前段时间，博主读了《南怀瑾--人生的起点和终站》，后将该书中，博主认为最为精华处摘抄下来，期同与诸位博友共勉。近日将此书，随手再次翻读，有感于南师在本书中讲人生十二苦一段中，“人活一辈子，就是三句话。”在读这段的时候，感南师在旁，嬉笑怒骂，深刻道理，虽幽默带出，但读来心情却并不轻松。南师用心良苦啊！

我身边有不少的朋友或皈依佛教，或对佛教非常有兴趣并时刻关注。但真正的佛教基本哲学理论，却没有几个人细细品读，时时与自己的生活映照。也希望这部分朋友，在看了这段摘录后，受益！请慢慢琢磨人生这三句话吧，哈哈。莫名其妙的生来（我为什么生来？）;无可奈何的活着（为什么活着这么无可奈何？我到底活着为什么？）;不知所以然的死掉（为什么有死亡？死亡怎样面对？）.

现代人，工作生活节奏快，连看书的时间都少的可怜，故博主每每读到精彩段落都愿意与博友分享，也算是帮助博友快速浏览精要之处。愿博友得利。

原文如下：

《南怀瑾--人生的起点和终站》

第六讲 (一) 人生十二苦
大家都晓得小乘,如果要考问你们苦集灭道,十二因缘,一定考不及格的.尤其这些居士们,嘴上讲学佛,其实是凑热闹好玩;这些在家的学佛打坐,想玩神通玩健康,玩弄自己,玩弄佛法,像做生意一样,想求一点利益而已,没有真的学佛.
佛初次讲法,就讲苦集灭道四谛.所谓小乘,像是小学开始,大乘是讲到大学了.小乘是基本教育,有些人基本教育都没有学好,就讲大乘,讲什么禅宗,密宗,唯识,都在自欺欺人.
苦集灭道叫四谛法.我也经常问这些出家同学,佛经上说佛三转四谛法轮,怎么三转呢就是讲无明缘行,行缘识……启示大家,这个世界的生命和物理世界,一切皆苦,没有真正的快乐.除了刚才徐先生讲,灵魂脱出来那一下很舒服,觉得快乐,现在还很留恋.其实,这个世界上一切皆苦,所以有八苦十二苦.
如果考问这些居士们,八苦背得出来吗八苦是生,老,病,死,求不得,爱别离,怨憎会,五阴炽盛.很多佛经你看了半天,往往一部经只讲一个苦,发挥起来已经很多很多了.八个苦是大原则,归纳了人生最痛苦的事,你们背了也不体会.实际上与这些社会学,经济学,政治学,教育学……都是连带的.
普通讲八苦,讲深刻的有十二苦,八苦再加上愁,悲,忧,恼四苦,十二个大原则.换一句话说,人生是痛苦的活着. 

(二) 向不苦努力
你们问我人生问题,我平常告诉你们,人活了一辈子,就是三句话——莫名其妙的生来;无可奈何的活着;不知所以然的死掉.每个人都这样,自己莫名其妙生来,不知道怎么生来的,为什么生来的.活着呢无可奈何的活着,你们追求这个,追求那个,你们常说的,都为了追求快乐,幸福,可是你们都活得不快乐不幸福.死了不甘愿,活着很痛苦,就这么活着.最后死的时候,不知所以然的走掉了,如此而已.所以佛说一切皆苦.
佛讲苦是什么意思一般学者说,佛对社会人生世界的看法是悲观的,这是讲哲学的人的佛法.佛只告诉你大家这样活着苦,他并不是说本来苦;他是有方法的,教我们修持,跳出这个苦,得到极乐,这是佛的目的.他在这里叹苦,告诉你世界上皆苦,叫我们认识这个世界,认识整个的人类社会,人生毕竟是苦;可是有一个不苦的东西,你去找,这就是佛的目的了.跳出来找到那个没有痛苦的极乐,所以叫极乐世界.不是只有阿弥陀佛的世界才是极乐世界,凡是彻底离苦得乐的境界,都是极乐世界.

