袁腾飞，快人快语，没有文人的习气。说起历史没有学究味，论其理来也不骄横，为人其实是谦恭，同时也是个佛文化的虔诚者。在张掖大佛寺参观时他见佛就拜，并不时地对“活”的历史表示敬意。在谈到汽车时，从不把汽车当个玩意，仅作代步工具而已，没有高贵和身份之区别，至今都是开着很普通的车，心思都用在了对历史的兴趣中。至于别人对他怎么看言谈中全然不当回事，只是想说出真实的感受，尽力走进历史的现场，还原历史。

会讲历史的袁腾飞

撰文/颜光明
 
 
“活的是历史，死的是文物”。听到这句话时，我对袁腾飞有新了的印象。起先我并不觉得一个历史老师能讲出多少新鲜的东西，就像现在的教政治的老师，远没有教经济吃香一样，甚至还不如教外语的实在。
 
今年9月初，跟“环行中国”走了一段“古丝绸之路”（张掖——敦煌），沿着河西走廊看了一下张骞出使西域的路径，怀古和遥想了一阵。并聆听了对此有研究的讲座，其中就有袁腾飞。尽管有人把丝绸之路看作是中国最早与西方商贸往来的通道，翻译成今语叫“开放”或“交往”等，并从地理位置上把敦煌比作中西交界的咽喉，延伸到经济和文化等诸多既成历史的角度提供了不少正统的解读等，但是，要想在简短的讲座中讲清楚上千年的历史显然不太可能，况且那是需要文史哲基础才能听懂的学问。
 
而袁腾飞不同，它不用讲稿和PPT，上台就滔滔不绝，把这条古丝绸之路讲的是有声有色，吊足了胃口，引经据典，旁征博引，如开闸的瀑布，飞流直下，把血风腥雨，刀光剑影的历史说成了故事，道出了中原王朝为何要扩张和御敌的真实原因，透彻而不腻味，激起年轻粉丝五体投地，百听不厌。我也是第一次听到一个把历史当作故事和八卦在讲，通俗易懂，深入浅出，清晰有道，很像是在说书，但又绝不是风华雪月，而是铁马金戈，谁也否定不了曾经发生过的历史。

当然，我感兴趣的并不是内容，而是袁的讲课方式和对历史的态度和看法。同时开座的也有他念大学时的老师，师生同台，显然他的吸引力超过了老师。我以为，这与口才和年轻没关系，而与观点和角度有关，关键是要有料。仔细想来，原因也很简单，袁是把历史真的吃进了肚里，吐出来的是经过肠道消化的“真货”。对于这样一个70后的中学教师敢于直面史实，又不违背，据实嬉笑怒骂，如果没有史学的底子，花过一番功夫，是不会举重若轻地笑谈历史，点淡红尘，但这不是心灵鸡汤，没有丁点的卖弄和肤浅，而是沉浸在历史与现实的感悟之中，真诚而率性，看似桀骜不逊，其实思考严谨，有逻辑在支撑。

“西域在那个时代属于关外。所谓的关外在中原王朝看来就是蛮夷之地。”袁说，从开发成本来说，那是不毛之地，相对于富庶的中原，要哪块地又有何意义？这是个颇有意思的视角。在他看来，拿来能用的东西就是活的历史，而在地下和博物馆摆着的东西都是文物。活的是历史，死的是文物。对于丝绸之路，尽管有很多说法，但有一点无法回避，在当时交通不发达的境遇中，即在其他路都走不通的情况下这是不得已的选择。他说，我们现在所讲的丝绸之路其实是古丝绸之路，也就是古代对外交通不发达的那段历史，到了宋朝也就不提了，讲郑和，谈海上丝绸之路了。从历史上看，河西走廊在很长一段时间并不完全被中原王朝所掌控。张骞出使西域的遭遇就是佐证。从文化和历史的表征来看，这里有很多少数民族的印记和文化。这就印证了不少正统学者所说的，要从边疆看中华，历史的全貌就会清晰起来。
 
在与袁的交流中，他快人快语，没有文人习气。说起历史没有学究味，论其理来也不骄横，为人谦恭，不是想象中的愤青，同时也是个佛文化的虔诚者。在张掖大佛寺参观时，他见佛就拜，并不时地对“活”的历史表示敬意。在谈到汽车时，他对我说，从不把汽车当作一个玩意，仅作代步工具而已，没有高贵和身份之区别，至今都是开着很普通的车，粗茶淡饭，素食为主。饭桌前大把吃药，如此年轻就病魔缠身，想必活得并不轻松。他对我说，心思都用在了对历史的兴趣上。至于别人对他怎么看，全然不当回事，只是想说出真实的感受，尽力走进历史的现场，还原历史。
 
毫无疑问，这是个有争议的人。即便是开诚公布的交流，我们也自觉地限定在有限的范围，只谈通识，不议传说。但他的见解依然犀利，一语中的，茅塞顿开。那不是敢说，而是真话。历史人人可说，但人人未必说好，而说好的必定有料，能引发共鸣更是凤毛麟角。从这一点上讲，无论是过去还是现在乃至今后，正如巴金所说，讲真话是需要勇气。在袁腾飞身上我看到了这一点。巴金说这话时是晚年的感悟，而袁氏不同，年轻，属于“天生”敢说。毕竟时代不同了。难怪年轻人喜欢这样的牛人。

2015年9月29日
」