刘秉忠著 刘伯温解

第七节 造微赋  
原文：太极分而两仪奠，二气布局顺逆行。左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一源。
刘释：混沌之初，太极之气未分。及轻清之气开于子，而上浮者为天；重浊之气开于丑，而下凝者为地。其日月星辰悬象于天者，即其清气精而明者也；山川江河列于地者，即其浊气凝而通者也。天象属阳，地象属阴。阴阳既分，五行兆布。阳气左旋，春行于东，夏行于南，秋行于西，冬行于北，五气顺流，四时序而万化生者，皆是气也。阴气右旋，夏行于南，春行于东，冬行于北，秋行于西，五气逆流，时序正而品汇亨者，皆是物也。然阳气长，故进而左，阴气消，故退而右。阳长则阴消，阴长则阳消，进退消长，化育之机也。而一顺一逆，亦自然之运焉耳。故阳生于冬至甲于时之半而左行，阴生于夏至甲子时之半而右行，阴阳相禅，左右相汤，此之谓化机。知化机之理，则知山川列形，要非块然，示人以象矣，故法象莫大乎天地。形之列于地者，非块然之物，要亦阴阳二气为之也，故土因气形。阳气左旋，则脉从而左转；阴气右旋，则脉从而右转。故其地势，自右转左入局者，为阳龙；从左转右入局者，为阴龙。分阴阳而两路，而顺行逆行，其地气自然之运也。
 
原文：阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄庆交媾之情。
刘释：气者，水之母。气行则水随，水止则气止，子母同情，水气交逐，犹影之随形也。盖气一也，溢于地外而有迹为水，行於地中而无形者为气。水其表也，气其里也，表里同运，内外同流，此造化必然之妙运，故欲知地中之气趋东趋西，即水之来去亦可以既知矣。
诀曰：是性命非神气，水乡船只一味。
故曰善观气机之运者，观诸水川上之叹。亦可以观宣尼见道之深焉。然龙行必有水辅，止气必在水界。辅龙气者，则在于水。故察其水之所来，足以知龙气发源之始。止龙气者，亦卒于水。故察其水之所来，足以知龙气发源之始。止龙气者，亦本于水，故察其水之所交，足以知龙气融聚之处。
经曰：界水则止。又曰：外气横行，内气止生，诚哉言欤。然天地之气，阴与阳而已。易曰：一阴一阳之谓道。又曰：阴阳互藏其宅，动静互为其根。阴阳相禅，万物化醇。郭子有云：独阳不生，独阴不长。由是观之，则知冲阴和阳而后可以成化机也。故阴龙必得阳水来会，阳龙必得阴水来交，外气与内气相会，二气感化而成物，犹夫妇媾而生育也。阳为雄，阴为雌，阳龙左行，而阴水右来到堂合襟，为阴以含阳。阴龙右行，而阳水左来到堂合襟，为阳以蓄阴，即雌雄相会，牝牡交媾之情也。阴阳相见，福禄永祯；冲阳和阴，万物化生，此天地自然之化机。合而言之，即统体一太极之妙用；分而言之，随物付物，又各具一太极之玄奥也。知太极之理，可与语化机之妙；知化机之妙，可与语汇形法之学矣。

原文：故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
刘释：曰龙脉之来，土随气形。气虽流行而不可微，然其土脉之来止，一定而难移，故龙形则转而守位。若夫水则动而无常，或东或西，无一定之性。虽气行水来，固有自然之势，然气不能自止，必得水交而后止。故阳龙入首而阴水来会，阴龙入乎而阳水来会，是之谓阴阳交媾。言阴交于阳，阳交于阴者，皆以水言也。经有云：形止气蓄。气之流行，无往不到，何从能蓄？盖以局前之水，能止龙气，如界水三叉是也。故杨公所以曰：水对三叉细认宗，也。经又云：外气横行，内气止生；内水随土，土因气形。而脉止气聚也者，盖以横行于前，足以止内气也。至于山龙得龙虎，应接横行于前，亦为形止气蓄，而内气所由以止生者，此也。由是观之，则杨公所谓阴交阳交以从水神立意何也？气随土形，形则静而有常，水则动而能运。静则守位，动则流通。故水束于龙，而龙不能进交于水势也。故龙不可裁，而水可裁。 阴交于阳，阳下济而施生者，阳在下而阴在上，阳气下济而乘阴以施生也。阳交于阴，阴仰承而翕受者，阳在上而阴在下，阳气下降而乘阴以翕受也。阴施阳受，胎息始成，盖化育之妙，气机必然之理也。
天根者，阳气所从出之门，即施生之宝，犹男于牡。月窟者，阴气所发育之施，即翕受之户，犹女子之牝。牝牡相对，玄窍相通；男女交媾，而生息自盛矣。
 