(三) 法界在哪里
昨天,胡松年问"跳出三界外",跳到哪里去 我也经常问你们,你们修行说要"跳出三界外,不在五行中",跳出三界外到哪里去了呢有个第四界吗佛没有说啊.不在五行中,在哪里呢 在第六行中吗 也没有讲.可是你要找出来.
是啊,他说跳出三界外,跳到哪一界去啊有,法界.佛不是告诉你吗那个也不是第四界,就在三界中,另有一个超越的,佛创造了一个名字,叫法界,超越时空的.所以你们光晓得讲苦集灭道,听得很悲观,认为宗教是悲观的.要知道,佛从悲观开始讲起,最后最高的是离苦得乐.
当年,我年轻时在四川大学讲哲学,我问大家,人生有个总目的是什么大家答不出来.最后,我告诉大家,就是离苦得乐.一切众生的要求,都想跳出痛苦;不只人哦,任何一个细菌昆虫,都想跳出来求一个极乐.法界里头那个是极乐,佛法有一个标准的,那个是极乐.
"苦集灭道",什么是"集" 苦是自己抓来的,都是自己集拢来的.譬如要钱做生意,把钱都抓来给自己很痛苦,真的统统集拢来更痛苦,所以集是苦的因.刚才讲十二因缘,什么是集啊 "爱取",贪爱,抓来,占有.无始以来,都在爱取,集中来,又散掉,无法不散掉.要知道,当下一念你就在抓,抓思想,抓感觉,都被这些欺骗住了,所以集是苦的因.你们一毛一毛的钱,一点一滴抓来;读书人知识分子,由幼稚园到大学博士,集中知识,知识越多痛苦越大.有集就苦,集是苦的因."苦"是什么苦不过是集的果.所以讲"苦集灭道",是由果说因,从果讲起,使你明白苦的因.
怎么叫"灭道"呢灭使一切放掉,没有了,空掉了.怎么样空得掉呢除非你智慧明白了,才空得掉.道是灭的因.得道,智慧成就了,破除了一切苦的因,得了这个道,才灭除了一切苦;彻底不苦了,就是极乐.
这是一转四谛法轮了.禅堂叫你参禅,这就是话头,话头就是问题,自己不去研究问题,这是学什么佛啊
第二转苦集灭道四谛法轮,怎么转呢 十二因缘,刚才分析过了.都记得了吗 中国把它变成四句偈,我常常告诉你们要背:
无明爱取三烦恼，行有二支属业道。
从识至受并生死，七支同名一苦报。
"无明爱取三烦恼",十二因缘的无明,爱,取,找三个是根本烦恼,就是苦集灭道的集.由一念无明起,脑筋不清楚,就要抓住爱,想永远把握,所以痛苦就大了.这三种是烦恼的根本,痛苦的根本.
"行有二支属业道",无明缘行,行是原始的动力.十二因缘第十是有,一切占有,行和有是业力,这股生命的动力,从过去多生多世到现在,以至到多生多世的后世,都在这股动力中,都在动乱中,在行中;然后被假相欺骗住了——我有名,有财富,有子孙儿女,有爱情,有家庭,有病,都是假相.行有这两支,实际上是无明,爱,取三个的基本动力,因为业力使你产生了无明,爱,取;由集到苦,因无明,爱,取又使你永远在行动,在抓,一切要占有,一切都执着,要把握一切属于自己的东西,就是所谓业道,业力.
"从识至受并生死,七支同名一苦报",生命的作用,身体的死生,生死,就是由心意识开始,由识来入胎,精神与地水火风变化的生理细胞结合,由识到名色,六入,触,受,生,老死,这七个阶段,都是苦的业报.这是苦集灭道四谛法门,第二转了.
所谓转,转动,就是分析给你看.你看佛这个逻辑科学,很周密的,给你分析得很清楚.
刚才我们吃饭以后,某同学跟我讲老实话.我问他听得累不累他说不累,老师啊,你累了.我只好笑.我说,听得怎么样他说,有许多听不懂.我不说话了.嘿!我一声不响不是否定他,是肯定他,他讲得对.你们完全听懂了才奇怪呢.他讲的老实话,有一部分懂,有许多真的不懂.你们这一批上课的同学们,每一个都装起很懂的样子,实际上全体不懂.他讲的是老实话,一般人不老实,还说听懂了,谁懂假定你们这些都弄清楚了,不得了,那不同了.
"无明爱取三烦恼,行有二支属业道,从识至受并生死,七支同名一苦报."这四句你们要记得,记得干什么打坐用功都在这个里头,一点一点破过去,你的功力智慧就一步一步上进.光是傻哩瓜叽打坐,几个钟头坐下来,我问你,你一百年坐在那里有什么用呢坐就是道吗你百年坐下来,没有那个石猴子,石狮子厉害吧它可以坐几百年不动啊,它得道了吗？（道理简单几人懂？）
所以道家张紫阳真人有两句诗,讲你们修行打坐的:"腹内若无真种子,犹如炉火煮空铛."你人坐在这里,内心没有一点真的东西在里头,等于炉子上烧一口锅,除了水没别的东西,你烧一万年也炼不出丹来.所以道家叫"炼丹","丹"字是中间有一点,有一个中心点,可是你没有啊!所以禅宗的禅堂里,叫你抓住话头,抓一个正念,你没有这一点在里头,没有真种子,有什么用几个钟头坐下去,坐几十天,多少年,也没有用啊!
我现在不是给你们讲道理,这个体会进去就是实际的修持工夫,要点都告诉你了.可是你懂不懂不知道.讲不讲是我的事,懂不懂是你的事.（这句就是南师用心良苦的话啦，每位修行人都应该记住）