神羊触邪: 推定命度。看太阳所在星宿度数，对着命宫的相应位置，就是命度。例如某人生时太阳在子宫危宿5度，则此度在子宫的第七行最下一位，据此看命宫(如命宫在酉宫)的第七行最下一位为昴宿10度，则知其人命度为昴宿10度。这是果老上的但是《郑氏星案》一书中的命度不是这样定的啊  
怎么回事啊 ？
都可以吗？两者在其他方面比如：论命，打流年上面有什么不同吗？印象中不会吧，请拿出郑氏星案的具体案例数来作探讨。
神羊触邪:还有这样定的---以太阳之度，对着命宫之度，即是命度也。  
如太阳缠子宫，虚六度，对着午宫星五度，即为命度。如日缠女三度，对着午宫柳四度是也。余同此类推。到底那个对啊
擎天捧月：果老定命度之法，乃取太阳之同络度。如命宫在亥，太阳在辰宫28度，则命度为亥宫28度，此时看亥28度对应什么宿度。由于存在赤道恒星制（28宿恒固定，将岁差纳入星体运行中），黄道回归制（因岁差而28宿每年东移50.26秒角），和郑氏星案制（28宿恒固定，不考虑岁差现象），就看你是采用哪种，而取亥28度所对应的宿度了。
神羊触邪:都可以吗？两者在其他方面比如：论命，打流年上面有什么不同吗？
擎天捧月：三种星盘制，究竟如何取舍，就看你的师承了，也是摆在初学者面前比较棘手的问题！究竟哪个更准，在下也不好妄加断语。主张用赤道恒星制者，网上能见到的有星光老师，归一老师；用黄道回归制者，好象是占主流，著书立说者，多用此星盘，如霍敏卿，曹仁麟，李光浦，郑富升，郭中豪等诸位先贤名家；用郑氏星案制者，多见于用《星平会海》者，但七政四余星曜数据皆不同于实际所运行的数据，以迁就他们引以为豪的秘传“飞宫吊度诀”，如湖南的三位大师，外加十多个论坛皆能见其身影的龙“颠”四海。当然采用不讲岁差的郑氏星案制星盘，而又纯用《果老星宗》推命者，民间也有硕果仅存的几位隐士，在下碰上一位，深受其影响，其理论观点参见“研习〈郑氏星案〉需要值得注意的几个问题”。