原文：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。
刘释：乙用丙交者，丙火生于寅，沐浴卯，冠带辰，临官巳，帝旺午，衰于未，病于申，死于酉，墓于戌，是戌者，丙之暮，即阳艮龙之天根，阴亥水之月窟也。丙用乙交者，乙木生于午，沐浴巳，冠带辰，帝旺卯，临官寅，衰于丑，病于子，死于亥，墓于戌，是戌得，乙之墓，阴亥龙之月窟也，阳艮龙之天根也。丙乙相见，玄窍相通，为雌雄交媾者，此也。震离二龙同局。至于辛配壬者，巽兑之阴局也。壬配辛者，申子之阳局也，四龙水法，皆在辰上出路故耳。庚配丁，巽兑之阳局也。丁配庚者，寅午之阴局也，以四龙水法，皆在于丑土出路故耳，癸配甲，申子之阴局也。甲配癸，亥卯之阳局也，以四龙水法，皆在于未上出路故耳。行龙布气，并做甲乙交配法例，其图式并见后。 乙辛丁癸，阴也；甲庚丙壬，阳也。阳用阴应，阴用阳朝，故乙得丙，丁得庚，辛得壬，癸得甲，为阴用阳朝。丙得乙，庚得丁，壬得辛，甲得癸，为阳用阴应。阴阳相见，犹夫妇之获。雌雄牝牡。
 
原文：若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而失其偶，名为阴错。
刘释：如乙亥龙用丙气相合，乃为阴阳正配，而戌上出水，得相见之义，若辰与丑上出水，是见庚壬水口，而非其偶，谓之阳差，阳差则伤男。丙寅龙用乙气来合，为阴阳正配，而戌上出水，为阴阳相见之义，若辰与丑上出水，是见丁壬水口，而失其类，为之阴错，阴错则伤妇。
 
原文：夫妻犹路遇，终强合而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。二女同居，孤阴不长。两男并处，独阳不生。
刘释：如丙乙相见，为夫妻同情，眷属一家，虽去来轻微，犹为有用，富贵福泽亦能及其所生。若丙不逢乙，而遇丁癸辛未水口出路者，是夫遇妻于路；乙不逢丙，而逢甲庚壬水口出路者，是妻遇夫于路。虽砂明水秀，终为强合无情，其发福亦不甚厚，盖以玄户不通也。铜山西崩，灵钟东应。又云：鹤鸣在阴，其子和之。以其同声相应，同气相求耳。先贤曰：气和则形，和形和则气和，形气俱和，物乃化生。故阴阳和则万物生，夫妇和则男女育。又若丙配乙于中途，乙配丙丁半道。如丙生于寅。而水却不自寅来。却于辰巳方来。至于水口。却在戌上出水，是育窦相通而来，水只在中途中见也，此本为正配，而发福迟，缓更主老年科第，凡百俱迟。主老夫少妇生子之应，不旺人丁，长房不利，特发中小房财禄。又有水从他处横伏过堂而出，亦为路遇，此尤不合局，不发福祉，虽发亦轻。可以水立向，再于向上消息，则客水登堂亦能致吉。如乙亥龙得卯木水来及子午水来到堂，右转倒左是亦阴遇阴，为二女同居，纯阴不长，盖水与龙一路来故也。若将左水倒右，会阴水而行，不妨。丙寅龙得壬庚甲水，左行倒右而去，是以阳遇阳，为两男并处，独阳不生。若得右水倒左，会阴水而出，不妨。

原文：阴与阳而过交，亢则为害；阳遇阴而不及，废则无功。
刘释：如乙亥龙与丙火交，当自寅巳上水来，右倒至戌字上出水，却不于戌上出，直流至乾亥字上出，此名为过交而亢，反亏损人丁，冲散生气故也。更主非横、官灾、孤绝、出人刚恶，立己过高，灭视人物，违理败家。丙寅龙与乙木交，本在艮丙上来，左倒向戌上出方合。却未到戌字上，便从戌亥出，为不及而废，出人主懦弱无谋、贫弱无力、多学少成、有始无终、克妻丧子、晚年丧败。虽砂水秀，享禄不久，为官则谪降不一。天机诀云：水交不及，颜回三十二而殂，亦出夭寿也。
 
原文：化育本于龙家，盛衰系于形应。
刘释：夫天地一男女也，男女一天地也，观男女可以知天地矣。乾阳宰生物之机，而坤阴成生物之能，犹男女合而二气感而孕育。故上龙虽能生万物富贵，利达于兹焉出。然不得形应以触，则化机不几乎息。矣故阳用阴应，阴用阳朝，形以气融，则因以生气感而应鬼福，以及由是论之，则生富贵、旺人丁，皆在于水神交会合法而后应也；主贫贱、受孤穷，亦惟水神来去失度使然也。故气化之聚不聚，或盛或衰，系于水而已。龙阳而水阴，或龙阴而水阳，阴阳交媾，则气感而应，鬼福始生。旧本刘伯温先生注云：化育虽本于阴阳龙气，而所以发富贵贫贱，则又系于形应，形应感触，物随而始。盖言龙多凝结而不得穴，则形与气不应而衰；穴乘生气，则形与气应而盛。此以乘气立法也，阴阳交媾而不得向，则向与气不应而衰，向乘堂气则向与气应而盛，此又以乘气立向而言也。
 
原文：是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。
刘释：此言布气以察盛衰，立向以求生旺之法。向指一明则水神之生旺死绝了然在目。故阳从左旋，自亥子丑而行；阴从右旋，自子亥戌而进。各因阴阳朝应，以为顺逆之法，正所谓：二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗，阳从左边团团转，阴从右路转相通。 如乙丙相见，乙木生午，旺于寅；火生寅，旺午。乙木所生之地。即丙火帝旺之方：乙木帝旺之方，即丙火所生之地：乙与丙交，故曰生旺互用。丙墓在戌，乙墓同之，故为玄窍相通，盖以丙乙皆以戌上为水口也。杨公葬白龙潭，乙亥龙，主穴乙，生气在午，乙用丙向，生气在寅，戌上出水，此正生旺互用，玄窍相通，故发大富贵。作丙向，收寅甲水归戌也。
 
