甲子 丁丑 甲戌 庚午 男命

所喜星格: 八殺朝天 一星得用 土金對生 水日居官

所忌星格: 諸星怒地 火月無光

諸星皆退。（金木土水。各居怒地。）惟一火順而居垣。於戌宮安命。是謂八殺朝天。（火為殿主。）況火為天祿。又為天祿之元。初非晝生。（火晝無光。）榮登一品矣。由是觀之。於功名處。艱辛萬狀。轉接數番。自是名實相稱。富貴兩全。其榮不過四品而已。於中月火爭光。而掩映辰戌之地。水日相遠。而不離乎斗牛之間。且炁到午宮。又值沐浴。金臨卦氣。祿馬加焉。故父低母一二載。若非土與火命。則亦不能延年。昆弟雖眾。所存者少。居士未成名者有之。不得其死者有之。婚事兩三重。宜少一紀。或兩旬。否則必損於先。子分最慳。女亦可許。非螟蛉或婿。或猶子。可招一二。推限奎壁。乃文明之地。故自少學儒術。惜乎火不晝明。卻猶舍此入公門。不數年為服而止。三十至四十一。鋒刃水火。知他幾番險阻。幸援無虞。此外兩三載。又是一段光景。四十七入斗木高升。復忌馬後疊砲。更喜已出五十五十三。去冬今春。向來無慮矣。尚望謹身節用。明後歲來入祿馬之鄉。又陞一步。但木到大梁。初交之際。亦不可不謹。寅限六七年。俱屬坦道。惟金臨垣有傷於限木。他遷固不免。出寅入卯。居安慮危。守舊斯可。七十四角火沖止。（限木失宮。火刃對照。）

李光浦　新诠：

　　諸星怒地，但見木入金鄉，泉枯牛壑，金騎人馬，土居水位，日北月南。命主如生於夜則火月交輝，晝生則火月無光。況乎晝生，太陽在申酉戌亥子丑上皆非合格（卷五「論十二宮所守拱照活變看法」），驟眼看來，可取之處唯獨命主入垣而已。但觀星宜先看格局，《廣寒賦》有云︰「雖然一星伴月，自古宜有，不如眾星朗朗；孤月獨明，身宮清吉，休愁爾命。」（卷四），鄭希誠也說︰「諸星沉退，一星滿用大貴‥‥八殺朝天或守照得所，皆貴人‥‥身命坐八殺，得時得令，諸吉扶之貴格。‥‥假如戌亥子坐命，八殺守照，更遇吉神大貴。」（卷五，談「星奧論」）戌亥乃天門，八殺宮主入命，不能以「八殺入命來，災殃那可脫」（卷五「論疾厄」）釋之。今命主與八殺主均為火星，生於甲年以火為天祿，丑月午「時」仍為得「時」，若改為午月夜生則命主早已榮登一品。儘管如此，此案之星局仍以八殺朝天來看，命宮雖屬空亡，父南子北，兄弟東西，在所難免，但國印臨命，有驛馬、祿勳，卦氣拱照，亦算不俗。

　　鄭氏所批之六親關係，星象中隱約可睹。寡宿臨命，華蓋入妻宮，一妻不能終老；妻星入遷移，非再嫁之婦不成。今兄宮有臨官，兄弟當不能以水為「一」或土「五」釋之，但既有大煞、天雄，所存者必少；有成名者乃兄弟宮主近日，奈何命宮為空亡，未免雁陣失序，各散東西。至於子女，命宮有天狗，炁掩日宮，加以大耗，本就不多。炁臨兒宮，亦當有子宗榮貴顯，女亦可許。至於父母，鄭希誠星案所用之批法不見於《果老》；「論父母，須合田宅日月而論之。」（卷六「田宅主論」）而見於案三及以後之星案中，鄭氏談年紀之問題則以日月之強弱為經，以生與日同宮之星論生年納音，輔以日月宮之生旺死絕觀念，以及羅計、神煞，二者臨陽宮、陰宮、陽度、陰度，陰陽反背之義。案三中水日同宮，旁有金生，金又受對宮之土生，由於此三變元牽涉到沐浴、卦氣、祿馬，而未宮有冠帶，故斷之曰︰「父低母一二載，若非土與火命則不能延年。」鄭氏之觀點是否和見於明朝之《星海詞林》有關則不得而知；據陸位所言，鄭氏「曾遇異人授以通玄之術」，詳細情形亦及其生平——不見於其他典籍。現在抄下《星海詞林》中能助於案三的說法來作參考之用︰「太陽躔牛宿，父當屬牛。牛乃冬令之金，忌丙寅丁卯等火音。父喜土音則父有福壽。若甲子乙丑壬寅癸卯甲午乙未壬申癸酉庚戌辛亥皆鶴等綿遠。木音人父子不和。水音父多病貧霎壽須不久仍看分經度以定賢愚。如躔九田父多產業，九坎父多險難；河鼓父有武略，婚姻早。躔織女父必出贅成家，有美妻，婚早就，但恐儒弱懼內。躔天桴，父外有虛名，內無實濟。躔羅堰，父必愚蠢；若躔漸臺父聰明有規矩。躔輦道，父微賤，勞碌不定，細細察之毋忽。」（《星海詞林》，卷三，父基——武陵版，頁五十五。）

