海盐张心言绮石著

天玉经 唐 杨 益 筠松 撰
        国朝 蒋平阶 大鸿 传
内传上
【江东一卦从来吉，八神四个一；补注：八神，指六七八运，每运八卦也。其每卦内外爻各沟通一爻，故谓之一。不曰八个而曰四个者，每运八卦之中，一二三四五六七八九具备。如在前四运，一二三四收龙，则必六七八九收水。后四运反是。此节单指排龙，不兼水论。故只有四个。六七八运以乾坤为老父母。乾卦在针路之东，故曰江东，曰一卦。每运八卦，合一卦纯清之义。即宝照经所谓八卦只有一卦通。是也。江西一卦排龙位，八神四个二。补注：此指二三四运，每运之八卦也。每运各交通两爻。故谓之二。盖二三四运，以否泰为老父母。否卦在针路之西，故曰江西排龙位。从来吉龙位宜吉对。举之互文也。南北八神共一卦，端的应无差。补注：指一九运之每运八卦也。否泰亦隶乾坤二宫，乾南坤北，故谓之南北。五运已见前注。】
传：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公妙用，止有一法，更无二门。此乃反复其词，以授曾安公者也。江南江北江东江西，曾序已先下注脚矣。但南北东西，应有四卦；而此云三卦者，缘玄空五行八卦排来，止有三卦故也。江东一卦者，卦起于西。疏：一说四卦收龙四卦收水。龙在江东，水必在江西；龙在江西，水必在江东。是书活看龙字，地中之生气为龙，水中之阳气亦为龙，龙与水俱活泼泼地。故江东排龙，起卦于西也。一说地统于天。举乾而言，则为江东；而坤为柄杓所指，九运由此而定。举坤而言，即卦起于西也。所谓江西龙去望江东，故曰江东也。八神，即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神。四个，言八神之历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，疏：或为天元，或为人元，或为地元，故只管一卦。三元说注明宝照经天元节下。不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于东，反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故曰江西也。亦于八卦之中，经四位而起父母，则亦曰八神。四个二者，此一卦兼管二卦之事，疏：或兼天地，或兼人地，或兼天人。故兼管二卦。而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兑，亦第四位；疏：二句犯实意晦，可删。观首传中，举阳之乾，对以阴之坤等句，及太极两仪四象八卦，无非借题发挥，指明六十四卦作法。试思三合盘上乾与坤相对耶，恰又适还本经题面，自是高手。惟此节既不肯说明卦理，只上文经四位而起父母一句足矣，何用比拟。盖每宫八卦之中，有二父母卦在。如乾宫则乾与泰。是故曰经四位也。然此论其体，四十八局方论其用。八卦之中各经四卦，故曰八神四个也。南北八神者，乃江北一卦，所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，疏：或一卦分看而三元已通，或两卦对待而三元合化，故能包含三卦。总该八神，又非八神，四个二之比也。夫此东西南北四卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦。非。
【二十四龙管三卦，莫与时师话；忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。】
蒋传：二十四龙，本是八卦；而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传。若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙；四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，又属无谓。
【天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。补注：地画八卦另是通变一格。以方图收圆图也。蒋传仅露漏泄春光四字，却又移注下可，可谓神龙见首不见尾。】
传：天地东西南北，皆对待之名。所谓阴阳交媾，玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言，略指一班，洩漏春光矣；非分天卦于江东，分山水相对于地卦也。若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论水神旺墓，地卦天干从地支，以龙论山水生死者，非。
【父母阴阳仔细寻，前后相兼定；前后相兼两路看，分定两边安。】
传：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆阴阳交媾之妙理。此节前后，指卦爻而言。一卦之中为父母，疏：从父母卦变而来一爻是也。卦前卦后，偏旁两路，即为子息。若不仔细审察，恐于父母之胎元不真，而阴阳有差错矣。疏：乾兑离震为阳仪，巽坎艮坤为阴仪。故不宜差错。推之外三爻之乾兑，不得与离震杂，巽坎不得以艮坤杂，犯之亦为差错。
俗注：以前兼后为一天卦，属向首；后兼前为地卦，属龙家，为两边者，非。
【卦内八卦不出位，补注：谓六十四卦内每运八卦不出位也。代代人尊贵；向水流归一路行，到处有声名：龙行出卦无官贵，补注：出卦二字，兼指二节前父母卦而言。不用劳心力；只把天医福德装，末解见荣光。】
