峨眉之行                 

7月10号—12号，学校组织本年度各级各类先进教师100多人到峨眉旅游。这是本校首次以这样的理由组织旅游，这对先进和非先进教师都是巨大的触动；而工会和党政办的组织工作也普遍获得较高的满意分。

两天时间，到峨眉旅游应该是比较充分的，更何况食宿车次都有充分的安排，但我旅游回来，仍怀较大的失落，大概是“峨眉天下秀”的美景享誉中外，而位列中国四大佛教名山之一的文化也传承古今；（九华山是地藏菩萨的道场，娥眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，五台山是文姝菩萨的道场）而我这是首次登临，且是慕名而去；但匆匆归来，总觉美景看未够，文化尝不足。究其原因，大概还是集体组织之故：自己想看个够，尝个饱的地方没有时间，没有伴游，也难有沉静的兴致。

我坚信，自己这次出游的印象不及峨眉魅力的毫末；由此更觉自由行（独自或结伴）的旅游方式之可爱可贵，而让自己再度深深倾心。

在我看来，旅游的层次大致有三，最低层次是看风景，较高层次是赏文化，极高层次是生体悟。体悟所生，是风景熏陶，文化渐染，而自然生发，其前提是游者心境悠然，不徐不疾，当行当止：倾心处驻留弥久，如书法之密不透风、行文之泼墨如水；无趣时毫不留恋，如书法之疏可走马，行文之惜墨如金。而行止之间，率性由己，他人难从，导游不知。 

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随游所见，处处拍照。想来现在照相机人人能买，而拍照成本几近于零。凡事得之甚易，则用之不惜；所谓贱则滥，滥则贱。回忆以前相机珍贵，而胶片昂贵，拍摄一张，慎之又慎、选之又选，惜之又惜；而今人手一机，随手滥拍，旅游时兴致多在拍照，而意不在看风景，赏文化，品韵味。拍照时多存念想：多拍一些，回家后好好回视回味。殊不知，旅游之乐，贵在身临其境而耳闻目睹，心身熨帖而切迫真实。过后对照回顾，不过是隔靴搔痒；何况很多人旅游拍照兴致盎然，到家回视兴味索然。由此可见旅游时只顾相机连拍，而忘眼看、耳闻、鼻嗅、口尝、手摸、心悟;身临真境不用心,徒留幻影待日后;实在是舍本逐末，买椟还珠。我很同情这等拍照一族，他们当然还够不上摄影。

拍照和摄影的区别，大概一个算技术，一个是艺术。拍摄之事，我以为也有三境界;最低为拍人，这人多是自己，美其名曰留念，兼做日后炫耀的资本。较次为拍景，以欣赏为缘由，以再欣赏为动机。最高为拍"我"——景为我之媒，影为我所悟。大概第一境界是记录，只能算拍照；第二境界是欣赏；第三境界是表达，应该称摄影了。记录式拍照是景为人证；欣赏式拍照留无我之境，追求客观逼真；表达性摄影取有“我”之景，意在以外景写内心，心投射于景成影,以便表达主观感悟的情和理。

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无论是设备、技术还是作品，本人暂属拍照阶段。他日或可接近摄影，因为曾事国画多年，或可有助于我。以我外行来看，许多景点的设施和安排，还不够精致，很影响美感。比如古色古香的庙宇檐头赫然悬挂一日光灯；玲珑剔透的门窗之外巍然安放一垃圾篓，庄严肃穆的道场旁边全身制服的工人清理蜡油，一如佛头着粪、焚琴煮鹤、花间凉裤、清溪濯足、石笋系马、月下火把之大煞风景，观之倒胃口，摄之很难受。
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