原文：惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。
刘释：乙丙、丁庚、癸甲、辛壬皆契合而偶成者。右乙亥见甲水，辛酉见庚水，癸龙见壬水，丁龙见丙水，则乙甲、辛庚、壬癸、丁丙皆为兄妹同气，岂其所宜交乎。虽乙见甲为阴遇阳，而总为不乐。
 
原文：是故周公制礼，明家室所以别男女，聚异姓所以别夫妇。此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。
刘释：此言周公制礼，男女相配，俾有家室。异姓相合，俾明嫌疑。礼不娶同姓者，所以辨族也。圣人心通乎天道，德明乎地纪，法天之经，则地之纪以立人极要，亦理气自然之运也。 此言聖人别男女，定夫妇者，法天经地懿之常道，以立人纪，合理气自然之运要，非强人情违天地之道而为之制也。即聖人制礼，以合男女、定阴阳，不外乎无经地懿之常，则知地理取阴阳相见，牝牡交媾各有正配，而不可乱者，乃天地自然六气，化育万物之真机也。
 
原文：乃若天开财源之门，地轴浚化生之窦。法显玄空，神功莫测。
刘释：水神发源之处名天关，水神流出之处为地轴，天关主财禄，地轴管人丁。来水深长，则财德悠远：出水合法，则人丁繁息。以玄窦为化生之牝户故也。以水龙相交得阴阳相见之义，而生旺到堂，则生水发人，旺水发禄，亦所必然者。或有阴阳背驰而向指难收，财禄人丁若有所亏，则又立玄空五行之法，取八水、四金、四火、四木、四土，布列二十四山之中用以消息乎。水路取生我克我为吉，生出克出为凶。来水合法，必发财禄：去水合度，必旺人丁。吉以应吉，凶以凶应，神功莫测者也。
 
原文：五行实系于龙家，祸福须取明于水路。顧我复我，为官为父。予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。
刘释：玄空五行与龙家本音之义，实无干系，且本山五行以甲乙巽寅卯属木，丙丁巳午属火，庚辛申酉属金，壬癸亥子属水，坤艮辰戌丑未属土之类。而玄空之气，则又以乙木酉金为火，巽木申金为水。诀曰：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸甲艮是木神，戌庚丑未还属土，子寅辰巽水为名，辛巳壬申同水府。取用坐穴坐向与水口来去之地是何字，得何五行以求生克也。 克我为官，生我为父。凡五行之气，取相生，忌相克，此反取克入者，盖以水神之来，彼来交我，情自趋之，故生我克我者，情自彼入也。水神出去，情不欲绝，故生我克我，亦情自彼入。若土龙体静而专，惟静故专，故常守位，生克出则动矣。水龙动而直，惟动而直，故常运化，克入生入，而化工自成矣。穴依龙，君道也，无为恭巳南面而出令者也。向依水，臣道也，行君之令而施仁者也。君则逸而有成，臣则劳而成功，此亦天地自然之运耳，如此则生入克入之义明矣。 水神流出，势不可回，我虽生之，不以为德；我虽克之，不以为怨，所谓彼无心而曷济。然水神流出，势虽不可回，而其情则不可失。我固不能为彼，若何而彼之情则不忘乎我？势欲击而生我克我，亦能为我作福矣。来既施恩，去犹贡福，岂不为吉。
 
原文：相天地，赞化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。吉地每留于积德，善地岂授于邪淫。畀之匪人，天神共怒
刘释：形法之术，冲阳和阴，观形审气，辨方察音，故天经以立人纪，明尊卑，定上下，随天时，顺人事，建邦国，治百姓，辅相天地之宜，参赞化育不及，使天地位于上下，而万物育于两间者，亦不过此道焉巳矣。况于葬者乘气立穴，收生气，荫死骨，召鬼福，以及其所生，使鬼神不得以司吉凶之柄，造化不得以宰物之权，回天命而改造化，其术亦妙矣哉。 至道精微，惟聖人然后能及此，非睿智孰能之。地理之学，本于太极之理，河图以呈其源，洛书以发其微。乘阴阳五行之气而顺天地自然之运，反气以入骨，其道至精至妙，惟聖人与天地合其德，与鬼神合其吉凶，夫然后能与穴之。以乘气回天命，改造化，若非睿知聪明之圣人，其孰能知此道之妙哉。道且不能知，况又能穴之，以乘气召鬼福以及其所生乎？
葬法有回天改命之功能，召鬼神以及人如此，故吉地常留于积德之家，而善地不可授于为恶之徒。盖福善祸淫，是乃天道，顺天之道以造福，则天必应之。若授之于邪淫之辈，则天固祸之，而人固福之，是违天道而讳福矣。天地鬼神，其肯容耶，天不罪为恶之人，而罪法象家矣。 某虽不敏，幸淑师传，戒言在迩，焉敢忽诸。论天真戒严，总为天吏立玄科耳。彼购大利，操大钺者何居焉？嗟呼，购大利者，天假籍没也；操大钺者，天委征剿也。故宁为恶家赁天愠，毋为伐恶天将作先锋；宁为善恶两家呈功过纠籍，毋宁为混善恶于千雷。可海而顾，为一网打尽之桃花渔也，悲夫。