传：八卦之内有三卦。在三卦之内，则为不出卦而吉；三卦之外，即为出卦而凶。向须卦内之向，水须卦内之水，二者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门，福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以混挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也。
【倒排父母荫龙位，补注：如收恒卦之龙，从震卦转来，收益卦之水，从巽卦转来。恒以震为父母，益以巽为父母。是为倒排。惟复姤二卦不能如此推排，则以三阳水向法装之一说。单论四十八局亦为的当。山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。】
传：倒排父母，即颠颠倒之义。阴阳交媾，皆倒排之法。山向与水神，必倒排以定阴阳。十二阴阳，即备二十四山之理。言虽有二十四位阴阳，总不脱八卦为父母也。
【开天辟地定雌雄，富贵此中逢；翻天倒地对不同，秘密在玄空。补注：此节申言地画八卦谁能会之义。】
传：雌雄交媾之所，乃天地之关窍；知其关窍，而后交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此为翻天倒地，已注奥语中。俗注：以辰戌丑未，为开天辟地，非。
【三阳水向尽源流，补注：三阳即三吉，南北八神之父母卦是也。不曰三吉而曰三阳，兼取丙午丁为用。富贵永无休；三阳六秀二神当，补注：此用卦之另一格也。六秀，四十八局之顺逆六子。二神，丙午丁内夬姤二卦，与三阴中剥复二卦相对。夬尽则为纯乾，阳尽午中，一阴始生而为姤。剥尽则为纯坤，阴尽子中，一阳始生而为复。四卦为乾坤橐 阴阳枢纽，绝处逢生，贞下起元，故特提出论之。几遇三阳三阴龙水配合得当最能发福。三合家极怕午水独子龙，则收之，谓之坎离交媾而不知其所有然之故，乃出于卦理也。立见入朝堂。】
传：三阳者，丙午丁也。天玉青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出三阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。疏：下文谓六秀，即是六子。此又曰二神即是六秀，其故何哉。盖蒋子善作隐语，又能使题义了然，洵是妙笔。二神为夬姤二卦，非即六秀中之二子乎。或疑未必是夬姤二卦，故又指明为本卦之二爻。夬是乾体得坤之上爻，姤亦乾体得坤之初爻，且二爻顺看为夬，逆看为姤，一气相通，紧夹乾坤。剥复亦然。试于圆图中能别寻二卦否邪，惟此局不能通用，故曰别有深意也。天玉以卦之父母为三吉，以卦之子息为六秀。
俗注：艮丙巽辛兑丁为六秀，非。
【水到玉街补注：即御街也。官便至，神童状元出。印绶若然居水口，玉街近台辅。鼕鼕鼓角随流水，艳艳红旆贵。】
传：鼓角红旆，皆以形象言。
俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前一位为鼓角，后二位为红旆，非。
【上按三才并六建，排定阴阳算；下按玉辇捍门流，龙去要回头。】
传：三才即三吉，六建即六秀。此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势；玉辇捍门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之曰回头也。
俗注：以长生诸位为六建，及玉辇捍门，俱就方位言者，非。
【六建分明号六龙，名姓达天聪。正山正向流支上，补注：正外三爻，四正之卦也。支，四隅之卦也。注明中卷干维乾艮巽坤壬句下。寡夭遭刑杖。】
传：下二句，紧接上二句而言，水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建；在四正卦中，又当用本卦干神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之支上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。举四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专辨干支零正，阴阳纯杂，毫厘千里之微也。疏：此节宜与《宝照经》“本山来龙，立本山向”节参看。

【共路两神为夫妇，认取真神路。补注：如乾与夬，合四九；大有与大壮，合三八，同在乾宫为共路夫妇。故蒋传以丙与半午为夫妇。若巳与半巽为阴仪，四卦又当另配为夫妇，故曰：丙见巳非夫妇也。然共路夫妇尚非真夫妇，不必泥于蒋传。细玩二十四局自明。仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。】
传:共路两神，即一干一支也。一干一支，皆可为夫妇。然有真夫妇，有假夫妇。真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽巳为真夫妇，丙午亦真夫妇。若巳丙，则不得为真夫妇矣。其他仿此。
【阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，补注：此节与奥语“从外生入名为进”节参看,已疏“明居于衰败”句下。认取来山脑。水上排龙点位装，补注：积粟万余仓。】
传：青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神。故阴阳交媾，全在零正二字。零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合。非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水亦有来水之源。水龙即是山龙，亦须节节排去。点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无间杂，而为大地无疑矣。
