也罢，既然如今他是统治者，
他想要怎样就怎样安排吧。
论理智，他和我们不相上下，
论实力，却远超出他的同辈，
像这样的家伙，滚得越远越好。
再见吧，幸福的园地，永乐的住处！
恐怖，来吧，冥府，来吧！
还有你，最深的地狱，
来吧，来欢迎你的新主人吧！
他带来一颗永不因时地而改变的心，
这心是它自己的住家，
能把天堂变地狱，地狱变天堂。
那又有何关系，
如果我能不变，屹立不动？
我将要仅次于他，
他显得强大些，不过霹雳在手；
在这儿，我至少是自由的，
那营造地狱的全能者，
总不至忌妒地狱，把我从这里赶走。
我们在这里可以稳坐江山，
我们愿在地狱里称王
一展宏图，建功立业，
与其在天堂里做奴隶，
倒不如在地狱里称王。
可是，为什么我们还让
那些忠实的朋友，患难中的伙伴，
心惊胆战地蛰伏在茫茫的忘池中呢？
为什么我们不唤醒他们，
把他们召集起来，
在这块不幸的地方再共患难呢？
又为什么不重振旗鼓，卷土重来，
试着收复天上可能收复的东西，
地狱里还有什么可以损失的呢？”
别西卜在撒旦说完后，这样回答：
“除了全能者，光辉的三军首领呀，
谁也不能战胜的，
但如今他们正在恐怖和危险中
祈求生命的保证，
他们一听到您的声音，
马上就会勇气倍增，精神亢进
他们往常总是听您可靠的号令的，
不管在激战中陷于苦头时；
还是在危急的前线进行冲锋时；
现在，他们匐伏偃卧在火湖里，
同我们一般，担惊受怕，这也不足为奇，
从那么高的天上摔下来！”
话音刚落，那大魔王便向岸边走去；
他那天上铸的沉重的盾牌，
坚厚，庞大，厚实，安在背后；
那个阔大的圆形物，
好像一轮挂在他的双肩上的明月，
就是那个突斯岗的大师在落日时分，
于飞索尔山顶，或瓦达诺山谷，
用望远镜搜寻到的
有新地和河山，斑纹满布的月轮。
同他的长矛相比，那从挪威群山采伐下来，
可作兵舰桅杆的高大松树，
看来只不过是小棍。
他拄着这长矛，踏着沉重的脚步，
走在燃烧着的灰土上，
不像当初走在天界那样矫健，轻盈，
而且遍地是火，热浪扑面而来，
炙烤得他浑身疼痛。
但他强忍剧痛，走到火海岸边，
他站住，招呼他那些虽具有天使般容貌，
却昏睡着的众官兵。
他们稠密得像秋天的繁叶，
纷纷落满了华笼柏络纱的溪流，
那溪流满是枝桠交错的参天大树；
又像红海面上漂浮着的海藻，
当猛烈的海风袭击海岸时，
使红海的浪涛卷没布西利斯和他的孟斐斯骑兵，
因为他食言，
憎恨寄居歌珊的民众，派兵追赶，
结果，目视被逐民众跻登彼岸，
而自己反全军淹没，只剩浮尸和破败的车轮；
狼藉横陈的天使军，正是这样，
密密层层漂浮在火的洪流上，
为了他们悲惨境遇而黯然神伤。
他高声疾呼，使整个空洞的
地狱深渊都响彻着回声：
“王公们，战士们，天国的精英，
如今你们失去了，本属你们的天界，
难道如此惊人的巨变，就使得不朽的精灵
从此不能动弹了吗？
难道用这样的地方
做为艰苦战斗之后的休息，居住的场所，
把它当作天上的乐土，你们甘心吗？
难道你们竟用这样颓废的姿态
向那胜利者表示低头屈服吗？
他如今瞧着撒拉弗和基路伯天军
偃旗息鼓，辗转于洪流之中，
不久神速的追兵将瞄准机会，
从天门下降，赶来这儿，
践踏如此颓唐的我们，
或用连珠似的轰雷
把我们打进地狱深渊的底层。
快醒！起来！否则就永世沦落了！
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／

