陈炳旭
“学而时习之，不亦乐乎”，易学博大精深，学者如牛毛，成者如凤鳞，许多人即使穷其一生精力，也可能毫无建树，无甚心得可言。学习是一个长期的过程，要想学好易学，首先要知道自己处于哪种境界，方知学可溯源，不致盲目也。我觉得易学可分为三种境界，一为形而下之境界，一为形而上之境界，一为无形无象、人神合一之境界。下面我试分析如下：
一、形而下之境界：
我们大多数人都处在这一境界中而无法超脱，我本人也长期在这一步中徘徊。所谓形而下就是对易学有初步了解，但不是很精通，一些基础知识还没完全掌握。为了好理解，我把这步也分成三重，按照王国维先生的学习三境界论来讲！
第一步：独上西楼，路漫漫，望尽天涯路。
这是我们必经之路，这一步是我们立志之阶段。与易学有缘的爱好者开始对易学有所涉猎，但还多只是在门外徘徊，对易学还只是处在朦胧期。经过掌握易学资料以及较长期学习实践过程，步入易学之殿堂。这时切忌过骄过躁，一定要对学习易学的长期性和辛苦性有所了解，不然空头立志，半途而废，不如及早抽身。
第二步：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
在这一步里大家已经对易学有初步之了解，已经从对易学的兴趣爱好变成自己的主观能动性了，能自发的把自己的精力花在研究易学上，即“独坐窗下读周易，不知春去已多时！”我现在也可以说处在这一步。我觉得这一步时间经历比较长，而且当中还有一个高荒期，即自己感觉不进反退之步骤。我大学里已经开始研究了易学，到现在将近十个年头，中间断断续续，也多有打退堂鼓，想过放弃，觉得自己毫无进展可言，但幸亏现在还是坚持下来了，又逐步走上轨道。所以大家学习易学时感觉自己不如从前时，不要放弃，学习需要努力以及时间的累积，不然半途而废，以前的努力就付诸东流了，切记。
第三步：众里寻她千百度，默然回首，那人却在灯火阑珊处！！
在这一步里，大家的辛苦有了怀抱，开始有了自己的想法，有了自己的心得。许多人开始著书立说以及给人讲课，但是对易学知识还不是完全掌握，有些光讲理论而不能实践，两者还是有脱节之处，目前的所谓许多“名师”就是此类，是第一境界与第二境界之过度期。
二、形而上之境界：
这一步里易者对易学知识已经掌握得比较好，即“胸有成竹”之阶段，而且实践得不错，成功率也高，对于专业研究领域能颇多发明，这就是一些所谓的易学大家，如目前的张延生等。学习易学能达到此境界的，并不多。可以这么说，学到这一步，易学已经有所成就了。我这里把庄子里的“庖丁解牛”的故事奉献给大家，必定有所领悟。
“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
三、无形无象，人神合一之境界：
此已是大德之流，如陈希夷、邵雍之类，不追求世界名利，皆是身有慧根，祖辈种德深厚之人。人海茫茫，很难觅其踪迹，真有如神龙见首不见尾。是学易之人最终之理想彼岸。