【正神百步始成龙，补注：龙神极短，以百步为则。语有分寸，非若催官篇“亥山一丈可致富，巽水一勺能救贫”，言过其实也。水短便遭凶。补注：水，领龙水也。零神不问长和短，吉凶不同断。】
传：此承上文而言。正神正位装，向固吉矣。然其向中来气，疏：经文自明，所注反晦。单指来龙，何必拉杂向中二字。须深远悠长而后成龙。若然短浅则气不聚，难以致福。至于水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣。其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉；若零神而在向，虽短亦凶。是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。
【父母排来到子息，补注：即四十八局之父母也。须去认生克。水上排龙点位分，兄弟更子孙。补注：龙家父母卦之兄弟辈各有子孙，与我又为兄弟，即同运之八卦也。几路水点位分装，总是一家骨肉】
传：亦承上文排龙而言。卦之中气为父母，卦之二爻为子息，而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙，下二句言水上排龙。山上排龙，从父母排到子息，总是一卦，则卦气纯矣。然须认其卦之生克。若得卦之生气，则纯乎吉。若得卦之克气，则纯乎凶矣。岂可以其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大都只在一卦之内，至于水上排龙则不然。水有一路来者，亦有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之父母。只要旁来之水，亦在父母一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内，又有子孙。虽非一父母，而总是一家骨肉。来路虽多，不害其为吉也。凶者反是。
【二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤。前面若无凶交破，莫断为凶祸。凶星看在何公位，仔细认踪由。】
传。此一节，专指卦之差错者而言。两路者，阴阳生死也。二十四山，每山皆有两路，非分开二十四山归两路也。两路之中，须认取五行之所主。五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣。倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀。奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福；而死气之杂出者，适足为祸。正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口虽然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，亦有公位之分。吉凶双到之局，只看某房受著，便于此房断其有祸，疏：不必拘某房应之，愈推愈细，或某生肖应之，颇有其验，吉凶同断。不受著者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。
【先定来山后定向，联珠不相妨。须知细觅五行踪，富贵结金龙。】
传：此节单指山上龙神而言。青囊天玉，原以来山所受之气，与向上所受之气，分为两局。疏：观此愈知前疏“我居于衰败”一节之不谬也。然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者也，疏：须天生地成，使峦头理气自合。须当细觅踪迹。若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，疏：同此，天心一卦。一气清纯，方得谓之全龙耳。
【五行若然翻值向，百年子孙旺。阴阳配合亦同论，富贵此中寻。】
传：此节上二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行翻值向者，五行之旺气值向也。翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百年子孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也，亦与向上之气同论，但用法有殊耳。疏：龙与向，以旺为旺；山与水以衰为旺。水管财禄，故云富贵此中寻，而子孙亦在其中矣。
【东西父母三般卦，算值千金价。二十四路出高官，绯紫入长安。父母不是未为好，无官只富豪。】
传：此节发明用卦之理，重卦体而轻爻，重父母而轻子息。盖同一生旺，而力量悬殊也。言东西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦诀。若二十四路不出三般卦之内，则贵显何疑。然卦内又当问其是父母之卦否。高官绯紫，必是父母之气。源大流长，所以贵耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，则得气浅薄，仅可豪富而已。