第八节 天机赋 
 
原文：尝考寻龙之法，首看龙之盛衰，次观向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
刘释：龙运以五行揆配于二十四山之上如亥卯方到头是木龙之气用木生于亥起倒然有阴阳之分阳本起亥阴本起午顺布各从阴阳行运以审生旺休废生旺为吉休废为凶而吉凶祸福可得而察矣具召瑞邀祥之法并以向上消之如生方水来吉则以向趋之旺方水来吉则以向邀之杨公云向依水立正邀祥之法也。
 
原文：生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
刘释：寅甲巳亥四孟也而权刊艮与焉子午卯酉四仲也，甲庚丙壬 焉辰戊丑未四季也而乙辛丁癸 焉，如长生在四孟则吉凶应于长于帝旺在四仲则吉凶应于仲于墓库在四季则吉凶应于幼子长生则为贪狼官旺为武曲墓库为破军并以孟仲季分配以公位。
 
原文：人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以生水朝堂，螽斯千古。旺神聚局，食禄万钟。
刘释：长生带人丁帝旺主官禄故长生水到堂则子孙繁盛帝旺水朝堂则财帛丰盈。
 
原文：贪富贵则弃生朝旺。图嗣续则背旺迎生。
刘释：立向之法先以水口为主然后细察来水方位属何生旺如生水到堂而向乘生气则先发人丁旺水到堂而向乘旺气则先发财禄此杨公救贫之术不必得吉地以为之处即于水神之来去而向乘之便龙发福如此然则得吉地而向水合水则亦不发福况于无吉气可乘者乎。
 
原文：破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
刘释：墓方水逆流到堂冲破官旺则贫贱必矣身无一命言不贵也不言贫者互见也墓水也冲破长生则损人丁主少亡孤寡女且不可招况于子乎甚言绝嗣之祸如此。
 
原文：生来会旺，聪明之子方生。而旺去冲生，纵有富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至。而生来破旺，虽有子何为。
刘释：长生水先到堂局会旺水合流在库主葬后先发人丁生贵子登科第旺水先到堂局会长生水合流聚库主葬后先发官贵而后发人丁若旺水逆流冲破长生虽发官禄却损人丁生水逆流冲破帝旺虽发人丁却伤财禄二者不定取也如见此等水法须以向上消息之将去水拨在衰绝之方则来水必在旺方矣。
 
原文：未离胎而夭折，多因冲破胎神。才出世而亡身，盖为击伤生气。
刘释：胎水流出明堂主有堕胎之应及血崩淋沥之灾盖胎为生气发萌之初流出主女人不受胎流入则堕胎长生气克而水来击散其气则主有周期亡身之祸盖生气为孩儿煞俗为百日关者非也。
 
原文：冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。
刘释：气至冠带则气而长矣击散其生长之气则主损龉龄及将出幼之人气至临官则长而盛矣丧其充盛之气则主损弱及三十上下之人盖气血方刚则中主而损其气则夭亦必然之应也且人至二三十之时则成材矣以形应乃造化之本然故也圣人顺时为政保养天和使无乖戾故鸡豚狗气之蓄无失其时斧斤以时入山林樽节爱养者矣同不欲损折其方长之气而使之充长条达也故早辅相之方地理家忌伤生旺之气而保全之以为造福正所以运气而发造化耳。
 
原文：贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷奚堪。
刘释：长生水向堂曲流直至本音库墓方聚蓄洋而去别无他方分流破碎则主子孙多寿有此等水法则堂局周密内气完固故有此应天罡水从坐后反冲生气亦主人丁夭亡。
 
原文：四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，纵居官而淫乱可羞。
刘释：子午卯酉为咸池水又名桃花水若水从子午卯酉土朝来流至生方而去不惟无子且主虽得子亦是奸生而母明父暗也若帝旺水朝入穴何子午卯酉方是旺神投于沐浴之乡虽发富贵亦是闺门淫乱而风声可羞也。
 
原文：遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
刘释：阳差如己气见壬庚甲子顺去者是也主妇人克夫孤寡若阴错则丙气入辛丁亥水迎去者是也主男子克妇鳏居无子气以类应故也。
 
原文：雌雄路遇，而晚岁荣华。眷属同情，而家门孝义。
刘释：法见图注详观图式而可知矣。
 
原文：情过而亢，吕望八旬方际会。交而不及，颜回三十便身亡。
刘释：交极则亢故主暮年发达如太公之遇文王也不及则废故主少年夭折如颜回。
 
原文：秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。
刘释：旺方主官禄秀水主荣贵若三吉六秀特朝到堂却从向前官旺方流出主子孙科甲而不善终死于官而扛尸回家也。从至究房分之荣枯品三方之等第福有重轻须明缓急灾祥验应必有先后房分公位及至生旺墓三方配孟仲季以断吉凶法是前如孟为长子长生管长房主人丁若生水先到堂主先发长房仲为中子帝旺管中房主财禄若旺水先到堂主先发中房生水先到先发人丁旺水先到先发官禄此缓急先后之应也余可类推。
 
