杨国正

清‧陶胥來著有<命度盤說>一書，此書之方法實為西法，其中有造命數課陶引用項木林所選的日課。
然而不論陶或項，其於西法只學得半套，因此看他們的日課解析，實在令人搖頭，陶或項都認為造命要先取補龍扶山，避的大煞，然後才配以天星選時為用。大誤！大誤！
陶氏項氏所論，大違天星選擇之旨！若然要先以干支補龍扶山避煞，那何需再學天星！我楊某人不得出來闢謬崇正一番，陶項二氏未能得天星造命之密旨，自然不得不趨於流俗，先用干支選擇，是陶項二氏於天星有所未精，非天星居於干支之次也！
真的善於天星擇日的，必是先用天星擇日，方及干支避煞，原因無他，天星第一，干支第二也。否則是違背蔣大鴻所言：「諸星剋擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇門演禽皆倒亂...世人剋擇重干支，生辰化命各操持...渾天寶照候天星，此是楊公親口訣，不怕三煞太歲神，陰府空亡俱沒殺。年剋壓命有何妨，退氣金神皆滅沒...人生秉受太陽氣，萬物皆是陰陽萌，聖人觀象演曆法，干支甲子做天經，五行俱是陽中氣，神煞何曾別有名？只將日月司元化，萬象森羅在掌心。」
你可以只用干支擇日，完全不管天星，
但不可說擇日造命要先論干支再論天星，這是本末倒置的！
從此也可知擇日先用干支次及天星的人，是天星只學一半的半弔子。

讓我舉例說明一下，
命度盤說內載有項目林所選嘉慶二年十月初二日巳時上樑日課，項氏以為該年歲破在山不可起造，故選用曆數太陽三合座山加真太陽到向，進行上樑。以解其煞。 然而事實是，十餘年後被災數間，是天星無力乎？
非也非也！是項氏學藝不精，此課我天星造命課程有解說，此課本就不是吉課，是天星未善，項氏以為自己選的好，可笑的是陶胥來說「上樑時刻火星正到十宮角內，雖是冬令亦不宜用］。陶氏此語雖比項氏高明，卻也顯示他於天星造命為得真旨也。因為上樑火星在到十宮只是其中一個原因，尚有其他凶相，陶氏未能解也。
附圖為豎柱天星日課

上篇陶氏批註項氏這個日課
「巳年歲破到山，又用亥月，巳亥一衝，衝動座山，雖太陽照山到向，斷不能解，即修方亦不相宜，項似此間有忽略處」，顯示陶氏也未能解日課之凶於何處，故套用犯歲破，又衝座山，明眼人便知陶氏的學術態度不佳！
如果天星看似吉卻有凶事，事後我們拿犯甚麼煞來搪塞， 此不是正確的研究態度，此課分明是天星未善，硬要說是犯到歲破衝山，我只能搖搖頭。
附圖為項木林所選的批文。

這個案例不但顯示陶胥來、項木林的功夫程度如何，也一併顯示了<陬吉述正>作者的功夫，為何這麼說呢？
因為，陬吉述正論此課說歲破不可制，不可棄神煞而就天星。 我說這三個人都是天星擇日的糊塗蛋，自己看不出來參不透此課的凶相何在，就推給犯了歲破，還硬說不可棄神煞就天星，這三個人若是我學生，一定打他五十大板，
罪名是學藝不精害人害己。
天星可不理神煞的！重點是你會不會用啊。
附圖是此課最後陶的批註

此課關鍵在用事之時天頂與命度之位置，
十餘年後同時引動火、土凶相！