【父母排来看左右，向首分休咎。双山双向水零神，补注：双山如峡宽，而一六双收者是双向，乃用爻之法。如用乾之上爻，为四九双用。富贵永无贫。若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万细推详。】

传：此亦承上文，用卦须父母而言。父母排来，要排来山之龙脉也。来山屈曲，必不能尽属父母，兼看左右两爻子息若何。若子息纯清不杂，又须向首所受之气，逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之外气，悉属零神，克入相助，则双山双向，为水神所制伏，而富贵可期矣。万一水路又属正神，则生出克出，两路皆空，而败绝不能免矣。公位之说，乃因洛书八卦震兑坎离，而定孟仲季三子之位，隔向一神，犹在离卦之内，故云仲子。疏：隔向一层，安见必是离卦。此中爻为例，故仲子当之。一说隔，阻隔也，故是中爻。天玉略露一班，以为分房取验之矩矱，言仲而孟季可类推矣。
【若行公位看顺逆，接得方奇特；宫位若来见逆龙，男女失其踪。】
传：承上文仲子一神，而概言公位之说。顺则生旺，逆则死绝。然不云生死，而曰顺逆者，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆。若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆。故也。
【更看父母下三吉，三般卦第一。】
传：通篇皆明父母三般卦理，反复详尽矣。终篇复申言之，若曰千言万语，只有此一事而已，无复他说也。盖致其叮咛反复之意云。

内传中
【二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。】
传：此节反言以见旨，兴起下文之意。言一行所作小游年卦例，以二十四山起八官，而取贪巨武辅为四吉，若其说果是，则宜乎随手下穴，皆吉地矣，何以四边尽是逃亡穴，下后反令人败绝哉。则知卦例不足信，而别有真机，如下文所云也。
【惟有挨星为最贵，洩漏天机秘。天机若然安在内，家活当富贵。天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。】
传：紧接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃为阴阳之最贵者。天机秘密，不可流传于世，但可偶一洩漏而已。安在内，不出三般卦之内也。安在外，出三般卦之外。出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。夫挨星五行，非如游年卦例，但取四吉而已。盖八卦五行，配出九星，上应斗杓，疏：参看卷首图说。知九星之作用，便可横行于天下，无不响应矣，卦例云乎哉。
【干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。补注：此借三合盘指明六十四卦用卦用爻之法也。半乾至壬为坤宫，而半子统于壬；半艮至甲为离宫，而半卯统于甲；半巽至丙为乾宫，而半午统于丙；半坤至庚为坎宫，而半酉统于庚。看希夷子圆图自明。即阳尽午中，阴尽子中是也。不曰甲庚壬丙，而独举一壬者，举一隅也。法以乾坤坎离为四阳卦，此四宫中再遇外三爻乾坤坎离，阳见阳为顺轮。顺轮者，如乾卦初爻近丁，上爻近丙者是。然其中亦有阴见阳，为逆轮者，经文概曰阳顺。星辰者，盖恰好四宫之首卦末卦，皆阳见阳而顺轮也。蒋子谓此阴阳非交媾之阴阳，信然哉。支神坎离震兑癸，阴卦逆行取。补注：名曰坎自半子统于癸而划分至艮，半为震宫。名曰震自半卯统于乙而划分至巽半，为兑宫；名曰离自半午统于丁而划分至坤半，为巽宫；名曰兑自半酉统于辛而划分至乾半，为艮宫法。以震巽艮兑为四阴卦，此四宫中再遇外三爻震巽艮兑，阴见阴，亦顺轮。文谓阴卦逆行取。盖恰好四宫之首卦末卦，皆阴见阳而逆行者也。如姤卦上爻近丁，初爻近丙者是。四阳卦在甲庚壬丙之位，故曰干维。四阴卦在辰戌丑未之位，故曰支神。一说壬数九属阳，癸数十属阴，亦通。分定阴阳归两路，顺逆推排去。知生知死亦知贫，留取教儿孙。】
传：此节分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之义。四维之卦，以天干为主者也，干维曰阳；四正之卦，以地支为主者也，地支曰阴，此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主，则父母子息，不问而自明矣。其阴阳两路，每一卦中，皆有阴阳两路可分，非将八卦分为两路，何者属阴，何者属阳也。其顺逆推排，即阴阳两路分定之法，非乾艮巽坤为阳顺，坎震离兑为阴逆。若如此分轮，则皆顺也，何云逆乎。至于四卦之末，各缀一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心传，而不可以显言也。
【天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗枝但乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但覆古人坟。】
传：曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名异而实同，若于字义屑屑分疏，则支离矣。此节盖恐学者得传之后，以为太易而轻忽之，疏：余疏明，是书实坐此弊。故极言赞美，以郑重其辞，非别有他义也。说到覆古人坟，疏：以此覆旧，实有奇验。然必得是书，融会贯通，胸中方有把握。疑信参半，浮光掠影，无益也。是征信实着，予得传以来，洞彻玄空之理，今效注此经文，驳前人之谬，直捷了当，略无畏缩，皆取信于覆古人坟，盖验之已往，券之将来，深信其一毫之无误，自许心契古人，而可以告无罪于万世也。