原文：是故孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子弟当叔季，病死墓绝同途。
刘释：此十二位分三札贪狼管长房而胎沐养三方系焉武曲管中房而冠带临官衰系焉天罡管三房而病死墓绝去则吉应小房但水神来去审三吉六秀以断之。
 
原文：是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀。屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
刘释：长生主长房若生水朝堂直贯墓方流长则长子与中小三房皆吉故曰不特长兄毓秀中间或有杂流破向宫则断某房应凶官旺水屈曲流业朝堂向墓方出去则主二房与三房应吉其长房则不干预矣若旺水与衰病水流来到堂却从养生方去则中房吉而小房凶。
 
原文：生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。
刘释：生旺方水同到堂朝合流墓出则人丁财帛皆吉若生旺二水皆系三吉六秀方发流而到则秀气更佳不特人财咸利且主科第魁元富贵双全。
 
原文：如见曜方冲至，应知合室遭刑。
刘释：生旺二水虽见朝堂若非吉秀等方来至而复从八曜关煞等方及子午卯酉咸池军贼殆土流来则虽系向上上旺必主有刑戳之惨若主休囚而龙身者犹验盖在体贱百煞旺则化官为鬼故也。乃若龙观入首水看流头天干位上宜来须防流破地支位上宜去切忌朝归。 凡龙只看入首一节属何三吉六秀以断贵贱水则观发源之处及经流到头一节属何吉秀以断吉凶水属阳从天故来朝则宜自天子乾坤艮巽甲庚丙壬乙辛丁癸方上则吉若其去则要自地支位上去而不喜其来也。
 
原文：是故小赦文进，则贡福于小男。大赦文进，则福临于仲子。
刘释：乙辛丁癸为小赦文水其方水朝则小房获福甲庚壬丙大赦之文也，其方水朝则中子应吉其子午卯酉四仲地支皆禄二房来则凶祸辰戌丑未四墓地支皆系三房来则凶祸此又不在生旺论也。
 
原文：四柱有情，长房应福。
刘释：乾坤艮巽为维为天地之四柱也是水来朝福应长房而寅申巳亥水来则孟子遭凶矣。
 
原文：是以庚甲朝堂，腰悬金印。而寅丙到局，身披朱衣。
刘释：此言甲庚寅丙四水之吉甲水主风疾而此则责者得庚金以泄制之故吉甲水独流入堂则凶矣。
 
原文：年少蜚声魁第，必是水来寅甲。官荣侍郎之尊，多因朝是申庚。
刘释：寅甲水天市垣星照临三吉六秀龙得寅甲朝堂主少年登高科以木文章也申庚水紫徵垣照临三吉六秀龙见之主官居极品为郎侍等职以金主利而文籍在辛兑也震龙得之则主武职以秋金肃杀之气。
 
原文：亥壬为外任之司，巳丙为内应之职。
刘释：亥壬水本紫微垣所临在天门理当为京职者以亥杂壬则当在外若巽龙独见亥水必主有翰林之美巳丙为太微垣所照地户为后妃之居乃天子之掖庭也故巳丙水朝主有掖庭近侍之荣三吉六秀见之更美。
 
原文：酉巽发聪明之女，震庚产威武之儿。艮巽丙辛应世世魁元之贵。亥卯寅甲巽庚代膺将相之权。
刘释：巽为长女兑为少女二水来朝主出聪明女人然酉为沐浴恐犯淫行若得水清微则无患矣若巽水来则生女极美而贵非酉水之不洁也震庚为威武之地三吉六秀龙得此来朝主出将相之材若离龙坤龙见之则为将军矣艮巽丙辛六秀之水也艮巽主文章故四水聚堂主出神童状元为极品之贵亥与寅甲巽庚吉秀水也然庚主武甲卯为雷庭巽亥主文五水到堂主出将入相文武全才。
 
原文：元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封侯。
刘释：辅龙发源血脉大为元辰曲屈随龙到堂交合会内外朝流而去是元辰入局此水最难遇如得此水到堂合襟则富贵悠乡寿考无疆为白头功名言其久也垣星四垣水也如寅巳丙申庚亥壬水入局朝堂此水亦不易得有此水法主立霸封侯之应大勇之象也。
 
原文：震庚朝而富堪敌国。巳丙至而武将英雄。
刘释：震庚主成断故其发则有斩砍自由之势所以大富巳丙水来出武将木盛火烈其性威烈故巳丙午三火水皆有是应三吉六秀方好若龙体弱则丙戌水反为军贼之资。
 
原文：乾戌为鼓盆之杀，坤流为寡宿之星。
刘释：乾老阴也戌天罡杀也乾戌水来必主克妻壮子妻死惠子吊之壮子鼓盆而歌坤为寡母是水流入主克夫天上有寡宿只此星独明旁无别宿故以寡宿名之言孤而无夫也。
 
原文：卯酉本犯淫邪，悠洋清澈而女反贤贞。
刘释：卯酉为咸池水来主淫若来水悠洋清澈不浊则生女子贤淑贞洁。
 
原文：子午必招军贼，源流浩大，而偏宜武职。
刘释：子午水来本出军贼大盗若源头荡漾湖渚不至直流冲财则主子孙有威严出武将若直射细小惟武职人家葬之反吉如士官之家见此必出军贼或大盗相干。
 