一席话令他们感到汗颜
急忙振奋而起，
像正在打盹的站岗的士兵被官长发觉，
在睡眼惺忪中猛醒过来一样。
他们不是没有看见自己处境悲惨，
也不是没有感到难忍的痛楚；
但一听到大将军的声音，
便都立刻从命，纷纷起来，数不胜数。
好像暗兰的儿子在埃及蒙难时，
舞动神杖，打遍各地
招来了一阵蝗虫的乌云，
乘东风而来，使法老境内的天空
如夜色般被覆盖了，
使尼罗河流域一带黑暗无光，
那不可计数的恶天使也这样，
在地狱的穹隆下面
回环飞翔于四面八方的火焰中间。
接着，他们的大王挥动着长矛，
以此作为信号，指挥进路。
他们平稳地飞行着，
矫健地降落在坚硬的硫磺地上，
原野的各个角落于是都挤满了。
连那人口密集的北方蛮族
也没有这么众多的人群
从天寒地冻的地域繁殖出来。
那些蛮族子孙昌盛，
如洪水般朝南涌来，
越过莱茵、多瑙流域，
冲过直布罗陀
到了利比亚沙漠时，
也未必有如此密集的队伍。
各队的队长，各班的班长，
都匆匆地奔向他们的大司令站立的地方；
一个个雄姿英发，
形貌非凡人能比，
有王者的威严，
都是天上有座位的诸掌权者；
虽然由于叛逆，
他们的名号已从生命册上被删除了，
在天上群生的记忆中，
如今已渐渐被淡忘，
在夏娃的子孙中也没有得到过新的名号，
一直到后来，在天神的允许下，
得以游历人间来试探世人，
用各种的诡计、谎言去腐蚀他们，
使他们背叛天神，他们的创造者，
并且把创造主无形的光彩，
转化做兽类的形像，
用浮华的装饰，打扮得金碧辉煌，
用淫乐的仪式，把魔鬼尊为神明。
于是他们便在异教世界遍传
各种各样的名号和偶像。
天庭诗神缪司呀，请说，
那时诸将领的名字，谁最先，谁最后，
听见大王的呼声，便在炎炎的火焰床上，
从沉沉的昏睡中醒来，撇下无数的从属，
以名分排位，陆续地来到，
挤满大王离群而立的荒芜的湖岸上？
那些将领就是以后从地狱挣脱而出
漫游大地上，寻找牺牲品，
敢于将自己的座位置于神座旁边，
让四邻各国的人民供奉为神明，
把自己的祭坛设在神的祭坛旁边，
同那位坐在基路伯天使中间，
从锡安发出雷鸣的耶和华针锋相对。
但他们三番两次把自己庙中
不洁的祭品置于圣庙中，
用可咒诅的东西玷污
真神的圣典和圣品，
用黑暗来遮掩天神的光明。
第一个降临人间的可怕魔王摩洛，
以人为牲，全身沾满了人血和亲人的眼泪，
孩子在狰狞恐怖的恶魔手中的哭喊声，
淹没在大鼓、小鼓的嚣声中。
亚扪人崇拜他，并在拉巴
及其沟渠纵横的原野，
在亚珥歌伯、巴珊，
直到亚嫩河滨，供奉着他，
他不满足于这些淫邪的邻国，
还使用奸计，迷惑了
绝顶聪明的所罗门，
在不洁的橄榄山上
面对真神的圣殿，立庙建祠。
又把秀丽的欣嫩子谷封上，尊为圣林，
因此被称为陀斐特和格痕拿，
那就是阴间地狱的称号。
其次一个是基抹，
污秽无比的摩押子孙崇拜着他，
享祀的地域从阿洛埃到尼波，
一直到南端亚巴林的山野；
还有希实本、何罗念和西宏的领土，
以及披着葡萄藤的西比玛百花之谷的一端，
还有以利亚利的境地到死海之滨。
后来他又用别名毗珥，
去蛊惑那时刚从尼罗河境出来的以色列人，
他们到了什亭，就为他建立淫祠，
举行淫秽的祭祀，致遭灾祸。
他还把淫祀扩大到那邪恶的山边，
到凶杀者摩洛所处的林荫周围，
使凶残和淫逸相接为邻；
最终被善良的约西亚统统赶进地狱。