【分却东西两个卦，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下问来由，入首便知踪。】
传：此亦叮咛告戒之语，而归重于入首。盖入首一节，初年立应，尤不可不慎也。
【分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，克者论宗枝。】
传：此节直纠时师误认子孙之害。盖子孙自卦中分出，位位不同，岂如俗师干从支，支从干，二十四路，止作十二位论。若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱拟，或云干凶，或云支凶，总非真消息也。夫灾祸之发，乃龙气受克所致。而龙气之受克，实不在干支。盖有为干支之宗者焉，疏：不过借十干论卦理，人自不悟耳。所谓父母是也。疏：此父母即青囊序子母公孙，同此推之，母与公非卦中之父母卦也。知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说，其谬如此。
【五行位中出一位，仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。】
传此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位，而有卦内卦外之不同。若在卦内时，疏：既曰出位，而又曰卦内，盖指同运八卦中之不当正运运者也，义不止此，更当细推。则似出而非出。若在卦外，则真出矣。此中有秘，当密记之。在卦内，则龙骨真；在卦外，则龙骨不真矣。
【一个排来千百个，莫把星辰错。龙要合向向合水，水合三吉位。合禄合马合官星，本卦生旺寻。合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。但看太岁是何神，疏：如八运而收豫卦之水，谓之煞水。亥巳生命遇亥巳年必凶，亥支三合年亦应。倘在二运裁剪合宜，自有吉应。至趋避之法，熟能生巧，存乎其人。立地见分明。成败断定何公位，三合年中是。】
蒋注：一个排来，变化不一，故有千百个也。龙向水相合，前篇已尽。禄马官星，在本卦生旺则应；不然则不应。此见生旺为重，而禄马官星，在所轻矣。
【排星仔细看五行，看自何卦生。来山八卦不知踪，八卦九星空。顺逆排来各不同，天卦在其中。】
蒋注：五行总在何卦中生，不在干支中定，所谓父母子息也。不知八卦踪迹，何从而来，则九星无处排矣。盖星卦之顺逆，各有不同，即此一卦入用，或当顺推，或当逆推，有一定之气，而无一定之用，所谓天下诸书对不同也。要而言之，则玄空二字之义尽矣。
【甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。补注：将此四句与“干维乾艮巽坤壬”一节合看，方知前注之不谬。阴阳顺逆不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄关真妙处。】
蒋注：此略举干神卦气之例。阳四干，疏：干字作宫字解，可也。则顺推入卦；阴四干，则逆推入卦；疏：有生数，四卦在焉。一顺一逆，虽不同途，而此中有一定之卦气，可深求而得者。至其每卦之中，皆有一雌一雄，双双起之法。疏：此即双双起之法，推广而言，真夫妇也。见首卷。乃阴阳交媾，玄关妙处也。又不止一卦有一卦之用而已。举八干，而支神之法，亦在其中矣。
【东西二卦真奇异，须知本向水。本向本水四神奇，补注：东西二卦谓有两水对待，宜就衰败一水而立本运旺向。两水与山向兼之，为四神。代代着绯衣。】
蒋注：此节又重言向水，各一卦气兼收生旺之妙。向上有两神，水上有两神，故曰四神。
【水流出卦有何泉，一代作官员。一折一代为官禄，二折二代福。三折父母共长流，马上锦衣游。马上堑头水出卦，补注：堑头，垂头也。一代为官罢。直山直水去无翻，场务小官班。】
蒋注：水不出卦，须折折在父母本宫。若折出本官，虽折而后代不发矣。马上堑头，即一折父母，便流出卦，如堑头而去也。本卦水，又以曲折为贵，乃许世代高官。若止直流，虽然本卦，而官职卑矣。

内传下
【乾山乾向水朝乾，补注：此亦用卦之另一格也。如一运收坤龙，有讼卦乾卦两水会于泰卦，消于同人泰卦。更有秀峰，而立泰卦之向。泰在乾宫，否山外三爻属乾，谓之天地交泰，真三元不败之大地也。此局变化无穷，理法愈密，下三局仿此。当与奥语“坤壬乙”一节，宝照经“子癸午丁”三节参看。乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比；午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，补注：此节乾字代坤，郊字代离，午字代乾，坤字代坎，盖举乾坤坎离四宫以例其余。富贵永无休。】
蒋注：此明玄空大卦向水兼收之法。举四山以例其余，皆卦内之纯清者也。乾宫卦内之山，作乾官卦内之向，而收乾官卦内之水，则龙向水三者俱归生旺矣。非回龙顾祖之说也。或云状元，或云大将，或云骤富者，亦举错以见意，不可拘执。
【辨得阴阳两路行，五行要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。】
蒋注：阴阳两路，上文屡见，此重言以申明之耳。下二句，言变化之易。
【依得四神为第一，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。】
蒋注：前篇本向本水四神奇，是姑置来龙，而但重向水。此节穴上八卦要知情，又从穴上逆推到来龙，以补四神之不及。穴上是龙，穴内即向也。