原文：乙辰至，而投河自缢。丙丁来，寿考无疆。
刘释：辰为天罡而乙为盛索辰与乙并至主出投河自缢死之人否则少亡扛尸之祸丙丁二方南极长庚辛所临二水朝来主有寿考。
 
原文：赦文若带桃花，难乘清白之风。
刘释：甲庚丙壬乙辛丁癸为赦文水单来则吉水如混杂子午卯酉上并至或向他方同朝皆带桃花非淫乱则主军贼而清白之风少矣。
 
原文：六秀如遇曜气，必出强梁之辈。
刘释：曜杀之气最凶六秀龙若犯曜星非遭刑戮必出**之人横死扛尸应之。
 
原文：少亡横死，为犯黄泉。
刘释：辰戌丑未为黄泉四库水穴前若见此水必主少亡横死之应辰戌二方主生背逆丑未二方主出孤寡念经师尼。
 
原文：流通四库，妇女撑家。
刘释：辰戌丑未为四库若水流来男子少亡女人寡居独撑家业若水流来而堂外聚蓄不至冲射其祸稍轻反主妇人起家。
 
原文：寅申巳亥水朝，非瘟火则产难虚痨。戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲音哑。
刘释：寅申巳亥四路水主有瘟疫火灾及产虚痨之病盖五气初生而四水破地支宜有是也戌乾之气凶烈辰兑之气孤恶或有水来而应者未知何义。
 
原文：寅甲水来，那堪疯疾缠身。
刘释：寅甲属水而寅为火生之地而其宫分有实星陪之其星属木况木盛则生风而东方又木旺之乡也故寅甲水来主出疯疾。
 
原文：娄亢双归，应见持刀刎颈。
刘释：辰戌二宫水至为天罡对射主自刎之祸。
 
原文：寅亥午戌水归垣，会乙辰而火灾立至。
刘释：午天火也戌地火也寅人火也乙辰木中火也寅龙见午戌水入堂而又遇乙辰则主有回禄之灾。
 
原文：申地子壬辰会局逢亥水，而飘荡无遗。
刘释：申天河水也子大海水也辰池圹水也亥黄河水也申龙见子壬辰水入堂而更遇亥水则主有水飘之患否则生荡败之子祖业废而逃流也。
 
原文：是故方位之纯杂，有此吉凶之异应。
刘释：凡是皆因二十四方位之气有清浊纯杂不同故其吉凶应于人有如此之异也此结上文之断盖以此而证之。
 
第九节  逐吉赋
 
原文：赏闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，而群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居於四维之地。或见於六秀之方，若见尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。
刘释：郭子曰岳渎钟灵产豪育英山川毓秀聚富及贵青囊经曰气感而应则生神灵萃忠良乃知富贵豪杰之家必得山川之秀气而致也然山川不能美有聚吉而吉聚凶而凶故龙体清贵而群魂聚堂则亦有凶咎之应是以寻龙立葬又当视砂水之善恶何如也龙贵而砂贱者来葬艮以此也。左右前后四应送从朝获等山不拘四维六秀之位俱要尖齐耸拔不宜欹斜破碎故尖秀者多贵破碎者多凶或见于三吉六秀之方而尖耸侵云则主科第之吉若低小方圆则但主富而已。
 
原文：马陷禄空，虚名虚利。
刘释：气腾而上为星辰气凝而下为山用故山川在下上应天星辰而属天市之垣货财所聚之处而地下应之为天禄之司也若乾之与离天既星临照天帝行御之兵故艮丙缺则禄山陷乾午缺则为天马倒此三方缺陷破碎虽乘龙穴之吉亦虚名虚利而已或有职而无禄生出义官及寿官或科里面不用食禄或食禄而不得善终也。
 
原文：天太两峰不起，须知无贵扶持。
刘释：巽宫上应天乙贵人星煦辛宫上应天乙星所临此二星主天下民物之福扶贫拔贱以翼上帝专以芎贤为职者故也应之也若此二方缺陷不起则主不得贵人之力尖峰秀拔而更见龙穴真正则必有大贵人携挈玉堂寅缘于权势之家而取贵也。
 
原文：荐元官贵，投空总是才高不第。
刘释：乾坤艮巽四垣星辰这地官山特起能发二十四在之秀气召催官生气之曜化龙结穴必得乾坤艮巽四田耸拔不致缺陷则发贵极速以至巽龙见辛艮龙见丙兑龙见丁震龙见庚亦名荐元峰如巽龙得辛峰高应则巽得辛而发秀登科及第皆可必也若辛峰缺荐元已空矣虽巽龙明净砂回水远亦未兴发科甲馀皆然官谓甲凫辛之类贵者言尊重端压也如甲龙见辛峰丙龙见癸峰皆名官曜或云案应秀山为官曜亦是凡此等方缺陷空碎则虽才学过人终虽及第宜尼之老途刘贵之下第盖以此也。
 
原文：是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣关，天柱生四维之气，而功名垂手。
刘释：圣人作易隶卦以乾为马坤为生艮为狗巽为奚物以象卦而各属共类是故曰乾马天以乾为天门也坤牛望月以坤为大阴也艮狗依市而以艮为天市也巽鸡鸣关以恶为地关也乾坤艮巽为天地之四柱外四势以行二十四龙之气所谓四势行气八龙施生齐北也故能发群龙之秀为催行之第一吉也凡龙三吉六秀之局齐得此四方高耸则科甲立成而功名如垂手之易矣。
 
