看上去很美

最近在报纸上看到《首阳吉金》办到宁波来了，很是高兴。这个展览是去年在上海博物馆首展的，我是在首展前两日，结束在上海工作回宁波的，可谓失之交臂。

在沪期间，去了两次上博，仔仔细细地欣赏了青铜馆。上博的青铜收藏是国内翘楚的，展出的都是精品。是不是我的运气比较好，就像那次参观一大会址，刚好是馆长为东北一批宣传部长作介绍。头次参观青铜馆，就遇到一位馆员正在为一群特殊嘉宾作讲解，就紧紧尾随，一路听得暗喜过瘾。几天后，又抽空到上博专门看青铜。今年9月又去看了3个多小时的青铜，发现展品有些调整，随口问问工作人员，都很惊奇：“你记性不错，对这里很熟嘛！”

一年之后，居然能在家门口看《首阳吉金》！但对宁博虽能得到这个机会，能否办好这个展览，却心存疑虑。就说开馆不久办的故宫金器展，居然连器物简介铭牌上的字都会搞错。果不其然，到了特展馆略一看就发现，展柜里的介绍与器物摆放位置出现错位；大型喷绘图文介绍的器物读音与展柜中简介铭牌上的不一样。唉！博物馆展出的都是好东西、精致的东西，可是办展览的人为什么就不能精细一点呢？崭新的宁博硬件是差不到哪里去，但是软件呀，实在是太可惜。但是瑕不掩瑜,瑕的不是展品本身。

《首阳吉金》是私人收藏展。首阳斋是范季融夫妇的斋名，有一些重要藏品其实是范的岳父收藏所遗。范是身在美国的华裔，祖籍宁波，因此宁波有幸成为继上海、香港之后的第三个举办此展的地方。

先秦时期把祭享礼仪称为“吉礼”，祭礼中所用的青铜礼器则被称作“吉金”，后世就用吉金泛指青铜器。所以《首阳吉金》就是指首阳斋收藏的古青铜器。展品器物上自夏代，下逮西汉，门类众多。据说首阳斋和上博有个默契，只要是收购中遇到的大器、精品，均先让与上博购买。这段收藏界的佳话，是青铜器所蕴含的古老的“礼”文化的最好体现。首阳斋以收藏铭文器见长。众所周知，青铜器的价值，除了年代、器形、纹饰、包浆等诸方面，有无铭文或铭文多少更是一个重要因素。特别是铭文中有史籍可按的人名或事件，则更是身价的至关因素。

不知道是什么时候起，就喜欢上了青铜器，很有兴趣辨识器物上面那些精美的纹饰图案，那些兽面纹、蟠螭纹、龙纹、凤鸟纹、云纹、雷纹特别富有美感。各种门类的青铜酒器、食器、水器、乐器、兵器和各种杂器，名称各异、形态多姿，美得无以名状。

尤其是青铜器上的铭文，每个文字简直就是一个精致的小谜语，非常刺激想像力和考究欲。青铜礼器体现了上古时期严格的阶层等级规制，天子、侯伯和各级贵族使用礼器的品种数量均由定数。贵族之家既不可超越规格多置而得僭越之罪，也不甘心少置而自掉身价。青铜器是主人地位身份的象征，制作青铜器是一件很严肃的大事，绝不像现在打一套家具这么简单随意。所以，在青铜器尤其是大型重器上一般都有铭文，记叙制作的时间、人物（一般是赏赐者天子或大贵族和受赐者本人）、缘由（因某种功绩而受赏）以及程式化的祝祥语。

举个例子，现藏故宫的西周微师耳尊铭文：唯六月初吉辰在辛卯，侯格于耳，侯休于耳，赐臣十家。微师耳对扬侯休，肇作京公宝尊彝，京公孙子宝。侯万年寿考黄耉，耳日受休。铭文大意：在六月第一个吉日辛卯这一天，侯到了耳的住处。侯赞扬耳，赐给他十家奴仆。微师耳为答谢侯的美意，做了这件纪念先祖京公的宝贵彝器，希望京公的后代子孙永以为宝，并祝愿侯万年长寿，耳日日得到侯的好处。

青铜器上的文字现在叫“钟鼎文”或“金文”，直接脱胎于甲骨文。虽喜欢辨读这些铭文，但感觉很吃力。自己想想原因不外乎三：

第一，底子不够。小学、训诂没有经过系统学习，只是在十六七岁的时候，读过一个多月的《说文解字》，但那个是小篆，与金文还是有很大差别。作为汉字的初级阶段，金文中的原始象形和通假情况比较普遍，为辨认带来难度。何况有很多字已经失传，虽存其形，无知音义。即使有后人作考证、推演，但那个毕竟是揣测，见仁见智，莫衷一是。有些金文根本只出现一次，只有孤证、没有旁证，难以为信。

第二，上古语文与后世文言还是有很大的区别。尽管文言于我不是一件特别难的事，《古文观止》、《史记》信手抓来读上一段不太费事，但读《诗经》已需要看注解了，对那些铭文就更感晦涩难解。

第三，先秦之后的历代文史看得不少，而之前无论是历史、文学都很少涉及，人名、事件比较陌生。不要说名臣了，就是那一大串叫帝辛、武丁的帝王，都没摸到过门道，搞不清到底谁是谁。这一段于我确是一块很大的知识空白。

但是，尽管懵懵懂懂，似懂非懂，却还是很喜欢看铭文，能够辨识一个，就感到异常高兴，呵呵、

看《首阳吉金》，太喜欢这些泛着青光的宝贝了，那严谨的器物造型体现了上古以来的文化传承，飞舞纠缠的纹饰跳跃着生命律动，一段古老的文字诉说着活生生的故事或情结。谁说青铜器是冰冷的朽物，那分明是超越时空活的生命体。