【要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。补注：前论天干，此篇论地支。卦理圆足兼解，世人怕收地支之惑，重在出卦不出卦而定动得动不得耳。天干不尽四正，地支不尽四隅，玩“干维乾艮巽坤壬”注自明。蒋子仍借三合盘作哑谜诗，故以此为四隅之卦。若还借库富后贫，补注：如后四运，该一二三四收水，但非同运之一二三四，谓之借库。自库乐长春。】
蒋注：前篇“甲庚壬丙”一节，定四卦之正，此节又补四隅之卦。观此，则支水去来凶之言，当活看，不可死看矣。辰戌丑末，虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说。借库，出卦也，自库，不出卦也。是重在出卦不出卦，不重墓库也。
【大都星起何方是，五行长生旺。大旆相对起高岗，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。补注：此节平阳山法合讲，末句指明山法。盖山法收龙与平洋同例，而收峰则相反，不取衰败也。如八运收本运六七八九之龙，对面峰峦只要收在二运之六七八九上，故曰山水亦同例，四位一般看。熟玩全书自得。】
蒋注：此节言水上星辰，疏：记清水上之星辰不指水讲。即山上星辰，只要得生旺之气，疏：看他单指生旺不兼衰败说。在山在水，一同论也。
【坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。罡劫弔煞休犯着，四墓多消铄。金技玉叶四孟装，补注：坎离指乾坤二卦，水火指坎离二卦，四维四孟都有父母卦，在此局不必深求。金箱玉印藏。】
蒋注：坎离水火一句，乃一章之所重。其余星宿，总是得生旺，则加之美名；逢死绝，则称为恶曜，名非有定，星随气变者也。
【帝释一神定县府，紫微同八武。倒排父母养龙神，补注：帝释指大有卦言。丙而壬可知紫薇取晋卦，卦取乾坤宫之水火相交，亦向明而治之义。然一为归魂，一为游魂，故须父母兼到。富贵万年春。】
蒋注：帝释，丙也。八武，壬也。紫微，亥也。帝释神之最尊，故以县府名之。其实阴阳二宅得此，贵之极矣。然其妙用，在乎倒排，非正用也。
【识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。补注：每宫各有一卦不动，而七卦俱动反能入七宫之内，揽其秀气。玩周易上下经卦次，无不两两相对即此意也。然离本宫而去仍要合本宫而来，曰北斗另有深意上乘作用。】
蒋注：上二句，引起下文之义。言识得三卦父母，已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何？知离宫之相合，即知北斗之义矣。
【子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便遭伤。】
蒋注：取子午卯酉，以其父母气旺也。言四正，则四维可以例推矣。水短遭伤，以其出卦之故。
【识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。】
蒋注：此即颠颠倒之意，皆上文所已言，而咏叹之。
【前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，补注：如姤卦，或前兼而以巽为父母，或后兼而以乾为父母，当审其父母之所属以立向耳。排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。】
蒋注：龙神向首，皆有兼前兼后之法。兼者，父母兼子息；子息兼父母。此即正神零神之义。
【倒排父母是真龙，子息达天聪。顺推父母到子息，补注：倒排二字，可深求亦可浅讲。如复主八运复卦，外三爻为坤，坤数一，乃不收坤一，而反收震八之龙，巽二之水，是为倒排父母。顺排反是。代代人财退。】
蒋注：父母子息，皆须倒排，而不用顺排。如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气。顺排则真用坎癸，而反得杀气矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言万语，惟在于此。
【一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，补注：龙指水而言。要逆去三四节，不出本卦，或折入父母卦更妙，不曰一二三四，而曰四三二一。知此即知倒排矣。四子均荣贵。龙行位远主离乡，四位发经商。】
蒋注：此节又申言本卦水，须折折相顾，若一折之后，便出本卦，虽然得发，必受艰辛矣，必三四节逆去，皆在本卦，乃诸子齐发也。位远，即出卦，一出卦，即主离乡；若出卦之后，又归还本卦，反主为商，得财而归，其应验之不爽如此。
【时师不识挨星学，只作天心摸。东边财穀引归西，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢。只是自家眼不的，乱把山冈觅。】
蒋注：东边财穀二句乃托喻，即江南龙来江北望之意，玄空妙诀也。叹息世人不得真传，胡行乱走，旨哉言乎。
【世人不知天机秘，洩破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更玄玄，大卦不易传。更有收山出煞诀，补注：亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。】
蒋注：篇终述叙传授之意，深戒曾公安之善宝之也。结语归重于种德，今之得传者，不慎择人，轻洩浪示，恐虽得吉地，不能实受其福矣。而洩天宝者，重违先师之戒，其不干造物之怒，而自取祸咎者，几希矣。