原文：大微临御，南极星辉。金阶步武，玉殿传书。荐元催六秀之官，而丹墀独对。
刘释：太徵垣在丙南极星在丁庚为金皆辛为玉殿如艮龙为天市之垣见太徵峰起为太徵临御兑龙过丁峰高耸为南极星辉震龙见庚山齐云为金皆步武谓之步武者盖庚震主武库之司故也巽龙见辛峰插天为玉殿传书盖辛为天帝文章之府故也丙丁庚辛各以气应故辛山发异龙之秀丙丁发庚龙之秀庚丁之于震兑皆然得此四山催动六秀之气则科甲立至而丹墀独对也必矣若巽无辛应辛无巽应则秀气不能奋发虽穴可乘而官贵不显矣。
 
原文：巽见辛，为文章之士。更得乾艮冲宵，富贵依谁可并。
刘释：巽辛二方为天帝司文章典籍之地故巽辛二龙得气皆出文章冠古之士若乾艮二峰不起则或文齐而贵不大贵重富而不厚虽中高科止为清要翰林之职未必止于极品也如欲位三公登台阁富贵双全必复得乾艮两峰高耸始应。
 
原文：丙巽艮，食万钟之禄。再逢乾巽，同朝声名王谢为俦。
刘释：艮丙为天市垣财货所居之处地应是气必主食禄万钟饶财富足百货具异再见乾巽同朝耸枚则魁元及第富贵双全而有谢之声名王谢得中是地气应之故也。
 
原文：雷动天横，握重权于巽亥。
刘释：雷震也天横庚也庚震二方本为威武为天横之兵器及库之司以为除残勘乱之职也若得巽辛二龙主穴外有庚震二方起应之则巽亥二龙之穴主周文章之贵庚震秀峰却应于武是以文臣由科第之士而掌握重兵也若龙体局秀则贵至极品有出入将相之尊若壬子癸坤申寅甲等贱龙得此二山耸秀而龙身气聚则不由科甲而取武职矣或由他途而幸致武贵者有之更见曜煞则武不保身。
 
原文：震庚奋武，正南面于坎离。丙午丁秀拔，拟独占魁元。
刘释：震庚二峰起秀若得坎龙结局穴乘其气而又得南离高耸一峰乾坤艮巽各起旗山鼓阁军屯戟列重重密布者主出天下英豪横行四方也凡见此地勿得乱传点作反生祸奇。 丙午丁三阳之地秀峰特起主有魁元之贵若艮亥之气受之其福力尤火王龙得之亦奇馀山见此虽能发科第未必得中魁元也当再得木山催官等砂助之方应。
 
原文：坤母峰高不起，幸题名于榜尾。
刘释：坤为老母又名太阴星坤龙本为元极而其方高起作他山之应亦催发秀气而获吉故坤峰高耸秀拔主科第低在榜之末耳。
 
原文：是故本主兴隆，煞曜变为文临。龙身微贱，牙刀化作屠刀。
刘释：煞曜者黄泉八曜之煞也煞曜犯之主出刑祸然坐下龙穴或得巽方甲丙丁兑庚辛等气而送从。护应等砂聚秀可观则黄泉八煞等方高峰反能助我福力化煞生权而劫曜可以腹心矣有此砂应反主威权而斩斫自由使龙贱砂散则黄泉八煞为祸重则刑戮轻则夭亡抄括也必然应之牙刀佩刀也屠刀杀郐刀也龙身贵则刀为佩刀龙身贱则牙刀化作屠刀的反致伤人刀无屠牙之别而龙有贵贱故吉以吉应凶以凶应矣。
 
原文：库柜落于艮丙，富堪敌国。
刘释：艮丙二方财货之司故库山柜山方平肥满形似库柜者见于其方则上应天星之气地气得之必主大发财禄百货具债而富主敌国言无比也。
 
原文：娥眉见于巽宫，女色倾城。
刘释：巽为长女太微所临之地清而不杂其娥眉山形如半月低小长弯巽山见之主女人美貌有倾城之资若得坐下山龙秀丽清贵则女为后妃之尊或男婚驸马也离与兑为坤之少女中女虽娥眉砂应然离酉为沐浴之地女色美而多淫故只取其砂而已其巽砂虽似娥眉卯酉子午上砂来照应则美貌亦所不免。
 
原文：见文笔於巽辛，在坤申乃为词讼之凶。
刘释：文笔峰高拔如笋插于巽辛二方主文翰驰誉若在坤申之地见之则虽插天如笋反主词讼为笔之凶也得坐下乘亥艮巽丙等龙受之亦主出科第有刀笔之才按断之美也。
 
原文：显旌旗于庚震，在子午则为劫贼之资。
刘释：旌旗刀戟本为凶器如见于庚震之方坐下得三吉六秀龙气受之则出文武全才握兵权于困外若在子午二方见之则子午为劫煞之乡主出军贼而更有旗剑应之则执凶器以杀物而不可腾言矣大则背父背君小则劫乡劫财。
 
原文：剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反作杀身之害。
刘释：刀剑锐戟兵器也六秀龙见之必主武威兵形之职若在辰戌丑未四金之位及八曜之方反主杀身亡家八曜即坎龙坤兔震山猴巽鸡乾马兑蛇头艮虎离猪为煞曜之类卦气克制之煞也。
 