　　《星海詞林》中「父道」和「母道」用於分析星命，其靈準性往往令人震驚，於此亦與鄭氏之語不無一致或吻合之處。星案中鄭氏未嘗考證命主父親之年命，其聊聊數語亦無助於我們多知點滴。唯可以肯定者乃母必孤居（月獨居辰宮），而命主亦早有父南子北之事。「炁躔張宿號天芒，剋害妻兒命裏當。縱有高才心又急，晚年方向免悽惶。」（卷八「玉關歌」）誠為命主之真正寫照也！

　　儘管我們無從看到命主之父能否延年，但卻可以肯定命主剋父，因為童限有婁金度，而日又躔金度。及至運到室火度，火月無光之星象是鄭氏案中所指之「不數年為服而止」一事，月無光可能是其母喪夫，但也可能是其壽年短促。之前命主限行奎壁度，限度主分臨財官高地，且又水星近日，學儒術亦當有成。入子限見劍鋒，怕流年之羊刃和羅喉臨限，加以婁金度主於日度上吉凶相伴，故必有「幾番險阻」。女土度上有一番光景乃土剋申宮，得心應手。及至牛金，命主納音為金，星象有金騎人馬，是我去剋他，剋則為財，猶如行斗木度之婁金剋木為財一樣。然其間有馬後疊炮之意，則因木入酉宮，不利斗木限限主星也。

　　五十、五十三仍在斗木度，有孛於巳拱生之，木喜水生，逢申酉之流月會有阻逆，但冬水春木之月何必有慮，生和其氣也。五十四歲入寅限，金騎人馬是我去剋他，就己之意而成事，但以宮論，木傷於大梁，入限之時為「上關」，縱使寅地為祿馬卦氣所臨，命主亦宜小心行事。遷移宮受剋是遷居之象，又見驛馬加臨，遷動之象明矣！到了出寅入卯，但見計臨疾厄，三刑陽刃化囚必有血凶，幸好計都獨行，躔氐土，命主入垣，居安思危可也。入辰宮，氐土及亢金兩限度俱強，奈何角木度上，由於火星於命宮帶刀直射，辰宮受傷，木限度用主受損於金，變成「限木失宮，火刃對照」，不祿。到此案為止，鄭氏才正式著手去小批行限之吉凶。此星案似著重宮主，至於度主則所言有限。我之批寫則為度主多添一點顏彩，目的與《果老》相配合，並非背道而馳︰「星家有命主度主之辨，不可徒以命宮之主為命主也。然度主亦不可捨也‥‥若以命宮之主泛論禍福，必無切驗也。故知諸家論宮主不論度主者，皆不若《果老》之說為親切。愚斷以《果老》為經，以諸家為緯，以度主為先，以宮主為次。知所先後則近道矣。身主諸家皆為緊要。而《果老》曰︰『兼身命度之主並用尤為關鍵。』捨此身命度主豈可泛論哉！」（玄妙經解，《果老》卷五，頁十六，武陵版）

　　清末霍敏鄉有《星命說證》之捨度主而取宮主，吳師青亦步其後，於批寫行限度及流年中各月之吉凶均一片空白，無言以對；命限與限度間生剋比和隻字不提，這都無助於對星象之了解。不僅如此，還會有誤導讀者之嫌。研星者捨度主而取宮主，如「鳥之一翼，車之一輪」，與推命之僅習子乎何異！