
返吟有克例。谓反吟课取克贼比涉为用，为返吟有克。如丁亥日午将子时，取克为用，三传巳亥巳。巳为日之比肩，又为驿马，昼占乘天空，如欲求事，徒多奔走之劳，全不能成也。
　朱合勾青
　亥子丑寅　　　 朱 常 阴 勾　　 兄 癸巳 常
蛇戌　　卯空　　 亥 巳 未 丑　　 官 丁亥 朱
贵酉　　辰虎　　 巳 亥 丑 丁　　 兄 癸巳 常
　申未午巳
　后阴玄常
返吟无克例。返吟无克取支之驿马为用，中用支上神，末用干上神，计六课。丁丑、己丑日三传亥未丑，辛丑日三传亥未辰，丁未、己未日三传巳丑丑，辛未日三传巳丑辰。主摇动不宁，事难成而易破。

　朱合勾青
　亥子丑寅　　　 勾 阴 阴 勾　　 官 乙亥 朱
蛇戌　　卯空　　 丑 未 未 丑　　 子 癸未 阴
贵酉　　辰虎　　 未 丑 丑 丁　　 子 丁丑 勾
　申未午巳
　后阴玄常