原文：龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多为仙圣之风。
刘释：龟鹤琴剑玩戏之器而龟鹤乃永年灵瑞之物三吉龙见之主出大臣清雅之职为翰林驰誉若在丑未坤申四方则丑未主出神仙而坤申又生孤耿地气应之其产神圣也必矣。
 
原文：掀裙舞袖，不堪于沐浴之乡。偃月卧尸，最忌于黄泉之地。
刘释：掀裙砂一般长宜一肥反长东西不相向者是也舞袖砂来长曲折东西绕绕如风之飘舞者是也此等砂法若见于午卯酉方位必主妇人淫乱无耻若在他方其祸略轻。 偃月砂状蛾眉而斜昃低长卧尸砂低小长直头高头低者是也此二砂不拘何方见之皆不美若在辰戌丑未及八煞遇之立主害人不客扛死则主刑戮。
  
原文：八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。
刘释：八曜八煞方也如坎龙而辰上有刀砂见则辰本坎之曜煞方也而又见尖砂如刀其刑戮之祸岂能免耶曜煞方若有高山尖秀且不可向尖如刀而不至杀身者哉坐下龙体清秀群砂皆吉而曜地逢乃武则阵亡文罪戮。
  
原文：乙辰交加水路，未免悬河之厄。
刘释：乙辰宫轸木角木二星所占且辰为水龙之库若乙辰位上有流入或有路道踏破崩横碎滔不拘何龙并出投河自缢之灾若坎龙见之立应。
 
原文：水瓢孟钵落坤申，为僧尼乞丐。
刘释：水瓢砂一山有柄长员欹侧者是也盂钵低圆如覆盆盘而小者也他方见之主出僧尼乞丐之徒若在坤申二方应之坤申之气主出看经念佛之人又为孤神煞必有是验也僧尼念佛经于卷定有山形盂钵之应。
 
原文：鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。
刘释：葫芦山头高低中凹而圆者是也丑未寅申乙辰方应疯疾更葫芦。砂见于其方则乐不利口矣。
 
原文：高峰独出南离，恐惊回禄之祸。
刘释：离南方火位也火性炎烈易发威气若南方独峰迴秀而亥乾之砂不耸必有火烧之变若离山高寅龙戌水来其祸立至已辰砂会寅午戌局全者亦然否则目盲之祸。
 
原文：星印如当日马，必遭瞽目之殃。三吉凌云，虽十数里，何嫌于远。六秀插汉，纵数百步亦不为疑。
刘释：印者砂平方圆如印也星者散乱细小如星也二砂见于正午应主眼目之殃盖离者日月当空之丽明之地故万物至离为明晕如人之两目明烛事物也若有星印遮掩两目光万缘离翥矣故有是应。 以故辛峰云虽十馀里何嫌于远六秀插汉从数百步亦不为近,巽辛位有秀峰矣天高卓不嫌于十里二十里之远只尖圆端耸嶙峋见之便呈秀气来秀方有峰凌汉数千百步亦不疑其近勿违也只要不至于压眉遮掩堂局宽平穴明朝迎便生秀气。
 
原文：只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。
刘释：凡三吉六秀等方如有秀砂皆要送情拜舞拱向局前或在局后挺身俯伏谓之爱幸於昭昭若藏身露爪探头隐体谓之出奸于隐隐皆不吉也。
 
原文：露忠献赤，宾主识心。面面送情，方为奇贵。
刘释：秀砂挺出拜舞局前者名露忠献赤其心事彼识此见无有隐匿也。
 
原文：若或抱头侧面，既非忠厚之风。闪迹抛踪，必是险邪之辈。
刘释：盖君子之风立正坐必端抱头侧面容貌无有河象之仪者皆人之态也喻砂抱头斜面欹侧而不正者也闪迹抛踪半藏半露也如小人之险邪无可矣之威仪侧不可法之德行矣。
 
原文：轻微琐碎，似山非山。或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顾之在后，逐之而不去。
刘释：轻微渺小似山非山或上埠或砂堆不长不方无形无像欹斜尖曲或罗列于四方或如星之散见于左右望之似有而闪中迹在帝不向堂局顾之在后近身涉足拨之而不去如此砂法皆不吉如上险邪不足取也。
 
原文：随形步影，非穿窬则鬼崇为妖。摸背推肩，非私淫则奸奴谋主。
刘释：如上文土堆星，近身步影视之而不见拨之而不去此等砂法为穿窬鬼崇之应闪迹在旁摸背推肩无形无像此等砂法为私淫阴谋之应凡正人君子堂堂可见彼此识心若此藏头闪迹等辈心地暗昧阴邪害物故砂头像之必主出穿窬之盗否则遭穿窬盗贼或鬼崇如妖及妻谋夫奴谋主以至妇人淫乱业中之期上宫之要无所不至也。
 
原文：是故砂如圆净，定产忠贞。势若欹斜，必生淫佞。地与人符，气通物应。
刘释：由是观之则砂如圆净高超清洁者必出人方正秀雅欹细碎者必出阴人生魂恶此盖地气自然之符而一定不易之理也。
 
原文：见地可以知人，而察来验于已往。
刘释：观地之形象以及其龙气之吉否便可以知其家之子孙如砂圆端正则子孙之主大端厚欹斜侧向则子孙阴佞魂恶不必见子孙而后知之也则知将来之事即于其祖墓之龙砂验其已往之事则将来可见矣。